Tibetan
བ་བཞིན། །གསེར་འོད་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །བརྒྱན་པ་ ཎ་བྷཱུ་ཥི་ཏཱཾ། །ཨཱ་ནནད་ནཱ་མཱ་བྷིཀྵུསྟཱ་མ་བ་ཙ་པྲ་ཧི་ཏོརྻ་ཏཿ། །བེ་ཤཿཔྲ་ཤ་མ་ཤཱུ་ནྱོ་ཡཾ་མ་ཏརྨུ་ནི་ཏ་ཕོ་བ་ནེ། །དརྤོཏྶཀྟོ་ན་ཡུཀྟསྟེ་བི་རཀྟྲ་ནཱ་མི་དཾ་པ་དཾ། །གུ་ཎ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ནས། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་པས། །ཤིན་ཏུ་ཕན་བརྩོན་དེ་ལ་སྨྲས། །མ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འདི། །དྲེགས་པས་རྒྱགས་ཤིང་རབ་ཞིས་སྟོང༌། །ཐུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་ནི། །མི་རིགས་འདི་ནི་ཆགས་བྲལ་གནས། །ཡོན་ཏན་སཾ་ཡ་མ་སིཀྟ་ནི་མུ་ཁ་རཱ་བྷ་ར་ཎཱ་ནྱ་ཧོ། །ཧེ་ཧཱསྨ་ཏ་གྲ་ཧ་ཎཾ་ཡུཀྟ་མི་ཏཱི་བོ་པ་དི་ཤནྟི་ཏེ། །ཨི་ཏྱུཀྟཱ་ཏེ་ན་སཱ་ཏ་ནྭཱི་བཻ་ལ་ཛྱ་བི་ན་ཏཱ་ན་ནཱ། །ཨུནྨུཙྡྱ་བྷ་ར་ཎཾ་སརྦཾ་པྲཱ་ཧི་ཎོནྣི་ཛ་མནྡི་གྱིས་གདམས་ཆགས་པ་ཡི། །མུ་ཅོར་རྒྱན་རྣམས་ཀྱེ་མ་འདིར། །བདག་ཅག་བཟུང་བར་མི་འོས་ཞེས། །ཁྱོད་ལ་ཉེ་བར་འདོམ་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་གཟུགས་བཟང་དེའི། །སྐྱེངས་པའི་གདོང་ནི་དམན་པ་ཡིས། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ནས་ནི། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུར་རཾ། །ཨུ་པ་བི་ཥེ་ཥུ་སརྦེ་ཥུ་ནི་རྡིཥྚ་ཀུ་ཤ་ལསྟ་ཏཿ། །ཨ་ནི་ཏྱ་ཏེ་བཾ་བྷ་ག་བཱན་ཨུ་པ་དེ་ཤཾ་པྲ་ཙཀྲ་མེ། །མ་ཧཱ་མོ་ཧ་པྲ་བྷ་བོ་ཡཾ་ཡེ་ན་ནི་ཏྱ་མ་ནི་ཏྱ་ཏཱཾ། །ནི་ཏྱ་ཏཱ་མི་བ་མ་ནྱནྟེ་མཱུ་ཌྷ་ཛ་ག་ཏི་ཛནྟ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འཁོད་པ་ལ། །དགེ་བ་སྟོན་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ། །ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྩོམ་པ་མཛད། །གང་གི་རྟག་ཏུ་མི་རྟག་ཉིད། །རྟག་པ་ཉིད་བཞིན་འགྲོ་བར་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྨོངས་པས་འཛིན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་རྨོངས་པའི་མཐུ་ བཿ། །ཨ་ས་ཏྱེ་ར་མ་ཏེ་ལོ་ཀཿས་ཏྱ་པྲ་ཏྱ་ཡ་མོ་ཧི་ཏཿ། །ནི་བེརྟི་སརྦ་བྷཱ་བཱ་ནཱཾ་མ་བྷ་བཱ་ནུ་བྷ་བཱཾ་སྠི་ཏིཾ། །ཀེ་ཙིཏ་བྱ་ཀེ་ར་ཎཻཿཔ་རེ་ཤྲུ་ཏི་པ་ཐཻསྟརྐ་པྲ་བཱ་དེཿ་པ་རེ་ཀེ་ཙིནྟནྟྲ་པ་རེགྲ་ཧཻརྦ་ཧུ་བི་དྷཻ་ར་ནོ། །བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་མི་བདེན་པ་ལ་དགའ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དངོས་མེད་ནི། །ཉམས་མྱོང་གནས་པ་རིག་པ་མེད། །སྐྱེ་བ་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་ཡང་དག་ཆགས་ལྡན་ཁ་ཅིག་སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་དག་དང་ནི། །གཞན་ནི་རིག་བྱེད་ལམ་དང་རྟོག་གེ་རྩེད་ནྱེ་ཀ་ལཱ་ཀཽ་ཤ་ལཻཿ། །སཾ་སཀྟཱཿསུ་ཎ་རུཀྟ་ཛནྨ་ཤ་ར་ཎཽ་ཡཱ་ཏཱཿས་ཧཻ་བཀྵ་ཡཾ་ཏ་ཏྲཱ་སྱཀྵ་ཡ་ལཱི་ལ་ཡཱ་ཀྵ་ཎ་པ་དེ་མུགྡྷཻརྣི་བདྡྷ་དྷྲྀ་ཏིཿ། །བི་ཥ་ཡ་བི་ཥ་མཱ་པཱ་ཡཿཀཱ་ཡཿཔྲ་ས་པས་གཞན་དེ་ཁ་ཅིག་རྒྱུད་ནི་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །གཞན་དག་རྣམ་མང་སྒྱུ་རྩལ་མཁས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་འཇིག་པར་སྐད་ཅིག་གནས། །དེ་ལ་ཡང་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞིན་རོལ་རྩེད་དག་གིས་རྨོངས་རྣམས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་འཛིན། །མི་བཟད་ཡུལ་གྱི་གནོད་པའི་ལུས་ནི་ཉོན་མོངས་ཕུང་ཙ་ཡཱ་ཤ་ཡཱ་ཁ་ར་ཏ་ར་མ་རུ་སྥཱ་རཱ་ཀཱ་རཿཔྲ་མོ་ཧ་བྷ་བོ་བྷ་བཿ། །ཧི་ཏ་བྷཱུ་བི་ཏ་ཐཱ་ཀཱརྻཾ་ཀཱརྻཾ་བི་བེ་ཀི་ནཱི་ནི་ར་བ་དྷི་ར་ཡཾ་དྲྀཥྚྭ་བྱཱ་དྷིཪྻ་ཐའ་ནི་ར་བརྟ་ཏེ། །ཨི་དྱཱ་དྱ་ནི་ཏྱ་སཾ་སྐཱ་རཱ་སཾ་ཡུཀྟཾ་པོ་དག་གི་གནས། །རབ་རྨོངས་ལས་བྱུང་སྲིད་པ་རབ་རྩུབ་མྱ་ངམ་ཐང་གི་རྣམ་པར་གསལ། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་སྲིད་པའི་ནད་འདི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ལྡོག་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་བྱ་དང་བྱ་མིན་ཕན་པའི་ས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པས་དཔྱད། །བཅོམ་ལྡན་རང་ཉིད་འདི་ལ་སོགས། །འདུ་བྱིད་མི་ ཡུཀྟ་མུ་དྱ་ཏེ། །དྷརྨོ་པ་དེ་ཤ་ཀུ་ཤ་ལཾ་བཀྟུཾ་བྷ་ག་བ་ཏི་སྭ་ཡཾ། །ཨེ་ཀ་ཤཱཀྱ་བ་དྷུསྟ་ཏྲ་རཱུ་པ་སཽ་བྷཱ་གྱ་གརྦི་ཏཱ། །སྠི་ཏཱ་ཤཻ་ཤ་བཏཱ་རུ་ཎྱ་བནྡྷོ་བ་ཡ་སི་དུཿ་ས་ཧེ། །མུཀྟ་ཧཱ་རཾ་སྟ་ན་ཏ་རྟག་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་དགེ་བ་ནི། །རིགས་པར་གསུང་བར་བརྩོན་པའི་ཚེ། །དེར་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་གཅིག །བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཚམས། །བཟོད་དཀའི་ལང་ཚོ་ལ་གནས་པ། །གཟུགས་དང་སྐལ་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་དྲེགས། །ནུ་མའི་ངོས་སུ་མུ་ཏིག་གི་ཌེ་ལོ་ལ་པཱཾ་གཻརྨུ་ཧུརྨུ་ཧུཿ། །ཨཱ་ལུ་ལཽ་ཀེ་ཡ་ཤ་ཤྤཱ་ར་སཱ་རཾ་ར་ཏི་པ་ཏི་རི་བ། །ཧཱ་ར་བ་ལོ་ཀི་ནཱིཾ་དྲྀཥྚྭ་ཏཱ་མ་ནེ་ཀཱ་གྲ་མཱ་ན་སཱ། །ཡ་ཙིནྟ་ཡད་བི་རཀྟེ་བ་མ་ཧཏ་པཏྣཱི་ཤ་ཤི་པྲ་བྷ། །ཨི་ཡཾ་དྷརྨོ་པ་དེ་ཤེ་དོ་ཤལ་དགའ་མའི་བདག་པོ་ཡི། །གྲགས་པའི་སྙིང་པོ་གསལ་འདྲ་ལ། །ཟུར་མིག་གཡོ་བས་ཡང་ཡང་བལྟས། །མིང་ཆེན་ཆུང་མ་ཟླ་འོད་ཀྱིས། །རྩེ་གཅིག་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ། །དོ་ཤལ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། །མཐོང་ནས་ཆགས་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་བསམས། །ཆོས་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་ཚེ་ཡང༌། །པི་ཙ་པ་ལཱ་ཧཱ་ར་མིཀྵྱ་ཏེ། །བྷཱ་བཱ་ནཱཾ་ན་ཤྲི་ཎོ་ཏྱེ་བ་མཱུ་ཌྷ་ཀྵ་ཎི་ཀ་ནཱ་མི་མཱཾ། །སྭཾ་ཧཱ་དཪྴ་ཡི་ཏྭཱ་སྱ་ཧཱ་རོཏྶཱ་ཧཾ་ཧ་ར་མྱ་ཧཾ། །ཨ་དྷི་ཀ་ལོ་ཀ་ནེ་ནཻ་བ་དརྤྱཿཤ་མྱ་ཏི་དེ་ཧི་ནཱཾ། །ཨི་ཏི་སཾ་ཙིནྟྱ་དཱ་སིཾ་རཽ་ཧི་ཏཱ་ཁྱ་མ་བྷ་གཡོ་བའི་དོ་ཤལ་འདི་ལ་ལྟ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། །འདི་དག་རྨོངས་པས་མི་ཉན་ཉིད། །རང་གི་དོ་ཤལ་བསྟན་ནས་འདི། །དོ་ཤེལ་སྤྲོ་བ་བདག་གིས་དབྲོག །ལྷག་པ་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ཡིས། །ལུས་ཅན་དྲེགས་པ་ཞི་བར་གྱུར། །འདི་བསམས་དེ་ཡིས་
Chinese
犹如（莲花），以黄金光芒珍宝的装饰品所庄严。 阿难陀（Ānanda，梵文天城体，आनन्द，梵文罗马拟音，Ānanda，欢喜）名为比丘对她说， “你的仪容寂静平和皆空无，在牟尼（Muni，梵文天城体，मुनि，梵文罗马拟音，Muni，圣人）的苦行林中， 骄慢自满是不合适的，此地是离欲之处。见到你的功德……” 具德的阿难陀说道：“哎呀，这些装饰品， 我们不适合佩戴。”如此劝诫她。 听闻此言，那位美丽的女子，羞愧地低下了头， 解下所有的装饰品，送回了自己的家中。 当所有人都安坐之后，导师善巧的薄伽梵（Bhagavān，梵文天城体，भगवान्，梵文罗马拟音，Bhagavān，世尊） 开始宣说无常的教义。 “由于这个大无明，众生将无常的事物， 视为恒常，愚痴地执着于世间。 世人因相信虚妄而迷惑，沉迷于虚假之中。 对于一切事物的无实性，以及体验其空性之状态，他们一无所知。 有些人沉迷于吠陀的教义，有些人则热衷于辩论和推理， 有些人则精通密续和其他各种技艺。他们执着于享乐，
English
Like (a lotus), adorned with ornaments of golden light and precious jewels. The monk named Ānanda (Ānanda, Devanagari: आनन्द, Romanization: Ānanda, meaning: joy) said to her, "Your demeanor is peaceful and empty, in the hermitage of the Muni (Muni, Devanagari: मुनि, Romanization: Muni, meaning: sage), Pride and arrogance are inappropriate, this place is free from desire. Seeing your virtues..." The virtuous Ānanda said, "Alas, these ornaments, We are not suitable to wear." Thus he advised her. Hearing this, the beautiful woman, lowered her head in shame, Removed all the ornaments, and sent them back to her home. When everyone was seated, the skillful Bhagavan (Bhagavān, Devanagari: भगवान्, Romanization: Bhagavān, meaning: blessed one), the teacher, Began to proclaim the teachings of impermanence. "Due to this great ignorance, beings regard impermanent things, As permanent, foolishly clinging to the world. People are deluded by believing in falsehood, indulging in falsehood. They know nothing of the unreality of all things, and the state of experiencing their emptiness. Some are addicted to the teachings of the Vedas, some are keen on debates and reasoning, Some are proficient in tantras and various other arts. They cling to pleasure,
Chinese
，以及其他众多精通幻术之人，都一同在顷刻间消逝。然而，如同无所畏惧一般，愚昧之人却沉溺于嬉戏玩乐之中，并对此感到无比欢欣。这令人厌恶之地的有害之身，乃是烦恼的集合体。杂雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），杂雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡拉塔拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛茹斯帕拉卡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：普拉莫哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），巴沃巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 利益（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），维塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），塔塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡亚姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡亚姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），维维克尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尼拉瓦迪拉扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），德里什瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），比亚迪亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），塔尼拉瓦塔泰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 伊迪亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迪亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尼提亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），桑斯卡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），桑玉克坦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是污垢的处所。 由极度愚昧所产生的、极其粗暴的轮回，清晰地显现为荒漠的景象。这无边无际的轮回之病，究竟该如何才能彻底转变呢？因此，对于应做与不应做之事，应在利益之地，由具备辨别智慧之人进行判断。 世尊亲自等等。 与行为不相应。 为了善巧地宣说佛法，世尊亲自出面。 当时，有一位释迦族的女子，正值青春年华，处于少女的时期，她拥有难以抗拒的青春魅力，并因自己的美貌和好运而感到骄傲。 她的乳房上佩戴着一串珍珠项链。拉帕姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），盖尔穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），胡尔穆胡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 阿鲁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），洛克亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），夏斯帕拉萨拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉蒂帕蒂里瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 她用眼角不断地瞟着项链，看到她那不专一的心思，她心想，这位伟大的妻子，拥有月亮般的光辉，却对佛法教诲感到厌倦，这难道不是因为这条摇曳的项链吗？ 当佛陀接近并展示佛法时，她并没有听进去那些关于事物转瞬即逝的道理，因为她太愚蠢了。她展示了自己的项链，心想：“我要用这条项链夺走她的乐趣。” 她认为，仅仅是看到这条项链，就能平息那些人的傲慢。她这样想着，
English
and many other skilled illusionists, all vanished in an instant. Yet, as if fearless, the foolish are deeply engrossed in play and revelry, taking great delight in it. This loathsome land's harmful body is a collection of afflictions. Tsa Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Tsa Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Kara Tara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Maru Sphara Kara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning): Pramoha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Bavo Bava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Hita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Bhu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Vita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Tata (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Karyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Karyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Viveki Ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Niravadhi Rayam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Drishva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Byadhiya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Tanilavatate (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Idya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Diya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Nitya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Samskara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Samyuktam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), is the place of defilement. The extremely harsh cycle of existence, born from extreme ignorance, clearly manifests as a desert landscape. How can this endless disease of existence be completely transformed? Therefore, regarding what should and should not be done, one should judge in a place of benefit, with those who possess discerning wisdom. The Blessed One himself, and so on. Not in accordance with actions. In order to skillfully proclaim the Dharma, the Blessed One himself came forward. At that time, there was a woman of the Shakya clan, in the prime of her youth, in the period of maidenhood, she possessed an irresistible youthful charm, and was proud of her beauty and good fortune. On her breasts, she wore a string of pearl necklaces. Lapam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Gairmu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Hurmuhu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Aru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Lokya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Shasparasaram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ratipatiriva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). She constantly glanced at the necklace out of the corner of her eye, seeing her uncommitted mind, she thought, "Isn't it because of this swaying necklace that this great wife, who possesses the radiance of the moon, is weary of the Dharma teachings?" When the Buddha approached and showed the Dharma, she did not listen to those teachings about the transience of things, because she was too foolish. She showed her necklace, thinking, "I will take away her pleasure with this necklace." She thought that just seeing this necklace would calm the arrogance of those people. Thinking this,