Tibetan
དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པའི། །རི་དགས་མིག་ཅན་དེ་དག་རྣམས། །དེ་དང་རོལ་པས་ཡུན་རིང་དུ། །སྐལ་བཟང་དོན་བྱས་ཉིད་དག་ཐོབ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ལྷོ་ཡི་ལམ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་སྤང་བྱ་ཞེས། །དེ་དག་གིས་བརྗོད་ཚེ་ན་དེ། །ལྷག་བྷཱུཏྟངྒ་མ་ནོཏྶུ་ཀཿ། །ཀཱ་མཾ་ནི་ཡ་མ་བཱ་མ་སྱ་སྭཱ་དྷཱི་ནཱ་ན་བྷི་ལཱ་ཥི་ཎཿ། །པྲཱ་ཡེ་ཎ་བརྦྷ་ཏེ་ཛེནྟོནྣི་ཥེ་དྷ་ནཱ་དྷི་ཀ་ད་རཿ། །ཏ་ཏཿཀཽ་ཏུ་ཀཱ་ཀྲྀ་ཥྚསྟེ་ན་དཀྵི་ཎ་བརྟྨ་ནཱ། །བྲ་ཛནྤཱ་པཿས་དཱ་མཏྟཾ་ནཱ་པར་དེ་ནི་འགྲོ་འདོད་གྱུར། །རང་དབང་མངོན་པར་མི་འདོད་ཅིང༌། །ངེས་པར་བསྡམས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་བཀག་པ་ལ། །ཕལ་ཆེར་གུས་པ་ལྷག་པར་འཕེལ། །དེ་ནས་དགེ་མཚན་གྱིས་དྲངས་དེ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དེ་ནས། །སོང་བས་རྟག་ཏུ་མྱོས་ཞེས་པ། །མ་དེ་བྱ་པུ་ར་པ་རཾ། །ཨཥྚ་བཔྶ་ར་པསྟ་ཏྲ་ཏདྦདྦྷོ་གྱ་ཏྭ་མཱ་གྲ་ཏཱ། །ཏ་སྱོ་བ་ཙཱ་ར་ར་ཙ་ནཱཾ་ཙི་རཾ་ཙཀྲུསྟ་སྱཱ་དྷི་ཀཱ། །ཏཱ་བྷིཿཀྲ་མེ་ཎ་ཏེ་ཎཻ་བ་ནི་ཥིརྡྷི་དཀྵི་ཎེ་དྷྭ་ནི། །ས་ཀཽ་ཏུ་ཀཱངྒ་ཏཿཔྲཱ་པ་ཏྲྀ་ཏཱི་ཡཾ་ནནད་ནཾ་པུ་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་པ་ཐོབ། །དེར་ནི་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །སྤྱད་བྱ་ཉིད་དུ་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་རིམ་གྲོའི་བཀོད་པ་དག །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡུན་རིང་བྱས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་དེས། །ལྷོ་ཡི་ལམ་ནི་བཀག་པ་ན། །དེ་ནི་དགེ་མཚན་ལས་སོང་བས། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་པ་དགའ་བྱེད་ རཾ།། །ཥོ་ཌ་ཤཱཔྤ་ར་སསྟ་སྱ་ར་ཏི་བྷོ་གོ་པ་བྷོ་གྱ་ཏཱཾ། །ཏ་ཏྲ་ཀྲ་མེ་ཎ་ཏེ་ནཻ་བ་ཡ་ཡུརླཱི་ལཱ་བི་ལཱ་པི་ནཿ། །ཏཱ་བྷིརྣྣི་ཥིདྡྷེ་ན་པུ་ནརྡཀྵི་ཎེ་ན་པ་ཐཱ་བྲ་ཛནྲ། །བྲ་ཧྨོཏྟ་རཱ་ཁྱ་པྲཱ་སཱ་ད་མཱ་ས་པཱ་ད་ས་སཱ་ད་རཿ། །དྭཱ་ཏྲིཾ་ཤ་ད་ཐ་ཐོབ། །དེར་ནི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྩེ་དགས་རྣམ་པར་རོལ་དེ་ལ། །ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དགའ་མགུ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་བྱ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཀག་པ་ཡི། །ལྷོ་ཡི་ལམ་ནས་སོང་གྱུར་པ། །གུས་བཅས་དེ་ཡིས་ཁང་བཟང་ནི། །ཚངས་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་ཕྱིན། །དེ་ནས་དེར་ཡང་སཾ་པྲཱ་པྱ་ཏ་ཏྲཱ་པྱཔྤ་ར་སཿཔ་རཱཿ། །སཾ་བྷོ་ག་སུ་བྷ་གསྟདྦངྱ་ཡཽ་དཀྵི་ཎ་བརྟྨ་ནཱ། །ས་དྲ་ཛནྣ་ག་རཾ་པྲཱ་པ་དུརྒ་པྲཱ་ཡ་མ་ཡོ་མ་མཾ། །པ་རུ་ཥཾ་ཁ་ལ་པོ་ཧཱརད་མི་བཱ་ཡཱ་པ་ཙ་ཡཱ་ཤྲ་ཡཾ། །ཏ་སྱ་ཏ་ཏྲ་པྲ་ལྷ་མོ་གཞན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །སྐལ་བཟང་གིས་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ལམ་ནས་སོང༌། །དེ་ནི་སོང་བས་མི་བསྲུན་པའི། །གྲོགས
Chinese
对于欢愉嬉戏生起贪恋的，那些如鹿般眼睛的女子们，与他一同嬉戏长久，获得了吉祥的意义。当她们说：“你，那南方城市的道路，应该被所有人舍弃。”那时，lHagabhUttangga ma notsukaH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。kAmaM ni yama vAmasya svAdhInAnabhiLAshiNaH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。prAyeNa barShate jentonnishedhanAdhikAdaraH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tataH kautukAkRiShTasteNa daShiNa vartmanA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。brajanpApaH sadA mattaM nApara de ni 'gro 'dod gyur（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。不愿显现自主，必定是束缚的相违背之方。对于那些被禁锢的生命，通常会更加恭敬。之后被好奇心所牵引，从那南方的道路，行进而去，总是沉醉，名为“非彼”者想要前往。又获得了名为“非彼”的城市。在那里，如同八位天女，成为了享乐的对象。她们为他准备了超越以往的盛大仪式。当她们以那种方式阻挡南方的道路时，他因好奇心驱使，到达了第三座令人喜悦的城市。 raM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ShODashAppara sastasya rati bhogo pa bhogyatAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tatra krameNa te naiva yayurlIlA bilApinaH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tAbhirnnishiDhena punardaShiNena pathA brajanra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。brahmottarAkhya prAsAda mAsa pAda sa sAdaraH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。dvAtriMshada atha thob（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在那里，她们以同样的方式，以嬉戏玩乐的姿态，十六位天女欢欣鼓舞，成为了享乐的对象。即使被她们阻挡，仍然从南方的道路行进。怀着敬意，他前往了名为“梵天之巅”的宫殿。之后到达那里，又获得了三十二位天女的享乐，吉祥之人如实获得了。同样从南方的道路行进，他行进到了不驯服的，朋友。
English
Those deer-eyed women who were attached to joyful play, played with him for a long time, and obtained the meaning of auspiciousness. When they said, "You, the road to the southern city, should be abandoned by everyone," then, lHagabhUttangga ma notsukaH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). kAmaM ni yama vAmasya svAdhInAnabhiLAshiNaH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). prAyeNa barShate jentonnishedhanAdhikAdaraH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). tataH kautukAkRiShTasteNa daShiNa vartmanA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). brajanpApaH sadA mattaM nApara de ni 'gro 'dod gyur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Not wanting to manifest autonomy, it is certainly the opposite of restraint. For those beings who are imprisoned, there is usually more respect. Then, drawn by curiosity, from that southern road, he went forth, always intoxicated, the one called "Not the Other" wanted to go. He also obtained the city called "Not the Other." There, like eight goddesses, they became objects of enjoyment. They prepared for him a grand ceremony that surpassed the past. When they blocked the southern road in that way, driven by curiosity, he arrived at the third joyful city. raM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). ShODashAppara sastasya rati bhogo pa bhogyatAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). tatra krameNa te naiva yayurlIlA bilApinaH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). tAbhirnnishiDhena punardaShiNena pathA brajanra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). brahmottarAkhya prAsAda mAsa pAda sa sAdaraH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). dvAtriMshada atha thob (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). There, in the same way, with a playful attitude, sixteen goddesses joyfully became objects of enjoyment. Even when blocked by them, he still proceeded from the southern road. With reverence, he went to the palace called "Brahma's Peak." After arriving there, he also obtained the enjoyment of thirty-two goddesses, the auspicious one truly obtained. Similarly, proceeding from the southern road, he proceeded to the untamed, friend.
Tibetan
་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀྱི་གནས། །ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩུབ་པོ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ངན་འགྲོ་མང་པོ་ཐོབ། །དེར་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་བིཥྚ་སྱ་ཀྲ་མཱདྡྭཱ་ར་ཎི་བྷཱུ་མི་ཥུ། །ཀེ་ནཱ་པི་པི་ཧི་ཏཱ་ནི་བ་ཡ་ཡུརྣཱི་སནྡྷི་བནྡྷ་ནཱཾ། །ཏ་དནྟ་རེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡཾ་སོ་པ་ཤྱཏྤུ་རུ་ཥཾ་སྠི་ཏཾ། །ས་ཀ་ལ་ཀླེ་ཤ་དོ་ཥཱ་ཎཱཾ་བིསྟཱིརྞྞ་མི་བ་བྷཱ་ཛ་ན། །ཛྭཱ་ལཱ་བི་ལ་ཡི་ཏཾ་ཙཀྲཾ་ཏ་སྱ་ན། །རིམ་པས་ས་ལ་སྒོ་རྣམས་ནི། །སུ་ཞིག་དག་གིས་བསྒྲིགས་པ་བཞིན། །མཚམས་མེད་བསྡམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ཡི་ནང་ན་སྐྱེས་བུ་ནི། །ལུས་ཆེན་གནས་པ་དེ་ཡིས་མཐོང༌། །མཐའ་དག་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི། །སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཞིན། །བཅིངས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཁྲག་རྒྱུན་འབབ། ། མཱུརྡྷྣི་པ་རི་བྷྲ་མཏ། །ཏཱིཀྵྞཾ་ད་དཪྴ་བདྡྷ་སྱ་སཀྟཾ་རཀྟཾ་པྲ་བཱ་ཧི་ཎཿ། །སྭ་ཤི་རཿཔྲ་སུ་ཏིཿཔཱུ་ཡ་ཤོ་ཎི་ཏིརྦི་ཧི་ཏཱ་ས་ནཱཾ། །ཏཾ་དྲྀཥྚྭཱ་ཏཱི་བྲ་ཎིརྦེ་དཱ་ད་བ་དནྨཻ་ཏྲ་ཀ་ནྱ་ཀཿ། །ཀསྟྭཾ་ཀྲཱུ་ར་བྱ་ཐཱ་ཀྲཱནྟཿ་དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ནི། །རྣོན་པོ་འབར་བས་དཀྲིགས་པ་དག །ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་མཐོང་བར་གྱུར། །རང་གི་མགོ་ལས་ཟགས་པ་ཡི། །རྣག་ཁྲག་གིས་ནི་ཟས་བསྒྲུབས་པ། །དེ་མཐོང་དྲག་པོའི་ཡིད་བྱུང་ནས། །མཛའ་བོའི་བུ་མོས་རབ་སྨྲས་པ། །གདུང་བ་དྲག་པོས་ནོན་ཀ་སྱེ་དཾ་ཀརྨྨ་ཎཿཕ་ལཾ། །པྲྀཥྚསྟེ་ནེ་ཏི་ཀ་རུ་ཎྱཱ་ཏ་པུ་རུ་ཥསྟ་མ་བྷཱ་ཥ་ཏ། །མུ་ཏུཿཀྲྀ་ཏཱ་པ་ཀཱ་རོ་ཧཾ་ཏ་སྱེ་དཾ་ཀརྨྨ་ཎཿཕ་ལཾ། །ཨེ་ཏ་དཱ་ཀརྞྞྱ་སོ་བྱ་བཱིཏྤཱ་པ་སམྦཱ་ད་ཤཾ་ཀི་ཏཿ། །སཽ་ཙིནྟ་ཡནྨ་མཱ་པྱསྟི་པཱ་པཾ་མཱ་ཏུཿཀྲྀ་ཁྱོད་སུ། །འདི་ནི་ལས་དག་ཅི་ཡི་འབྲས། །ཞེས་དེས་སྙིང་རྗེས་དྲིས་པ་ན། །སྐྱེས་བུས་དེ་ལ་རབ་སྨྲས་པ། །བདག་ནི་མ་ལ་གནོད་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས། །དེ་དག་ཐོས་ནས་དེ་ཡང་ནི། །སྡིག་པ་དྲན་ནས་དོགས་པར་གྱུར། །དེ་ཡིས་བསམས་པ་བདག་ལ་ཡང༌། །མ་ལ་གནོད་ཏ་ག་སཿ། །ཨ་ཡཾ་པཱ་པ་ས་ཧཱ་དྷྱཱ་ཡི་དྲྀཥྚཿསྨ་ར་ཎ་ཀྲྀནྨ་ཡཱ། །ནཱུ་ནཾ་ཏེ་ནཻ་པ་ཀྲྀཥྚོ་ཧཾ་པཱ་པེ་ན་སུ་ཁ་མཎྜ་ལཱཏ། །ཤོ་ནི་ཀེ་ས་ན་ཙ་རན་ཀཱ་མ་མ་ཛཿཤ་སྱ་བ་ནཱ་དི་བ། །ཨི་ཏི་ཙིནྟ་ཀུ་ལེ་ཏསྨིན་བདྡྷཱ་དྭཱ་ར་པུ་བྱས་སྡིག་པ་ཡོད། །སྡིག་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་གྲོགས། །དྲན་པར་བྱེད་འདི་བདག་གིས་མཐོང༌། །ཁྱི་ར་བ་ཡི་རྩྭ་སྔོན་གྱི། །ནགས་ནས་རི་དགས་རྒྱུ་བ་བཞིན། །སྡིག་དེས་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ང་ཉིད་དྲངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །ཞེས་པའི་བསམས་པས་དེ་འཁྲུགས་ཤིང༌
Chinese
犹如烦恼聚集处，铁的自性粗糙的，获得恶趣众多城市。在那里进入其中，在毗湿吒斯亚的梯蹬门境地上。任何人都无法封闭风的连接处。在那里面，他看到一个巨大的男人站在那里，似乎是所有烦恼过患的广阔容器。火焰融化的轮子在他的头上旋转。依次是那些门，就像是谁安排的一样，无间断地被束缚着。在那里面，那个人，他看到了巨大的身体。所有烦恼过患的容器，非常巨大。被束缚着，经常流淌着血流。 在头上旋转。锋利的燃烧物缠绕着，完全旋转着被看到。自己头上滴落的脓血，用来做食物。看到那景象，强烈的痛苦生起，朋友的女儿说了这些话：你是谁？被强烈的痛苦压迫，这是什么业的果报？当她以慈悲心提问时，那个人对她说了这些话：我是对母亲作恶者，这是那个业的果报。听到这些，他也回忆起罪恶，变得怀疑。他想，我也有对母亲作恶吗？这个罪恶的同伴被看到了，我让他回忆起来。难道不是那个罪恶把我从幸福的坛城里拉出来的吗？就像狗在草地上行走，鹿在森林里行走一样。在那样的思考中，他变得混乱。
English
Like a place where afflictions gather, of iron, rough in nature, obtaining many cities of evil destinies. There, entering into it, in the land of the steps and doors of Vishṭasya. No one can close the connections of the wind. Inside that, he saw a huge man standing there, seeming like a vast container of all afflictions and faults. A wheel melted by flames was rotating on his head. In sequence, those doors, as if arranged by someone, were bound without interruption. Inside that, that person, he saw a huge body. A container of all afflictions and faults, very vast. Bound and constantly flowing with streams of blood. Rotating on the head. Sharp burning things were wrapped around, completely rotating and being seen. The pus and blood dripping from his own head were used as food. Seeing that sight, intense pain arose, and the friend's daughter spoke these words: Who are you? Oppressed by intense suffering, what is the result of this karma? When she asked with compassion, that man spoke these words to her: I am the one who harmed my mother, this is the result of that karma. Hearing this, he also remembered sins and became suspicious. He thought, do I also have sins of harming my mother? This companion of sin was seen, I made him remember. Isn't it that sin that pulled me out of the mandala of happiness? Like a dog walking on grass, a deer walking in the forest. In that kind of thinking, he became confused.