Tibetan
མས་ལ་དྲིས། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་དྲིས་ཙམ་ཏེ་པྲ་བྷཱ་བཱ་བྷི་མཱ་ནི་ནིཿ། །བ་བྷཱུ་བུ་རུཉྫ་ལི་བྱ་གྲཱ་སྟཏྤྲ་ཎཱ་མ་ན་ཏཱ་ན་ནཱཿ། །ཏེ་ཀུརྦྦནྟི་ཀ་ཐཾ་རཀྵཱ་མཱ་མེ་བ་པྲ་ཎ་མནྟི་ཡེ། །པ་ཏིརྡྷྱཱ་ཏྭེ་ཏི་མ་རུ་ཏཱ་མ་བྷགྣཱ་ཤཿསྭ་པ་དཾ་ཡ་ཡཽ། །ཏ་ཏཿས་སུ་ག་ཏཾ་གྱིས། །མཐུ་ཡིས་མངོན་ཁེངས་དེ་དག་གིས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་དེ་ཉིད་ལ། །ཕྱག་བཙལ་བཞིན་རས་བཏུད་པར་གྱུར། །གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ལ་འདུད་པ། །དེ་ཡི་ཇི་ལྟར་སྲུང་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བསམས་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ནི། །རེ་བ་ཉམས་པས་རང་གནས་སོང༌། །དེ་ནས་དེ་ཡི་བདེ་གཤེགས་ཛྙཱ་ཏྭཱ་སཾ་པྲཱཔྟ་པ་ར་མཱ་མྲྀ་ཏཾ། །པྲ་ཏྱཱ་སནྣེ་ནི་པ་ཏ་ནེ་བ་རི་ཏྲཱ་ཎ་མ་མ་ཏྱ་ཏ། །ཨིནྡྲ་མཱ་ལ་གུ་ཧཱ་གརྦྷ་སྠི་ཏཾ་པོ་ཐ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ། །ཏེ་ཛོ་དྷཱ་ཏུ་ས་མཱ་པནྣཾ་ཡ་ཡཽ་ཏྲཥྚུཾ་ས་ཧཱ་ནུ་གཻཿ། །གུ་ཧཱནྟི་ཀ་མ་ཐཱ་སཱ་ཧྱཱ་པ་ཧ་ཤ་ཙཱི་པ་ནི། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཐོབ་ཤེས་ནས། །ལྟུང་བ་རབ་ཏུ་ཉེ་བ་ནི། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དག་ཏུ་བསམས། །དེ་ནས་དེ་ནི་རྗེས་འབྲང་བཅས། །དབང་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཕུག་ནང་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཁམས་ལ། །སྙོམས་ཞུགས་གནས་པ་ལྟ་རུ་སོང༌། །དེ་ནས་བདེ་སོགས་བདག་པོ་དེས། །འཕྲལ་ལ་ ཏིསྟི་ཏཿ། །ཨཱུ་ཙེ་པཉྩ་ཤཱི་ཁཾ་ནཱ་མ་གནྡྷརྦྷ་སུ་ཏ་མཱ་ད་རཱ་ཧ། །ཏེ་ཛོ་དྷཱ་ཏུ་ས་མཱ་བནྣཾ་བྷ་ག་བནྟཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ། །སྭ་ཀ་ལཱ་ཀཽ་ཤ་ལེ་ན་ཏྭཱཾ་པྲ་བོ་དྷ་ཡི་ཏུ་མརྷ་སི། །ཨུ་བརྻྻརྻྻ་ཏྱ་ཀཱ་ལེ་ཡཿཔྲ་བྷི་པ་ཏྱ་ནི་བེ་དི་ཏཿ། །ཕུག་དང་ཉེ་བར་ཕྱིན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ཡི། །དྲི་ཟའི་བུ་ལ་གུས་པས་སྨྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མེ་ཡི་ཁམས་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །ཁྱོད་ནི་རང་གི་སྒྱུ་རྩལ་ལ། །མཁས་པས་རྟོགས་པ་བྱ་བར་འོས། །གང་ཞིག་དུས་མིན་ཉེར་བགྲོད་དང༌། །མ་བརྗོད་པར་ནི་ནང་འཇུག་དང༌། །ཨ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཛྙཱཿས་པ་ཏཱ་མ་བ་མཱ་ན་སྱ་བྷཱ་ཛ་ནཾ། །ཨི་ཏྱུཀྟཿསུ་ར་རཱ་ཛེ་ན་དྷཱི་མཱརྒྒནྡྷརྦྷ་དཱ་ར་ཀཿ། །བཻ་ཌཱུརྻ་དཎྜཱ་མ་ཀ་རཿདྦཱི་ཎཱཾ་སུ་སྭ་ར་པཱ་ར་ཎཱཾ། །སྭ་བྷཱ་བ་མ་དྷུ་རོ་དྷ་ར་ར་མྱཱ་བྷིཿསྟུ་ཏི་གཱི་ཏི་བྷིཿ། །ས་བི་བོ་དྷྱ་ཛི་ནཾ་ཙཀྲེ་བསམ་པ་ཤེས་པ་མིན་པ་དེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་གནས། །ཞེས་བརྗོད་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བློ་གྲོས་ལྡན་པ་དྲི་ཟའི་བུ། །བཻཌཱུརྻ་ཡི་དབྱུག་པ་ཅན། །རྒྱུད་མང་སྒྲ་སྙན་ལེན་དུ་བཅུག །རང་བཞིན་གྱིས་སྙན་ཡིད་དུ་འོང༌། །བསྟོད་དབྱངས་དགའ་བ་དང་བཅས་པས། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་བ་སད་བྱས་དཪྴ་ནཱ་བ་པ་རཾ་ཧ་རེཿ། །ཏ་ཏཿ
Chinese
མས་ལ་དྲིས། །帝释仅仅是询问，即prabhābābhīmāniniḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。babūburuñjali byāgrāstatpraṇāmanatānanāḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。te kurvanti kathaṃ raṣāmāmeva praṇamanti ye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。patirdhyātveti marutāmabhagnāśaḥ svapadaṃ yayau（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tataḥ sa sugataṃ gyis（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以威力而显现傲慢的那些， 合掌而作，向其顶礼， 谁若向我顶礼， 彼等如何守护我？ 如是思忖，天神之主， 希望破灭，返回自己居处。 此后，彼之善逝jñātvā saṃprāpta paramāmṛtaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。pratyāsanne nipatane varitrāṇa mama tyata（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。indramālā guhā garbha sthitaṃ potha tathāgataṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tejo dhātu samāpannaṃ yayau traṣṭuṃ sahānugaiḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。guhāntika mathā sāhyāpaha śacīpani（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 得知已获得最胜甘露， 想到即将堕落， 完全是救护。 此后，彼与随从一道， 前往帝释花鬘洞穴之中， 去观看安住于火界三昧的 如来。 此后，幸福等之主彼，立即 tistitaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ūce pañcaśīkhaṃ nāma gandharva suta mādara āha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tejo dhātu samābannaṃ bhagavantaṃ tathāgataṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。svakalā kauśalena tvāṃ prabodhayitu marhasi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ubarvyātya kāle yaḥ prabhipatya nibeditaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 前往洞穴附近。 对名为五顶髻的 乐神之子恭敬地说： “世尊如来， 安住于火界三昧， 您以自己的技艺， 理应使其觉醒。 谁若非时而接近， 未经告知而入内， anāśaya jñāḥ sapatāma vāmānasya bhājanaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ityuktaḥ sura rājena dhīmān gandharva dārakaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。vaiḍūrya daṇḍāma karaḥ dvīṇāṃ susvara pāraṇāṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。svabhāva madhuro dharā ramyābhiḥ stuti gītibhiḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。sa bibodhya jinaṃ cakre darśanā vaparaṃ hareḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tataḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此非智者，是受人轻蔑之处。” 如是天王所说，具慧的乐神之子， 手持琉璃手杖，开始弹奏琵琶， 以自性美妙、悦耳动听的赞歌， 他使胜者觉醒，夺走了帝释的另一部分视线。 此后
English
asked Mas. Indra merely inquired, i.e., prabhābābhīmāniniḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). babūburuñjali byāgrāstatpraṇāmanatānanāḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). te kurvanti kathaṃ raṣāmāmeva praṇamanti ye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). patirdhyātveti marutāmabhagnāśaḥ svapadaṃ yayau (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). tataḥ sa sugataṃ gyis (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Those who manifest arrogance with power, Having folded their palms, they prostrate to him, Whoever prostrates to me, How will they protect me? Thus thinking, the lord of the gods, With hope shattered, returned to his own abode. Thereafter, that Sugata, jñātvā saṃprāpta paramāmṛtaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). pratyāsanne nipatane varitrāṇa mama tyata (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). indramālā guhā garbha sthitaṃ potha tathāgataṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). tejo dhātu samāpannaṃ yayau traṣṭuṃ sahānugaiḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). guhāntika mathā sāhyāpaha śacīpani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Knowing that he had obtained the supreme nectar, Thinking that he was about to fall, Entirely for protection. Thereafter, he, along with his followers, Went to see the Tathagata Dwelling in the fire element samadhi In the cave of Indra's garland. Thereafter, that lord of happiness, etc., immediately tistitaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). ūce pañcaśīkhaṃ nāma gandharva suta mādara āha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). tejo dhātu samābannaṃ bhagavantaṃ tathāgataṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). svakalā kauśalena tvāṃ prabodhayitu marhasi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). ubarvyātya kāle yaḥ prabhipatya nibeditaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Went near the cave. Respectfully said to the Son of the Gandharva named Five Crests: "The Blessed One, the Tathagata, Dwelling in the fire element samadhi, You, with your own skill, Ought to awaken him. Whoever approaches out of season, And enters without being informed, anāśaya jñāḥ sapatāma vāmānasya bhājanaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). ityuktaḥ sura rājena dhīmān gandharva dārakaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). vaiḍūrya daṇḍāma karaḥ dvīṇāṃ susvara pāraṇāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). svabhāva madhuro dharā ramyābhiḥ stuti gītibhiḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). sa bibodhya jinaṃ cakre darśanā vaparaṃ hareḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). tataḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Is not wise, is a place of contempt." Thus said by the king of the gods, the wise son of the Gandharva, Holding a staff of lapis lazuli, began to play the lute, With praises and songs of naturally sweet and pleasing sound, He awakened the Victor, and stole another part of Indra's sight. Thereafter
Tibetan
པྲ་བི་ཤྱ་སུ་ག་ཏཾ་དེ་བཻ་ས་ཧ་ཤ་ཏ་ཀྲ་ཏུཿ། །ད་དཪྴ་ཧཪྵ་ཛ་ནན་བཪྵནྟཾ་པྲ་ཤ་མཱ་མྲྀ་ཏཾ། །ས་པྲ་ཎཱ་མཿཤཱསྟུ་ན་ཁ་དརྤྤ་ཎ་མཱརྫཱ་ནཾ། །ཙ་ཀཱ་ར་མཽ་ལི་མནྡཱ་ར་མ་ཀ་རནྡེ་ན་ཏེ། །འཕྲོག་བྱེད་ལྟ་བའི་གོ་སྐབས་ཕྱེ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པར་བཞུགས་ཏེ། །རབ་ཞིའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ། །དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་གཤེགས་བལྟས། །ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་བཏུད་པ་དེས། །མགོ་ཡི་མནད་ར་བའི་གོས། །སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོ་ཡི། །མེ་ལོང་དག་ བཱ་ད་ཡོཿ། །ཏ་ཏསྟ་སྱ་པྲ་བིཥྚ་སྱ་པྲ་པཱ་དཾ་བི་ད་དྷེ་ཛི་ནཿ། །ས་ཏྱ་དཪྴ་ནཱདྱེ་ན་དྷརྨྨ་ན་ཙཀྵུརྦ་བྷཱུ་བ་པཿ། །པ་རི་ཙྱུ་ཏཿས་ཧ་སཱ་སྭ་ཡ་བེ་བཱ་ས་ན་མཱཔྟ་བཱན། །ཏེ་ན་པུ་ཎྱ་པྲ་བྷཱ་བོ་ན་པྲ་ཤཱནྟ་ཙྱུ་ཏི་ལཀྵ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱིས། །དེ་ནས་རབ་ཞུགས་དེ་ལ་ནི། །གང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱུང་གྱུར་པའི། །བཀའ་དྲིན་རྒྱས་པ་དེ་ཡིས་མཛད། །ཡོངས་ལྟུང་དེ་ཡི་འཕྲལ་ལ་ནི། །རང་གི་སྟན་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ནི་དེ་དག་གིས། །ལྟུང་བའི་མཚན་ཎཿ། །ཡ་བཱཛྫཱི་བཾ་ས་སུ་ག་ཏཾ་ཤ་རཾ་ཎྱཾ་ཤ་ར་ཎཾ་ག་ཏཿ། །ཨ་ཏི་ཀྲཱནྟོ་ཧ་མི་ཏྱུཀྟྭཱ་ཏ་མཱ་མཾ་ཏྟྲྱ་ཡ་ཡཽ་དི་བཾ། །ལ་ལི་ཏཱཾ་ཏུམྤུ་རུ་སུ་ཏཱཾ་ད་དཽ་པཉྩ་ཤི་ཁཱ་ཡ་བཿ། །རི་ཎ་བཏྐུ་རུ་ཏེ་ཙིནྟཱ་མུ་པ་ཀཱ་ར་ཀ་ཎ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞི། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་བདེ་བར་གཤེགས། །སྐྱབས་འོས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །བདག་ནི་རབ་ཐར་ཅེས་བརྗོད་ནས། །དེ་ལ་ཞུས་ནས་མཐོ་རིས་སོང༌། །ཏུམ་བུ་ར་ཡི་བུ་མོ་མཛེས། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་དེས་བྱིན། །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕན་པའི་ཆ། །བུ་ལོན་བཞིན་དུ་སེམས་པར་ཏཱཾ། །ཤཀྲ་སྱ་ཀུ་ཤ་ལ་བཱཔྶྱ་པྲ་ཏྱ་གྲོདྡྷུ་ཏ་བིསྨ་ཡཻཿ། །བྷིཀྵུ་བིརྦྷ་ག་བཱནྤྲྀཥྚཿསརྦྦ་ཛྙ་སྟཱ་ན་བྷཱ་ཥ་ཏ། །ཤོ་བྷཱ་བ་ཏྱཱཾ་པུ་རཱ་ཤོ་བྷཱ་ཁྱཿཔྲྀ་ཐི་བཱི་པ་ཏིཿ། །ཀྲ་ཀུཙྪནྡ་སྱ་ཤཱ་རི་རསྟཱུ་པཾ་ཤཱསྟུ་ར་ཀཱ་བྱེད། །དགེ་བ་ཐོབ་པས་བརྒྱ་བྱིན་ནི། །གསར་དུ་འཁྲུངས་པས་ཡ་མཚན་པ། །དགེ་སློང་གིས་དྲིས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དེར་གསུངས་པ། །གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་ལྡན་དག་ཏུ་སྔོན། །ས་ཡི་བདག་པོ་བསྐལ་བཟང་གིས། །སྟོན་པ་ལོག་པར་དད་སེལ་གྱི། །སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ ར་ཡཏ། །ཏཏྤཱུརྞྞ་པུ་ཎྱ་པྲ་ཎི་དྷཱ་ན་ཡོ་གཱ་པྲཱཔྟཿ་ས་རཱ་ཛཱ་ཏི་དི་བེ་ཤྭ་ར་ཏྭཾ། །དྷརྨྨ་ནུ་བདྡྷཾ་བྷ་ག་བནྭི་བྷཱུ་ཏི་མུཀྟྭེ་ཏི་བཱ་ཎཱི་མ་ན་ཡཏྤྲ་ཤཱནྟིཾ། །ཨི་ཏི་ཀྵེ་མེནྡྲ་པི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཱཾ་བོ་དྷི་ས་
Chinese
入于善逝，彼百祭祀之天主。 见而生喜，降注寂静甘露。 以敬礼调伏导师足甲镜。 天人顶髻曼陀罗花蜜滴。 夺取观看之机会，开启。 之后与天众一同， 安住于百种祭祀之中。 降下寂静甘露之雨， 瞻仰生喜之善逝。 以礼敬极度敬奉彼， 头顶曼陀罗之衣。 导师足趾之甲， 如镜般清净。 之后，彼入者， 以真实见而生法眼者。 以恩德广大而行持。 完全堕落彼， 立即获得自身之座。 以彼等之福德力， 寂灭堕落之相。 乃至存活，安乐逝去。 皈依应皈依者。 我已解脱，如是说已， 向彼请求，升往天界。 曼妙之童女， 彼赐予五髻者。 圣者们以利益之分， 如负债般思念。 以获得善业之百施者， 以新诞生之惊奇。 比丘问世尊， 一切知者如是说。 于美妙之城中， 昔日大地之主善劫。 导师以异端邪说， 身体之塔。 彼以圆满福德之愿力， 获得彼自在天王之位。 世尊以法随行， 解脱幻相，引导寂静。 如是，谢曼德拉所著之菩提萨
English
Entering the Sugata, that Lord of a Hundred Sacrifices. Seeing and generating joy, pouring down the nectar of tranquility. With prostration, subduing the Teacher's toenail mirror. The celestial crown, with drops of Mandara flower honey. Seizing the opportunity to behold, opening. Then, together with the assembly of gods, Abiding in a hundred kinds of sacrifices. Pouring down the rain of tranquil nectar, Beholding the Sugata who generates joy. With reverence, extremely honoring that, The garment of Mandara on the head. The toenails of the Teacher's feet, Like a mirror, pure. Then, that one who entered, By whom truth is seen, and the Dharma eye is born. With great kindness, he acts. Completely fallen, that one, Immediately obtains his own seat. By the power of those merits, The sign of the extinguished fall. As long as he lives, he departs in bliss. Taking refuge in the one worthy of refuge. "I am liberated," having said thus, Having requested him, ascends to the heavenly realm. The beautiful maiden, He gives to the one with five tufts of hair. The noble ones, with a share of benefit, Think of it as if it were a debt. With the hundred-fold giver of virtuous deeds, With the wonder of a new birth. The Bhikshu asked the Blessed One, The All-Knowing One spoke thus there. In the beautiful city, In the past, the Lord of the Earth, Kalpa-bhadra. The Teacher, with heretical doctrines, The stupa of the body. He, with the power of perfect merit and aspiration, Obtained that position of the Lord of the Free Heaven. The Blessed One, following the Dharma, Liberating from illusion, guiding to tranquility. Thus, the Bodhisattva composed by Kshemendra.