Tibetan
་ཀལྤ་ལ་ཏཱ་ཡཱཾ་ཤི་བི་སུ་བྷཱ་ཥི་ཏཱ་བ་དཱ་ན་མེ་ཀ་ན་བ་ཏི་ཏ་མཿ་དོན་གཉེར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་སླད་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་བཤད་དང་མཚུངས་དགའ་བ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དགེ་བའི་དབང་པོས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས་ཤི་པིའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་པལླ་བཿ།། །།གུ་རཱུ་ཎ་མ་སྱ་གྲེ་གུ་རུ་ཏ་ར་པ་དེ་སཻ་བ་མ་ཧ་ཏཱི་ས་དཱ་སདྦྷིཿཔཱུ་ཛྱཱ་ཏྲི་ད་ཤ་ཏ་ཊི་ནཱི་པཱ་བ་ན་ཏ་ནུཿ། །དྷ་རི་ཏྲཱི་བྷཱུཾ་ཏཱ་ནཱཾ་ས་ཀ་ལ་ར་ས་སཱ་ར་པྲ་ས་ཙི་ནཱ་ཤ་རི་རཾ་པུཥྞཱ་འདབ་སྟེ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དག་ཏུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བླ་མའི་གནས་སུ་ཆེ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་འཛིན་བྱེད་མཐའ་དག་རོ་ཡི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བསྐྲུན། །ལུས་ནི་མཛའ་གཅུགས་བཞིན་དུ་རྒྱས་བྱེད་སྐབས་གསུམ་ཆུ་བོ་གཙང་བའི་ལུས། །མ་དེ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་ ཏི་པྲ་ཎ་ཡ་མི་བ་མཱ་ཏཱ་ན་བ་སུ་དྷཱ། །ཤྲཱ་བསྟྱཱཾ་བིསྟ་རནྡྷརྨྨ་ཛེ་ཏ་བ་ནེ་ར་མེ་ཛི་ནཿ། །པྲ་ཏི་སཱ་དྱ་པུ་ནརྦྷིཀྵུ་སཾ་གྒྷཾ་སཾ་ཀྵིཔྟ་མ་བྲ་བཱིཏ། །པི་ཏ་རཽ་པ་ར་མཾ་པྲཧྨ་ཛཾ་ག་མཿཔུ་ཎྱ་སཾ་ག་མཿ། །ཀུ་མཁས་པས་མཆོད་བྱ་ཡིན་གྱི་ནོར་འཛིན་མིན། །མཉན་ཡོད་དག་གི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །དགའ་བར་རྒྱལ་བས་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས། །རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་མདོར་བསྡུས་པ། །སླར་ཡང་དགེ་སློང་ཚོགས་ལ་གསུངས། །ཕ་མ་མཆོག་ཏུ་ཚངས་པ་སྟེ། །གཡོ་བའི་བསོད་ནམས་དག་གི་གྲོགས། །གང་ལཱ་ནི་ཏཱ་ནི་དྷྱ་ནྱཱ་ནི་ཡེ་ཥཱནྡྷརྨྨ་སྟ་དཙྩ་ནི། །པ་ཏྱོ་པ་མཾ་ནཱསྟི་ཏ་པསྟྲི་ལོཀྱཱ་ན་ཀྭ་པྱ་ཧིཾ་སཱ་ས་དྲྀ་ཤོསྟི་དྷརྨྨཿ། །གུ་རུརྒ་རཱི་ཡཱནྣ་པི་ཏུཿཔ་རོསྟི་མཱ་ཏུཿཔ་རཾ་དཻ་བ་ཏཱ་མ་སྟི་ནཱ་ནྱཏ། །སི་བི་ཏཾ་པྲ་བ་བྷ་ཞིག་དེ་མཆོད་ཆོས་ལྡན་པའི། །རིགས་དེ་བསྔགས་པར་འོས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་བདེན་མཚུངས་དཀའ་ཐུབ་མེད། །འཚེ་མེད་མཚུངས་པའི་ཆོས་ནི་གང་ནའང་མེད། །བླ་མ་ལྕི་བ་ཕ་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །ལྷ་ཡི་མཆོག་ནི་མ་ལས་གཞན་པ་མིན། །གང་ཞིག་ལྷག་པར་གུས་པ་བྷཀྟིཾ་ནིརྦྷ་རཻཿཔཱ་ད་པུཥྐ་རཾ་ཡུ་ག་གུ་རནྣོ་ཡཻཿ། །ཏེ་པ་རཾ་ཛཾ་ལ་རུ་ཙཻ་བ་ཀེ་བ་ལཾ་སརྦྦ་ཏཱིརྠ་ག་མ་ནེ་པི་ནིཥྥ་ལཱཿ། །པཻ་བྱཿསུ་ཁཻ་ར་བི་མུ་ཁཿས་ཏ་ཏཾ་ཀྵ་མཱ་བྷྲྀཏྟཱི་བྲ་བྲ་ཏཱ་དི་ནི་ཡ་མཻ་ར་ཙི་ཏཱིརྞྞ་ཤོ་ཥཿ། །ཨལྤེ་རབ་རྒྱས་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཟུང་མི་བསྟེན། །དེ་དག་མཆོག་ཏུ་ཆུར་སྲེད་འབའ་ཞིག་གིས། །འཇུག་ངོགས་ཀུན་ཏུ་སོང་ཡང་འབྲས་བུ་མེད། །བདེ་བས་བསྟེན་
Chinese
如意藤蔓中，希毗善说譬喻名为九十者，为求义之本。因此对于圣者们来说，没有比得上善说和欢喜的。这是善慧所作的菩萨本生传如意藤蔓中，希毗善说的本生传之叶。于诸上师前，亦为极上师之位。众生之执持者，一切味之精华皆生。身如亲友般增长，三时河水清净之身。母亲恒常如命般珍爱，如甘露。在舍卫城(舍卫城)广弘佛法，战胜森林中的敌人。再次向比丘僧众宣说，简略地讲述。父母是至上的梵天，是善业的助伴。应供养具备智慧者，而非供养财富的拥有者。在舍卫城(舍卫城)的胜利园林中，欢喜的胜者广弘佛法。详细阐述后又作了总结，再次向比丘僧众宣说。父母是至上的梵天，是善业的助伴。应供养具备智慧者，而非供养财富的拥有者。谁拥有那些禅定，就应布施那些法。没有比丈夫更殊胜的，三界之中，也没有任何一种法能与不害相提并论。上师比父亲更重，没有比母亲更殊胜的神，没有其他的。希毗，如果有人以极大的虔诚心，不敬仰上师的双足莲花。那么他们只是极度地渴求享乐，即使走遍所有的圣地，也是毫无结果的。他们总是背离快乐，总是忍受着干渴，被誓言等戒律所折磨。略微增长。
English
In the Kalpalata, the Jataka of Shibi's Good Speech, named Ninety, becomes the basis for seeking meaning. Therefore, for the noble ones, there is nothing comparable to good speech and joy. This is the leaf of the Jataka of Shibi's Good Speech from the Bodhisattva Jataka Kalpalata made by Gewai Wangpo. Before all the Gurus, it is also the position of the supreme Guru. The holders of beings, all the essence of flavors are produced. The body grows like a close friend, the body of the three-time river is pure. The mother always cherishes it like life, like nectar. In Shravasti, widely promote the Dharma, defeating the enemies in the forest. Again, he spoke to the Sangha of Bhikshus, briefly narrating. Parents are the supreme Brahma, the companions of meritorious deeds. One should offer to those who possess wisdom, not to those who possess wealth. In the victorious grove of Shravasti, the joyful victor widely promotes the Dharma. After elaborating, he summarized again and spoke to the Sangha of Bhikshus. Parents are the supreme Brahma, the companions of meritorious deeds. One should offer to those who possess wisdom, not to those who possess wealth. Whoever possesses those dhyanas should give those dharmas. There is nothing more excellent than a husband, and in the three realms, there is no dharma that can be compared to non-harm. The Guru is heavier than the father, there is no deity more excellent than the mother, there is no other. Shibi, if someone with great devotion does not revere the lotus feet of the Guru. Then they are only extremely thirsty for enjoyment, even if they go to all the holy places, it is fruitless. They always turn away from happiness, always enduring thirst, tormented by vows and other precepts. Slightly increased.
Tibetan
བྱ་ཕྱི་རོལ་མི་ཕྱོགས་རྟག་ཏུ་བཟོད་པ་འཛིན། །དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་ངེས་པས་གདུང་བ་སྟེར་མི་བྱེད། །གུས་ པྱ་ན་ལྤ་ཕ་ལ་དཿཔྲ་ཎ་ཡོ་པ་ཙཱ་རེ་མཱ་ཏུཿཔི་ཏུཤྩ་ན་ས་མོ་སྟི་གུ་རུསྟྲྀ་ཏཱི་ཡཿ། །ཨཱ་ཙཱརྻཿསུ་ཀྲྀ་ཏཱརྠ་དེ་ཤ་ཀ་ཏ་ཡཱ་ཀཻརྣཱ་བྷི་ན་དྱཿས་དཱ་པྲཱ་ཎཱ་ནཱཾ་ཛ་ན་ཀཿཀ་ཐཾ་ན་ཛ་ན་ཀཿཔཱུ་ཛྱ་གུ་རུ་ཎཱཾ་གུ་རུཿ། །ཏ་ཏཱ་པའི་རིམ་གྲོ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་མི་ཆུང་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཕ་དང་མ་དང་མཉམ་པའི་བླ་མ་གསུམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལེགས་བྱས་དོན་སྟོན་བྱེད་པས་སློབ་དཔོན་རྟག་ཏུ་སུ་ཡིས་མངོན་པར་དགའ་མི་བྱ། །སྲོག་རྣམས་སྐྱེད་བྱེད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ཕ་ནི་ཇི་ལྟར་མཆོད་མི་བྱ། །དེ་བི་ཀྵ་ཎ་གརྦྷ་དྷཱ་ར་ཎ་བྷ་ར་ཀླེ་ཤ་སྱ་མཱ་ཏུཿཔ་རཾ་ཀེ་ནཱ་ནྲྀ་ཎྱ་བི་དྷཱ་ན་པུ་ཎྱ་ནི་ཙ་ཡེ་ནཱ་སཱདྱ་ཏེ་ནིརྦྲྀཏིཿ། །མཱ་ཏུརྣྣི་ཀཱ་ར་ཀ་ལ་མ་སྱ་བི་བེ་ཀ་པཱ་ཀ་སཾ་པྲཱཔྟ་སཱ་ཏཀ་ཀུ་ལཿཀི་ལ་ཡཿཀ་རོ་ཏི། །ཏ་སྱ་བས་ཀྱང་ནི་མཆོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མངལ་གྱི་ཁུར་བཟུང་མ་ཡི་ངལ་དུབ་ལ། །བུ་ལོན་དག་པར་སྒྲུབ་བྱེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཅི་ཡིས་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དབེན་པ་མ་སྨིན་སྡིག་པའི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་ཐོབ་གྱུར་པ། །གང་གི་མ་ལ་སྨོད་པའི་ཆ་ཡང་ངེས་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སྡིག་ཛྭ་ལཛྫྭ་ལ་ན་ཛཱ་ལ་ཤི་ཁཱ་ཀ་ལཱ་པཿཔཱ་པ་བྲ་ཏེ་བྷ་བ་ཏི་མཱུརྡྷཱི་ཛ་ཊཱ་ཀ་ཊ་ཡུཿ། །ནི་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཎཱ་མཱ་ཏུརྨྨ་ཡཱ་སྱ་བ་ར་ཛནྨ་ནི། །པཱ་པ་ཤཱ་པ་མ་ཡནྟ་པཿ་པྲཱཔྟཿཔརྻཱ་བྟ་བཻ་ཤ་པཿ། །བཱ་རཱ་ཎ་སྱཾ་གྲྀ་ཧ་པ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རལ་པའི་ཚོགས་དག་ནི། །རབ་འབར་མེ་ཡི་དྲ་བའི་རྩེ་མོའི་ཚོགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མ་ལ་ནི། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བདག་གིས་ཀྱང༌། །སྡིག་དམོད་རང་བཞིན་མི་འདོད་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདུང་བ་ཐོབ། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དག་ཏུ་སྔོ། །ཁྱིམ་ ཏིརྨཻ་ཏྲོ་ནཱ་མ་པུ་རཱ་བྷ་བཏ། །བ་སུནྡྷཱ་རཱ་ནཱ་མ་ཏ་སྱཱ་ཨི་ཏི་བྷཱུ་ད་ཏི་བལླ་བྷཱ། །ཛཱ་ཏ་མཱ་ཏྲེ་ཥུ་པུ་ཏྲེ་ཥུ་ཏ་སྱཱཿཔྲཱཔྟེ་ཥུ་པཉྩ་ཏཱཾ། །པཤྩི་མེ་བ་ཡ་པི་ཤྲཱི་མཱ་ནེ་ཀ་པཱུ་ནུ་ར་ཛཱ་ཡཏྲ། །བི་པ་ཏི་བྷཱི་ཏྱ་ཏ་སྱཱ་པི་ཀ་ནྱཱ་ཁྱཱ་མ་ཀ་རོཏྤི་ཏཱ། །བདག་མཛའ་བོ་ཞེས་པ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་ཆུང་མ་ནོར་འཛིན་མ། །ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་གྱུར། །དེ་ཡི་བུ་རྣམས་སྐྱེས་ཙམ་ན། །ལྔ་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ན་ཚོད་མཐའ་རུ་བུ་དག་ནི། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བཙས་གྱུར། །དེ་ཡང་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཡིས། །ཕ་ཡིས་བུ་མོ་ཞེས་པར་བཏགས།།
Chinese
鸟向外境人向内，恒常安忍而执持，猛厉苦行等，以决定不给予痛苦。 敬（藏文） བྱ་ན་ལྤ་ཕ་ལ་དཿཔྲ་ཎ་ཡོ་པ་ཙཱ་རེ་མཱ་ཏུཿཔི་ཏུཤྩ་ན་ས་མོ་སྟི་གུ་རུསྟྲྀ་ཏཱི་ཡཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་ཙཱརྻཿསུ་ཀྲྀ་ཏཱརྠ་དེ་ཤ་ཀ་ཏ་ཡཱ་ཀཻརྣཱ་བྷི་ན་དྱཿས་དཱ་པྲཱ་ཎཱ་ནཱཾ་ཛ་ན་ཀཿཀ་ཐཾ་ན་ཛ་ན་ཀཿཔཱུ་ཛྱ་གུ་རུ་ཎཱཾ་གུ་རུཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 父亲的侍奉即使是小小的，也会给予不小的果实，与父母同等的第三位上师是不存在的，因为导师是善行意义的指示者，谁会不总是显现欢喜呢？生命的产生者，上师们的上师，父亲怎么会不被敬奉呢？ དེ་བི་ཀྵ་ཎ་གརྦྷ་དྷཱ་ར་ཎ་བྷ་ར་ཀླེ་ཤ་སྱ་མཱ་ཏུཿཔ་རཾ་ཀེ་ནཱ་ནྲྀ་ཎྱ་བི་དྷཱ་ན་པུ་ཎྱ་ནི་ཙ་ཡེ་ནཱ་སཱདྱ་ཏེ་ནིརྦྲྀཏིཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱ་ཏུརྣྣི་ཀཱ་ར་ཀ་ལ་མ་སྱ་བི་བེ་ཀ་པཱ་ཀ་སཾ་པྲཱཔྟ་སཱ་ཏཀ་ཀུ་ལཿཀི་ལ་ཡཿཀ་རོ་ཏི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因此，甚至仅仅一瞬间，母亲承受了怀胎的重负和辛劳，要偿还这份恩情，通过积累怎样的功德才能获得解脱？ 谁会去责骂母亲，去做那分辨不清、罪恶未成熟、已经完全获得的恶行呢？ སྡིག་ཛྭ་ལཛྫྭ་ལ་ན་ཛཱ་ལ་ཤི་ཁཱ་ཀ་ལཱ་པཿཔཱ་པ་བྲ་ཏེ་བྷ་བ་ཏི་མཱུརྡྷཱི་ཛ་ཊཱ་ཀ་ཊ་ཡུཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཎཱ་མཱ་ཏུརྨྨ་ཡཱ་སྱ་བ་ར་ཛནྨ་ནི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པཱ་པ་ཤཱ་པ་མ་ཡནྟ་པཿ་པྲཱཔྟཿཔརྻཱ་བྟ་བཻ་ཤ་པཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཱ་རཱ་ཎ་སྱཾ་གྲྀ་ཧ་པ་པའི་苦行者的头顶上，那蓬乱的发髻，会变成罪恶火焰燃烧的网的顶端。 来世我也会对母亲做恶事吗？ 罪恶诅咒的自性，不悦意，获得圆满的痛苦。 在瓦拉纳西（Varanasi，印度城市）中。 提尔麦卓（Tirmaitro）是过去的名字，他的妻子名为瓦苏达拉（Vasundhara），非常令人喜爱。当她的儿子们刚出生时，当第五个儿子出生时，晚年又生了一个有光彩的儿子。因为害怕死亡，父亲给他取名为女儿。
English
Birds always endure and hold to the external realm, while humans turn inward. They certainly do not inflict suffering through fierce asceticism and the like. Reverence. （藏文） བྱ་ན་ལྤ་ཕ་ལ་དཿཔྲ་ཎ་ཡོ་པ་ཙཱ་རེ་མཱ་ཏུཿཔི་ཏུཤྩ་ན་ས་མོ་སྟི་གུ་རུསྟྲྀ་ཏཱི་ཡཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་ཙཱརྻཿསུ་ཀྲྀ་ཏཱརྠ་དེ་ཤ་ཀ་ཏ་ཡཱ་ཀཻརྣཱ་བྷི་ན་དྱཿས་དཱ་པྲཱ་ཎཱ་ནཱཾ་ཛ་ན་ཀཿཀ་ཐཾ་ན་ཛ་ན་ཀཿཔཱུ་ཛྱ་གུ་རུ་ཎཱཾ་གུ་རུཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Even a small service to one's father yields no small fruit. There is no third guru equal to one's father and mother. The acharya (teacher) is the one who shows the meaning of good deeds, so who would not always show joy? The giver of life, the guru of gurus, how could one not worship one's father? དེ་བི་ཀྵ་ཎ་གརྦྷ་དྷཱ་ར་ཎ་བྷ་ར་ཀླེ་ཤ་སྱ་མཱ་ཏུཿཔ་རཾ་ཀེ་ནཱ་ནྲྀ་ཎྱ་བི་དྷཱ་ན་པུ་ཎྱ་ནི་ཙ་ཡེ་ནཱ་སཱདྱ་ཏེ་ནིརྦྲྀཏིཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱ་ཏུརྣྣི་ཀཱ་ར་ཀ་ལ་མ་སྱ་བི་བེ་ཀ་པཱ་ཀ་སཾ་པྲཱཔྟ་སཱ་ཏཀ་ཀུ་ལཿཀི་ལ་ཡཿཀ་རོ་ཏི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Therefore, even for just a moment, the mother bears the burden of the womb and the suffering. How can one attain liberation by accumulating what merit to repay that debt? Who would revile their mother, who would certainly perform deeds that are indistinct, whose sins are not yet ripe, and who has fully attained evil? སྡིག་ཛྭ་ལཛྫྭ་ལ་ན་ཛཱ་ལ་ཤི་ཁཱ་ཀ་ལཱ་པཿཔཱ་པ་བྲ་ཏེ་བྷ་བ་ཏི་མཱུརྡྷཱི་ཛ་ཊཱ་ཀ་ཊ་ཡུཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ཀཱ་ར་ཀཱ་རི་ཎཱ་མཱ་ཏུརྨྨ་ཡཱ་སྱ་བ་ར་ཛནྨ་ནི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པཱ་པ་ཤཱ་པ་མ་ཡནྟ་པཿ་པྲཱཔྟཿཔརྻཱ་བྟ་བཻ་ཤ་པཿ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The matted locks on the head of the ascetic will become a collection of the tips of a net of blazing fire of sin. Will I also do evil to my mother in another life? The nature of sinful curses, unpleasantness, obtaining complete suffering. In Varanasi. Tirmaitro was the name in the past. His wife, named Vasundhara, was very pleasing. When her sons were born, when the fifth one was obtained, in old age a glorious son was born again. Fearing death, the father named him "daughter."