Tibetan
་པཉྩ་ཀཾ། །སྭ་བ་ཤཾ་པི་ཏུརཱ་ཀྲྀ་ཥྱ་བི་ད་དྷེ་བྷེ་ད་ཡུཀྟི་བྷིཿ། །ཏ་ཏཿ་ཀ་དཱ་ཙི་ཏ་སཾ་ཛཱ་ཏ་བི་བེ་ཀཿཔྲི་ཐི་བཱི་པ་ཏིཿ། །དྷརྨོ་པ་དེ་ཤ་ཤྲ་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་རིང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི། །བློན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དག་ནི། །ཕ་ལས་སྤྱད་ནས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་བྱས། །དེ་ནས་ནམ་ཞིག་ས་ཡི་བདག །གསལ་རྒྱལ་རྣམ་རིག་ཡང་དག་སྐྱེས། །ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་བ་ཎེ་བརྡྷཱ་མཱ་ནཱ་ད་རཿ་པ་རཾ། །ཙཱ་རཱ་ཡ་ཎ་གྲྀ་ཧཱི་ཏཱ་ཤྭ་ར་ཐ་མཱ་ཏུ་ཧྱ་སཾ་ཡ་ཏཿ། །དྲཥྚུཾ་ཛ་གཱ་མ་སརྦ་ཛྙཾ་བྷ་ག་བན་ཏཾ་པྲ་སེ་ན་ཛི་ཏ། །པྲཱ་སྱཱ་ཤྲ་མཾ་བྷ་ག་བ་ཏཿ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་བཱ་དཱ་བྷི་བནད་མཉན་པ་ལ། །གུས་པ་མཆོག་འཕེལ་ལེགས་བསྡམས་པས། །རིང་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་རྟ་བཟུང་བའི། །ཤིང་རྟ་དག་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བལྟ་བའི་སླད་དུ་སོང་བར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་ཕྱིན་ཏེ། །ཞབས་ལ་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་ནཾ། །དྷརྨ་ནྭ་ཡཾ་ས་ཤུ་ཤྲཱ་བ་ཏཏྤྲཱ་སཱ་ད་པྲ་སནྣ་དྷིཿ། །ཙཱ་རཱ་ཡཱ་ཎོ་པྱཱ་ཤུ་ག་ཏྭཱ་ར་ཐེ་ན་ན་ག་རཾ་ཛ་བཱཏ། །ཨ་ཀ་རེ་དནྟ་རེ་ཏསྨིན་རཱ་ཛ་པུ་ཏྲཱ་བྷི་ཥེ་ཙ་ནཾ། །བྷ་ག་བནྟ་མ་ཐཱ་མནྟྲཱ་ནྲྀ་པ་ཏིརྒནྟུ་མུདྱ་ཏྲཿ། །ནས། །དེ་ཡི་དྲིན་གྱིས་དང་བའི་བློས། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དེ་ཡིས་ཐོས། །མགྱོགས་པ་ཉིད་དུ་རིང་སྤྱོད་ཀྱང༌། །ཤིང་རྟས་གྲོང་ཁྱེར་མྱུར་སོང་ནས། །སྐབས་དེར་རྒྱལ་པོའི་བུ་དག་ནི། །མངོན་པར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ལ་ཞུས་ནས། །མི་ཡི་བདག་པོ་འགྲོ་བརྩོན་པས། ། ད་དཪྴ་ནཱ་ནུ་ག་ན་གྲེ་ན་ར་ཐཾ་ན་ཙ་མནྟྲི་ཎཾ། །ས་བདྦྷྱ་མེ་བ་ཤ་ན་ཀཻཿཔྲ་སྠི་ཏཾ་པྲི་ཐི་བཱི་པ་ཏིཿ། །དཱུ་རཱ་ད་པ་ཤྱ་དཱ་ཡནྟཾ་བཪྵཱ་ཀཱ་རཱ་ས་མཱ་ལི་ཀཱཾ། །ཏེ་པྲྀཥྚྭ་ཏངྒི་རཱ་ཛྙཱ་ཏྭཱ་སོ་བྷི་ཥིཀྟ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཾ།། མདུན་དུ་རྗེས་འབྲང་མཐོང་མ་ཡིན། །ཤིང་རྟ་མ་ཡིན་བློན་པོའང་མིན། །རྐང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བདག་དེ། །དལ་བུས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །དབྱར་གྱི་རྣམ་པ་འཕྲེང་ཅན་མར། །བཅས་པ་རིང་ནས་འོང་བ་མཐོང༌། །འཕགས་སྐྱེས་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །དེར་དྲིས་དེ་ཡི་ཚིག་གིས་ཤེས། །བི་ས་སརྫ་སུ་ཏཻ་ཤྭདྱ་པ་རི་བྷོ་གཱ་ཡ་མཱ་ལི་ཀཱཾ། །བཪྵཱ་ཀཱ་རཱ་ས་མཱ་དཱ་ཡ་ས་མི་ཏྲ་སྱ་མ་ཧཱི་པ་ཏེཿ། །ཨ་ཛཱ་ཏ་ཤ་ཏྲོ་ན་ག་རཾ་པྲཱ་པ་རཱ་ཛ་གྲྀ་ཧཱ་བྷི་དྷཾ། །ས་ཏཔྟཤྪ་ཏྲ་བི་ར་ཧཱཏ་ཀྵུཏྤི་པཱ་སཱ་ཤྲ་མཱ་ནྭི་ཏཿ། །བུ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་ཡོངས་སྤྱད་སླད། །འཕྲེང་ཅན་མ་ནི་དེ་ཡིས་བཏང༌། །
Chinese
第五品。 以其自身之力，从父亲处夺取，以离间之方便。 此后，何时，土地之主，生起清明的辨别。 渴望听闻佛法教诲，极度恭敬。 长行以控制马匹的战车，良好约束。 为了瞻仰一切智者薄伽梵胜光王，而前往。 抵达薄伽梵之住所，顶礼其足。 以其恩德，以欢喜之心，听闻佛法随行。 长行也迅速乘坐战车，快速前往城市。 在那时，王子们正在被公开加冕。 之后，向薄伽梵禀告，人主渴望前往。
English
The Fifth Chapter. By his own power, he seized from his father, by means of separation. Thereafter, when, the lord of the land, arose clear discernment. Desiring to hear the Dharma teachings, with utmost reverence. Long Practice, with the chariot controlling the horses, well restrained. In order to behold the all-knowing Bhagavan King Prasena, he went. Having arrived at the abode of the Bhagavan, he prostrated at his feet. By his grace, with a joyful mind, he heard the Dharma following. Long Practice also quickly rode the chariot, swiftly went to the city. At that time, the princes were being publicly crowned. After that, having informed the Bhagavan, the lord of men was eager to go.
Tibetan
དེ་ཡིས་དབྱར་གྱི་རྣམ་པ་བཟུང༌། །གྲོགས་པོ་ས་ཡི་བདག་པོ་དག །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བརྗོད་པར་ཕྱིན། །གདུགས་དང་བྲལ་བས་དེ་གདུང་ཞིང༌། །བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་བ་དང་ལྡན་པ། །ཡ་ཡཽ་བ་མནྣི་ཥཙྪྭ་སཾ་དིརྒྷཻཤྩ་མ་ར་མཱ་རུ་ཏཻཿ། །སུ་ཁ་མམྦྷ་ལི་ཏཾ་ཀེ་ན་པྲཱཔྟ་ཀ་སྱཱ་ཡུ་རཱ་ཡ་ནཾ། །ན་ཀ་སྱཱ་ནུ་པ་དཾ་དྲྀཥྜཿས་པ་དི་སམྦ་དཿ། །ས་ཛཱིརྞ་མཱུ་ལ་ཀ་བྷུཀྟྭཱ་ཀརྨ་མཱུ་ལ་མི་བཱ་ཡ་ཏཾ། །ཀྵ་རཾ་བཱི་ཏྭཱ་ཙ་རྔ་ཡབ་རླུང་དག་རིང་པོ་ཡིས། །ཤུགས་ནི་གཏོང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །འཇིགས་མེད་བདེ་བ་སུ་ཡིས་ཐོབ། །ཚེ་ནི་སུ་ཡི་དབང་དུ་གྱུར། །སུ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །མྱུར་བར་རྗེས་སུ་ཉམས་མ་མཐོང༌། །དེ་ཡིས་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞིན། །རིང་བའི་ལ་ཕུག་རྙིང་པ་ཟོས། །ཆུ་ཡང་འགྱུར་བྱེད་ པཱ་ནཱི་ཡ་བ་པཱ་ཏཱཔྟ་བི་སུ་ཙི་ཀཿ། །ཨ་ནི་ཏྱ་ཏཱ་མ་བི་ཛྙཱ་ཡ་མོ་ཧཱ་ཡ་བ་ཏ་ཏེ་ཛ་ནཿ། །ས་ཙཱ་པཱ་ཡ་ནི་ཀཱ་ཡ་སྱ་ཀཱ་ཡ་སྱོ་པཱ་ཡ་ཏྲྀཥྞ་ཡཱ། །ཨ་ཛཱ་ཏ་ཤ་ཏྲུཿ་ཤྲུ་ཏྭེ་བ་ཀོ་ཤ་ལེ་ཤྭ་ར་མཱ་ག་ཏཾ། །ཨ་འཐུངས་པ་ཡིས། །གནོད་པ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་གྱུར་པ། །ལུས་ཀྱི་ཐབས་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །མི་རྟག་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །རྨོངས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བོ་འབད། །མ་ཞུའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་འགྱེལ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ཀོ་ས་ལའི། །དབང་པོ་འོངས་པ་ཐོས་གྱུར་ནས། །སོང་བྷྱེ་ཏྱ་པཱཾ་ཤུ་པཱུརྞཱ་སྱཾ་བི་ག་ཏཱ་གུཾ་ད་དཪྵ་ཏཾ། །ཏ་སྱ་ཛཱ་ཡཱ་ནུ་ཡཱ་ཏ་སྱ་ས་ཀྲྀ་ཏྭཱ་དེ་ཧ་སད་ཀྲི་ཡཱཾ། །བྷ་ག་བནྟཾ་ཡ་ཡཽ་དྲཥྚུཾ་སུ་ག་ཏཾ་དུཿ་ཁ་ཤཱནྟ་ཡེ། །ས་ཏཾ་པྲ་ཎ་མྱ་པྲ་བཱ་ཙ་བྷ་ག་བཱན་ཀོ་ཤ་ལེ་ཤྭ་རཿ། །ནས་རྡུལ་གྱིས་ཁ་གང་ཞིང༌། །སྲོག་དང་བྲལ་བ་དེ་མཐོང་གྱུར། །བཙུན་མོ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི། །ལུས་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་སླད་དུ་དེ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ལྟ་རུ་སོང༌། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྨྲས། །བཅོམ་ལྡན་ཀོ་ས་ལ་ཡི་དབང༌། །བུ་རམྨེ་སུ་ཧྲྀ་དཿཔྲཱ་བྱ་ནིརྡྷ་ནོ་ནི་དྷ་ནཾ་ག་ཏཿ། །དྷིདྨཱ་མ་སམྦ་དཾ་པཱ་པཾ་མོ་ཧཱ་ད་ཡ་ཤ་སཿཔ་དཾ། །བི་བྷ་བོ་ཡེ་ན་ནཻ་བ་ཡཾ་མི་ཏོར་པ་ཀ་ར་ཎཱི་ཀྲྀ་ཏཿ། །ཧྲྀ་ད་ཡེ་བི་ནི་བེ་ཤྱཱ་ཤཾ་པྲཔྟཿསུ་ཧྲྀ་ད་གྲོགས་པོ་བདག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འོངས་ནས་ནོར་མེད་གུམ་པར་གྱུར། །གང་གིས་གྲོགས་ལ་ཕན་པ་དག །བྱས་པ་མིན་པའི་དཔལ་འབྱོར་འདི། །བདག་དང་ཕུན་ཚོགས་སྨད་ཅིང་སྡིག །རྨོངས་ལས་གྲགས་པ་མིན་པའི་སླད། །རྒུད་ཚེ་སྙིང་ལ་རེ་བ་དག །རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ མཱ་བ་དིཾ
Chinese
其以夏季之形态持。 友伴土地之主众。 未生怨之城市者。 王舍城如是言说而行。 无伞盖故其受苦。 饥渴疲劳且具有。 ཡ་ཡཽ་བ་མནྣི་ཥཙྪྭ་སཾ་དིརྒྷཻཤྩ་མ་ར་མཱ་རུ་ཏཻཿ། (藏文) ，यायोवमन्निषच्छ्वासं दिर्घैश्चमरमारुतैः (梵文天城体)，yāyovamanniṣacchvāsaṃ dirghaiścamaramārutaiḥ (梵文罗马拟音)，以牦牛长风之气息 སུ་ཁ་མམྦྷ་ལི་ཏཾ་ཀེ་ན་པྲཱཔྟ་ཀ་སྱཱ་ཡུ་རཱ་ཡ་ནཾ། (藏文) ，सुखममभलितं केन प्राप्त कस्यायुरायणम् (梵文天城体)，sukhamamabhalitaṃ kena prāpta kasyāyurāyaṇaṃ (梵文罗马拟音)，谁获得无欺之乐，谁之寿命是归宿 ན་ཀ་སྱཱ་ནུ་པ་དཾ་དྲྀཥྜཿས་པ་དི་སམྦ་དཿ། (藏文) ，न कस्यानुपदं दृष्टः स पदि सम्पदः (梵文天城体)，na kasyānupadaṃ dṛṣṭaḥ sa padi sampadaḥ (梵文罗马拟音)，谁未曾见过衰败，彼即刻拥有财富 ས་ཛཱིརྞ་མཱུ་ལ་ཀ་བྷུཀྟྭཱ་ཀརྨ་མཱུ་ལ་མི་བཱ་ཡ་ཏཾ། (藏文) ，स जीर्णमूलकं भुक्त्वा कर्ममूलं मिवायतम् (梵文天城体)，sa jīrṇamūlakaṃ bhuktvā karmamūlaṃ mivāyatam (梵文罗马拟音)，彼食腐烂之萝卜，如业力之根般增长 ཀྵ་རཾ་བཱི་ཏྭཱ་ཙ་རྔ་ཡབ་རླུང་དག་རིང་པོ་ཡིས། །ཤུགས་ནི་གཏོང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །འཇིགས་མེད་བདེ་བ་སུ་ཡིས་ཐོབ། །ཚེ་ནི་སུ་ཡི་དབང་དུ་གྱུར། །སུ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །མྱུར་བར་རྗེས་སུ་ཉམས་མ་མཐོང༌། །དེ་ཡིས་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞིན། །རིང་བའི་ལ་ཕུག་རྙིང་པ་ཟོས། །水亦转变 པཱ་ནཱི་ཡ་བ་པཱ་ཏཱཔྟ་བི་སུ་ཙི་ཀཿ། (藏文) ，पानीयवपाताप्त विसूचिकः (梵文天城体)，pānīyavapātāpta visūcikaḥ (梵文罗马拟音)，饮水所致霍乱病 ཨ་ནི་ཏྱ་ཏཱ་མ་བི་ཛྙཱ་ཡ་མོ་ཧཱ་ཡ་བ་ཏ་ཏེ་ཛ་ནཿ། (藏文) ，अनित्यतां अविज्ञाय मोहाय वतते जनः (梵文天城体)，anityatāṃ avijñāya mohāya vatate janaḥ (梵文罗马拟音)，众生不了知无常，却为愚痴所转 ས་ཙཱ་པཱ་ཡ་ནི་ཀཱ་ཡ་སྱ་ཀཱ་ཡ་སྱོ་པཱ་ཡ་ཏྲྀཥྞ་ཡཱ། (藏文) ，स चापायनि कायस्य कायस्योपाय तृष्णया (梵文天城体)，sa cāpāyani kāyasya kāyasyopāya tṛṣṇayā (梵文罗马拟音)，彼以贪欲为身躯寻觅方法 ཨ་ཛཱ་ཏ་ཤ་ཏྲུཿ་ཤྲུ་ཏྭེ་བ་ཀོ་ཤ་ལེ་ཤྭ་ར་མཱ་ག་ཏཾ། (藏文) ，अजातशत्रुः श्रुत्वैव कोशलेश्वरमागतम् (梵文天城体)，ajātaśatruḥ śrutvaiva kośaleśvaramāgatam (梵文罗马拟音)，阿阇世王闻憍萨罗王来 ཨ་འཐུངས་པ་ཡིས། །གནོད་པ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་གྱུར་པ། །ལུས་ཀྱི་ཐབས་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །མི་རྟག་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །རྨོངས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བོ་འབད། །མ་ཞུའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་འགྱེལ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ཀོ་ས་ལའི། །དབང་པོ་འོངས་པ་ཐོས་གྱུར་ནས། །去往 སོང་བྷྱེ་ཏྱ་པཱཾ་ཤུ་པཱུརྞཱ་སྱཾ་བི་ག་ཏཱ་གུཾ་ད་དཪྵ་ཏཾ། (藏文) ，सोग्भ्येत्य पांशुपूर्णास्यं विगतगुंददर्श तम् (梵文天城体)，sogbhyetya pāṃśupūrṇāsyaṃ vigataguṃdadarśa tam (梵文罗马拟音)，前往见其口满灰尘，已失生机 ཏ་སྱ་ཛཱ་ཡཱ་ནུ་ཡཱ་ཏ་སྱ་ས་ཀྲྀ་ཏྭཱ་དེ་ཧ་སད་ཀྲི་ཡཱཾ། (藏文) ，तस्य जायानुयातस्य स कृत्वा देहसत्क्रियाम् (梵文天城体)，tasya jāyānuyātasya sa kṛtvā dehasatkriyām (梵文罗马拟音)，彼之妻随其后，为之做了身后的善事 བྷ་ག་བནྟཾ་ཡ་ཡཽ་དྲཥྚུཾ་སུ་ག་ཏཾ་དུཿ་ཁ་ཤཱནྟ་ཡེ། (藏文) ，भगवन्तं ययौ द्रष्टुं सुगतं दुःखशान्तये (梵文天城体)，bhagavantaṃ yayau draṣṭuṃ sugataṃ duḥkhaśāntaye (梵文罗马拟音)，为息灭痛苦，前往拜见世尊善逝 ས་ཏཾ་པྲ་ཎ་མྱ་པྲ་བཱ་ཙ་བྷ་ག་བཱན་ཀོ་ཤ་ལེ་ཤྭ་རཿ། (藏文) ，स तं प्रणम्य प्रवाच भगवान् कोशलेश्वरः (梵文天城体)，sa taṃ praṇamya pravāca bhagavān kośaleśvaraḥ (梵文罗马拟音)，彼顶礼后说道：世尊，憍萨罗王 བུ་རམྨེ་སུ་ཧྲྀ་དཿཔྲཱ་བྱ་ནིརྡྷ་ནོ་ནི་དྷ་ནཾ་ག་ཏཿ། (藏文) ，बुरम्मे सुहृदः प्राप्य निर्धनो निधनं गतः (梵文天城体)，buramme suhṛdaḥ prāpya nirdhano nidhanaṃ gataḥ (梵文罗马拟音)，于我处，好友因贫困而亡 དྷིདྨཱ་མ་སམྦ་དཾ་པཱ་པཾ་མོ་ཧཱ་ད་ཡ་ཤ་སཿཔ་དཾ། (藏文) ，धिग्मामसम्पदं पापं मोहादयशसः पदम् (梵文天城体)，dhigmāmasampadaṃ pāpaṃ mohādayaśasaḥ padam (梵文罗马拟音)，鄙视我等之财富，罪恶乃愚痴和恶名之源 བི་བྷ་བོ་ཡེ་ན་ནཻ་བ་ཡཾ་མི་ཏོར་པ་ཀ་ར་ཎཱི་ཀྲྀ་ཏཿ། (藏文) ，विभवो येन नैवायं मित्रोपकरणीकृतः (梵文天城体)，vibhavo yena naivāyaṃ mitropakaraṇīkṛtaḥ (梵文罗马拟音)，财富若不能利益朋友，又有何用 ཧྲྀ་ད་ཡེ་བི་ནི་བེ་ཤྱཱ་ཤཾ་པྲཔྟཿསུ་ཧྲྀ་ད་གྲོགས་པོ་བདག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འོངས་ནས་ནོར་མེད་གུམ་པར་གྱུར། །གང་གིས་གྲོགས་ལ་ཕན་པ་དག །བྱས་པ་མིན་པའི་དཔལ་འབྱོར་འདི། །བདག་དང་ཕུན་ཚོགས་སྨད་ཅིང་སྡིག །རྨོངས་ལས་གྲགས་པ་མིན་པའི་སླད། །རྒུད་ཚེ་སྙིང་ལ་རེ་བ་དག །རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ མཱ་བ་དིཾ
English
It holds the appearance of summer. Friends, lords of the earth. To the city of Ajatashatru. They went to what is called Rajagriha. Being without an umbrella, he suffered. He was endowed with hunger, thirst, and fatigue. yāyovamanniṣacchvāsaṃ dirghaiścamaramārutaiḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: with the breath of long yak-tail winds) sukhamamabhalitaṃ kena prāpta kasyāyurāyaṇaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: who has attained uncheated happiness, whose life is a refuge) na kasyānupadaṃ dṛṣṭaḥ sa padi sampadaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: who has not seen decline, that is immediately wealth) sa jīrṇamūlakaṃ bhuktvā karmamūlaṃ mivāyatam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: he eats rotten radish, like the root of karma grows) Having drunk water, the long yak-tail winds. Became like releasing strength. Who obtained fearless bliss? Whose power did life become? To whom is there perfect abundance? Quickly, decline was not seen. He, like the root of karma. Ate old, long radishes. Water also transforms pānīyavapātāpta visūcikaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: cholera caused by drinking water) anityatāṃ avijñāya mohāya vatate janaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: people, not knowing impermanence, strive for delusion) sa cāpāyani kāyasya kāyasyopāya tṛṣṇayā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: he seeks means for the body with desire) ajatashatruḥ shrutvaiva kosaleshvaramagatam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Ajatashatru, having heard that the lord of Kosala had come) Having drunk. It became a collection of all harms. With desire for the means of the body. Without knowing the very nature of impermanence. Beings strive for the sake of delusion. Having been struck by indigestion, he fell. Ajatashatru, of Kosala. Having heard that the lord had come. Having gone, pāṃśupūrṇāsyaṃ vigataguṃdadarśa tam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: having gone, he saw him with his mouth full of dust, devoid of life). tasya jāyānuyātasya sa kṛtvā dehasatkriyām (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: his wife, having followed him, performed the proper rites for the body). bhagavantaṃ yayau draṣṭuṃ sugataṃ duḥkhaśāntaye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: she went to see the Blessed One, the Sugata, for the pacification of suffering). sa taṃ praṇamya pravāca bhagavān kośaleśvaraḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: he, having prostrated to him, spoke: Blessed One, the lord of Kosala). buramme suhṛdaḥ prāpya nirdhano nidhanaṃ gataḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: at my place, a friend, having become poor, has died). dhigmāmasampadaṃ pāpaṃ mohādayaśasaḥ padam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: shame on our wealth, sin is the place of delusion and dishonor). vibhavo yena naivāyaṃ mitropakaraṇīkṛtaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: wealth by which this was not made useful to a friend). Having entered the heart, having obtained hope, suhṛda, a friend, in my city. Having come, he died without wealth. This wealth, by which benefits to friends. Were not done. I and abundance are despised and blamed. For the sake of fame from delusion. In decline, the hopes in the heart. Having arranged. Do not say.