Tibetan
་ཉུང་སྐལ་བར་གྱུར། །གཉེན་ལྡན་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་འོས་ཤིང་གཙང་བ་རུ། །ཚོང་དཔོན་ཨུད་ཀ་རི་ཀ་ཞེས། །དེ་ཡི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བར་གྱུར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྒྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་རྣམ་གཟིགས་མཚན། །བསོད་སྙོམས་ཏཿ། །པཱ་ཏྲེ་ཏ་སྱ་ས་ནི་ཀྵེ་པ་མུངྒ་མུཥྚིམྤྲ་སནྣ་དྷཱིཿ། །ཕ་ལཱ་ནི་ཏ་ཏྲ་ཙ་ཏྭཱ་རི་པེ་ཏུཿཤེ་ཥཱ་ཎེ་བྷཱུ་ཏ་ལེ། །ཏེ་ན་དཱ་ན་པྲ་བྷཱ་བེ་ན་མནྡྷཱ་ཏཱ་པྲྀ་ཐི་བཱི་པ་ཏིཿ། །སརྦ་དྭཱི་པ་པ་ཏི་བྷཱུ་ཏྭཱ་ཤཀྲཱརྡྷཱ་ས་ན་མཱཔྟ་བཱན། །སླད་དུ་དེ་ཁྱིམ་ཞུགས། །དེ་ཡི་སྣོད་དུ་དང་བའི་བློས། །སྲན་མ་ཆག་གང་དེ་ཡིས་འཕངས། །དེ་ལས་ལྷག་མ་བཞི་དག་ནི། །ས་ཡི་གཞི་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་སྦྱིན་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ས་ཡི་བདག་པོ་ང་ལས་ནུ། །གླིང་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་གྱུར་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་སྟན་ཕྱེད་ཐོབ་པར་གྱུར། ། མུངྒ་ཤེ་ཥ་ཙྱུ་ཏོ་ཡསྨཱ་ཏ་བྷཱུ་མཽ་ཏ་སྱཱ་ནྱ་ཙེ་ཏ་སཿ། །ཏ་དཱ་སཽ་ཕ་ལ་པརྻནྟེ་པ་ཏིསྟྲྀ་ད་ཤཱ་ལ་ཡཱ་ཏ། །ལུ་ཋ་ཏི་བི་ཀ་ལ་ཀ་ལྤཱ་ཡ་ཏྲ་སཾ་ཀལྤ་མཱ་ལཱི་སྥུ་ར་ཏི་ན་ཙ་ཀ་དཱ་ཙི་ཏ་སྭཔྣ་མཱ་ཡཱནྟ་རེ་ཡཱ། །བྷ་བ་དེ་ཡི་སེམས་ནི་གཞན་གང་ལས། །སྲན་མ་ལྷག་མ་ས་ལ་ལྷུང༌། །དེ་ཚེ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་མཐར། །སྐབས་གསུམ་པ་ལས་ལྷུང་བར་གྱུར། །གང་ཞིག་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ནམ་ཡང་མི་འཕྲོ་བའི། །རྣམ་རྟོག་འཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་པས་གང་ལ་ཉེ་བར་རབ་སྦྱར་བ། །འདི་ནི་ཏི་བི་བྷ་བ་བྷོ་གཱ་བྷོ་གི་ནཱི་བྷཱ་གྱ་བྷཱ་ཛཱ་མ་ཏུ་ལ་ཕ་ལ་ཏ་ཏིཿསཱ་དཱ་ན་ཀལྤ་དྲུ་མཿ། །ཨི་ཏྱཱ་ཧ་བྷ་ག་བཱན་བུདྡྷ་པྲཱི་ཏྱ་དཱ་ན་ཕ་ལཾ་ཤྲི་ཡཾ། །ནི་ཛ་ཛནྨཱནྟ་རཱ་ཁྱཱ་ནཻརྦྷིཀྵཱུ་ཎཱ་མ་ནུ་ཤཱ་ས་ནེ། །སྦྱིན་པའི་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མཚུངས་མེད་འབྲས་བུ་རབ་རྒྱས་ཚེ། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་སྐལ་བ་བསྟེན་པ་རྣམ་དག་གྱུར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དགེས་པ་ཡིས། །རང་གི་སྐྱེ་བ་གཞན་བརྗོད་ཅིང༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྗེས་བསྟན་དུ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་དཔལ་འདི་གསུངས།། ཨི་ཏི་ཀྵེ་མེནྡྲ་བི་ར་ཙིཏྟཱ་ཡཾ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་བ་དཱ་ན་ཀལྤ་ལ་ཏཱ་ཡཱཾ་མཱནྡྷ་ཏུ་ར་བ་དཱ་ནཾ་ཙ་ཏུརྠཿཔལླ་བཿ།། །།དུགྡྷཱབྡྷིརྦི་བུ་དྷཱརྠ་ནཱ་ཏི་བི་དྷུ་རཱཿ་ཀྵུབྡྷཤྩ་ཀཱཾ་པེ་ཙི་རཾ་ཀམྤན་ཏེ་ཙ་ནི་སརྒ་ཞེས་པ་དགེ་བའི་དབང་པོས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས། ང་ལས་ནུའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་འདབ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསླངས་པ་སྲུབས་པས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་རིང་ཞིག་ ཏཿ་ཀི་ལ་ཀ་ལོཏྶ་རྒེཥུ་ཀལྤ་དྲུ་མཱཿ། །ཨེ་ཀཿཀོ་པི་ས་ཛཱ་ཡ་ཏེ་ཏ་ནུ་ཤ་ཏཻ་ར་བྷྱསྟ་དཱ་ན་སྠི་ཏིརྣིཥྐམྦཱ་པུ་ལ་ཀོཏྐ་རཾ་བ་ཧ་ཏི་ཡཿ་ཀཱ་ཡཾ་པྲ་དཱ་ནེ་ཥྭ་བི། །ཨསྟི་ཀཻ་འདར། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་གཏོང་ཚེ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཡང་འདར་རོ་ལོ། །གང་ཞིག་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་གཏོང་ཡང་སྤུ་ལོང་ཚོགས་འཛིན་འདར་བ་མི་མངའ་བ། །སུ་ཞིག་གཅིག་པུ་དེ་ནི་ལུས་བརྒྱས་སྦྱིན་པའི་ལུགས་འདི་གོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཀཻ་ལ་ཤས་ལཱ་ཤ་ཧ་སི་ནྱཱ་མུཏྟ་ར་སྱཱ་མ་ནུཏྟ་རཱ། །དི་ཤི་བྷ་དྲ་ཤི་ལཱ་ནཱ་མ་བྷུ་བ་ནཱ་བྷ་ར་ཎཾ་པུ་རཱི། །ཡ་སྱཱཾ་སི་ཏ་ཡ་ཤཿཔུཥྤཿས་ཕ་ལཱཿསརྦྦ་སཾ་པ་དཿ། །དཱ་ནོདྱཱ་ན་ལ་ཏཱཿཔྲཱི་ཏྱཻ་བ་བྷཱུ་བུ་པུ་ར་བཱ་སི་ནཱཾ། །ཡ་ཏྲ་ཏྲི་པུ་ར་ཛིནྣེ་མཚོན་བྱང་ཕྱོགས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །བཟང་པོའི་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ས་ཡི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད། །གང་དུ་གྲགས་སྙན་མེ་ཏོག་དཀར། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་བཟང༌། །སྦྱིན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་འཁྲི་ཤིང་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་དགའ་སླད་གྱུར། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་རྒྱལ་མིག་ཏྲ་ཤི་ཁི་ཏྲསྟོ་མ་ནོ་བྷ་བཿ། །ཨ་བ་ལཱ་བྷི་ཙ་ལ་ཀྲཱི་ཌཱ་བྷྲཱུ་བྷཾ་གཻ་རེ་བ་རཀྵེ་ཏ། །མུཀྟ་ཛཱ་ལོཛྫྭ་ལཱ་ཡ་ཏྲ་བྷཱ་ཏི་ཧེ་མ་གྲྀ་ཧི་བ་ལཱི། །མེ་རོཿཤི་ཥ་ར་མཱ་ལེ་བ་བི་སྤུ་རཏ་སྥི་ཏ་ཏཱ་ར་ཀཱཿ། །ཏ་སྱཱཉྩནྡྲཿཔྲ་བྷཱ་ཤྲཱི་གི་མེས། །གང་དུ་སྐྲག་པས་ཡིད་འབྱུང་ནི། །སྟོབས་མེད་གཡོ་ཞིང་རྩེ་བ་ཡི། །སྨིན་མ་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས། །གང་དུ་གསེར་གྱི་ཁང་པའི་འཕྲེང༌། །མུ་ཏིག་ཚོགས་རབ་འབར་བས་མཛེས། །ལྷུན་པོ་རྩེ་ཡི་འཕྲེང་བ་ནི། །རྒྱས་པའི་རྒྱུ་སྐར་འཕྲོ་བ་བཞིན། །དེར་ནི་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་འོད། ། མཱ་ན་བྷཱུཏ་བྷཱུ་མི་བྷྲྀ་ཏཱཾ་བ་རཿ། །ཀཻ་ལཱ་ས་ཨི་པ་ཡཿཀཱནྟྱཱ་ཙ་ཀཱ་ར་དི་ན་ཙནྡྲི་ཀཱཾ། །ཡ་སྱ་དེ་ཧ་པྲ་བྷཱ་པཱུ་རཻཿཔཱུརྞེནྡུ་དྻཱུ་ཏི་ཧཱ་རི་བྷིཿ། །ནིཿཤཱ་སུ་དཱི་པ་ཀཱ་བྷཱ་སུ་ནཱ་བྷཱུཏ་སྣེ་ཧ་གུ་ཎ་ཀྵ་ཡཿ། །སྨ་ར་ཛྭ་རཾ་བྷ་ཛནྟེ་སྱ་དཪྴ་ན་ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཉིན་མོའི་ཟླ་འོད་མཛེས་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་ཀཻ་ལ་ཤ་བཞིན་བྱས། །གང་གི་ལུས་འོད་ཟླ་ཉ་ཡི། །འོད་ལྟར་རྫོགས་པའི་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱིས། །གསལ་བྱེད་ཅན་མིན་སྣང་བའི་མཚན། །བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མ་གྱུར། །འདི་མཐོང་ཉིད་ན་རྒྱུ་སྐར་རྣམས། །འདོད་ནཻ་བ་ཏཱ་ར་ཀཱཿ། །ཨི་ཏིཙྪ
Chinese
减少福分。 名为亲眷的 城镇适宜且洁净， 商人名为邬达卡里卡， 那是他往昔的转世。 圆满正等觉佛陀， 亲自降临，为救度一切众生， 勤奋不懈，名为遍视， 乞食也。 钵中（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴扎耶 达萨尼谢巴 蒙嘎 穆什提 匝拉萨那迪（pātre tasya saniśepa muṃga muṣṭiṃ prasanna dhīḥ，于彼之钵中，剩余之绿豆，心生欢喜）， 果实（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕拉尼 达扎 匝扎瓦日 贝度 谢沙尼 布达列（phalāni tatra ca catvāri petuḥ śeṣāṇi bhūtale，果实在那里，四颗掉落，剩余落于地上）， 以彼布施之威力，曼达达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）曼达达（mandhāta，我生）成为大地之主， 成为一切洲之主，获得帝释半座。 之后他进入家宅。 于彼之器皿中，以欢喜之心， 抛掷一把碎豆。 其中剩余的四颗， 落于大地之上。 以彼布施之威力， 大地之主我生王。 成为一切洲之主后， 获得帝释天之半座。 绿豆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蒙嘎 谢沙 匝由多 亚斯玛 达布摩 达萨亚 亚尼亚 泽达萨（muṃga śeṣa cyuto yasmāt ta bhūmau tasya anya cetasaḥ，绿豆剩余掉落，从彼于地，彼之其他心）， 那时此于果实之尽头，堕落（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴底 斯日达夏 亚拉亚达（patis tri daśālayā yāta，堕落，三十三天处去）， 动摇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）鲁塔底 比嘎拉 嘎拉巴亚 亚扎 桑嘎拉 马里 斯普拉底 那匝 嘎达 匝底 达斯瓦普那 玛亚达雷亚（luṭhati bika la kalpāya yatra saṃkalpa mālī sphurati na ca kadāci ta svapna māyāntare yā，动摇，微细劫，于彼分别念鬘闪耀，非于何时，于彼梦幻之间）， 彼之心念从何而起？ 剩余的绿豆落于地上。 那时，此人于果报的尽头， 从第三处堕落下来。 于何处，即使在梦幻的境界中也永不闪现。 分别念的蔓延，稍微扰乱了与之紧密相连的。 此乃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）底 比巴瓦 波嘎 波吉尼 巴嘉 巴扎 玛度拉 帕拉 达底 萨达那 嘎拉巴 扎鲁玛（ti bibhava bhogā bhogini bhāgya bhājā matula phala tadatiḥ sādāna kalpa drumaḥ，此乃大财富受用，具受用者，幸运分享，无等果，彼极布施如意树）， 如意宝树般的无与伦比的果实，在布施时得以充分展现。 财富的享用，在享用本身中，成为值得依仗的福分。 佛陀世尊心生欢喜， 讲述自己前世的故事， 为了教导比丘们， 宣说了布施的果报之荣耀。 吉祥贤所著的《菩萨本生鬘》中，我生王本生故事为第四品。 乳海（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）度嘎达比尔 比布达拉萨 纳底 比度拉 舒巴达 匝冈贝 泽让 冈班 德匝 尼萨尔嘎（dugdhābdhir bibudhārtha nāti bidhurāḥ śubdhaśca kāṃpe ciraṃ kampante ca nisarga，乳海，智者之义，非极度，清净且于渴望，长久震动且自然），善妙自在所著的《菩萨本生传：如意藤蔓》中，我生王本生故事的第四叶。ི་པའོ།། 诸神搅动，搅拌得非常厉害，牛奶之海很长一段时间 ཏཿ་ཀི་ལ་ཀ་ལོཏྶ་རྒེཥུ་ཀལྤ་དྲུ་མཱཿ། (taḥ ki la ka lo tsarge ṣu kalpa drumāḥ，梵文天城体，taḥ ki la ka lo tsarge ṣu kalpa drumāḥ，如同如意树一般)。 །ཨེ་ཀཿཀོ་པི་ས་ཛཱ་ཡ་ཏེ་ཏ་ནུ་ཤ་ཏཻ་ར་བྷྱསྟ་དཱ་ན་སྠི་ཏིརྣིཥྐམྦཱ་པུ་ལ་ཀོཏྐ་རཾ་བ་ཧ་ཏི་ཡཿ་ཀཱ་ཡཾ་པྲ་དཱ་ནེ་ཥྭ་བི། །ཨསྟི་ཀཻ་འདར། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་གཏོང་ཚེ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཡང་འདར་རོ་ལོ། །གང་ཞིག་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་གཏོང་ཡང་སྤུ་ལོང་ཚོགས་འཛིན་འདར་བ་མི་མངའ་བ། །སུ་ཞིག་གཅིག་པུ་དེ་ནི་ལུས་བརྒྱས་སྦྱིན་པའི་ལུགས་འདི་གོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཀཻ་ལ་ཤས་ལཱ་ཤ་ཧ་སི་ནྱཱ་མུཏྟ་ར་སྱཱ་མ་ནུཏྟ་རཱ། །དི་ཤི་བྷ་དྲ་ཤི་ལཱ་ནཱ་མ་བྷུ་བ་ནཱ་བྷ་ར་ཎཾ་པུ་རཱི། །ཡ་སྱཱཾ་སི་ཏ་ཡ་ཤཿཔུཥྤཿས་ཕ་ལཱཿསརྦྦ་སཾ་པ་དཿ། །དཱ་ནོདྱཱ་ན་ལ་ཏཱཿཔྲཱི་ཏྱཻ་བ་བྷཱུ་བུ་པུ་ར་བཱ་སི་ནཱཾ། །ཡ་ཏྲ་ཏྲི་པུ་ར་ཛིནྣེ་མཚོན་བྱང་ཕྱོགས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །བཟང་པོའི་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ས་ཡི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད། །གང་དུ་གྲགས་སྙན་མེ་ཏོག་དཀར། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་བཟང༌། །སྦྱིན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་འཁྲི་ཤིང་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་དགའ་སླད་གྱུར། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་རྒྱལ་མིག་ཏྲ་ཤི་ཁི་ཏྲསྟོ་མ་ནོ་བྷ་བཿ། །ཨ་བ་ལཱ་བྷི་ཙ་ལ་ཀྲཱི་ཌཱ་བྷྲཱུ་བྷཾ་གཻ་རེ་བ་རཀྵེ་ཏ། །མུཀྟ་ཛཱ་ལོཛྫྭ་ལཱ་ཡ་ཏྲ་བྷཱ་ཏི་ཧེ་མ་གྲྀ་ཧི་བ་ལཱི། །མེ་རོཿཤི་ཥ་ར་མཱ་ལེ་བ་བི་སྤུ་རཏ་སྥི་ཏ་ཏཱ་ར་ཀཱཿ། །ཏ་སྱཱཉྩནྡྲཿཔྲ་བྷཱ་ཤྲཱི་གི་མེས། །གང་དུ་སྐྲག་པས་ཡིད་འབྱུང་ནི། །སྟོབས་མེད་གཡོ་ཞིང་རྩེ་བ་ཡི། །སྨིན་མ་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས། །གང་དུ་གསེར་གྱི་ཁང་པའི་འཕྲེང༌། །མུ་ཏིག་ཚོགས་རབ་འབར་བས་མཛེས། །ལྷུན་པོ་རྩེ་ཡི་འཕྲེང་བ་ནི། །རྒྱས་པའི་རྒྱུ་སྐར་འཕྲོ་བ་བཞིན། །དེར་ནི་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་འོད། ། མཱ་ན་བྷཱུཏ་བྷཱུ་མི་བྷྲྀ་ཏཱཾ་བ་རཿ། །ཀཻ་ལཱ་ས་ཨི་པ་ཡཿཀཱནྟྱཱ་ཙ་ཀཱ་ར་དི་ན་ཙནྡྲི་ཀཱཾ། །ཡ་སྱ་དེ་ཧ་པྲ་བྷཱ་པཱུ་རཻཿཔཱུརྞེནྡུ་དྻཱུ་ཏི་ཧཱ་རི་བྷིཿ། །ནིཿཤཱ་སུ་དཱི་པ་ཀཱ་བྷཱ་སུ་ནཱ་བྷཱུཏ་སྣེ་ཧ་གུ་ཎ་ཀྵ་ཡཿ། །སྨ་ར་ཛྭ་རཾ་བྷ་ཛནྟེ་སྱ་དཪྴ་ན་ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཉིན་མོའི་ཟླ་འོད་མཛེས་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་ཀཻ་ལ་ཤ་བཞིན་བྱས། །གང་གི་ལུས་འོད་ཟླ་ཉ་ཡི། །འོད་ལྟར་རྫོགས་པའི་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱིས། །གསལ་བྱེད་ཅན་མིན་སྣང་བའི་མཚན། །བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མ་གྱུར། །འདི་མཐོང་ཉིད་ན་རྒྱུ་སྐར་རྣམས། །འདོད་ནཻ་བ་ཏཱ་ར་ཀཱཿ། །ཨི་ཏིཙྪ
English
Reduced merit. In the city Called Kinship, suitable and clean, A merchant named Udakarika, Was his previous birth. The perfectly enlightened Buddha, Himself came, striving to liberate all beings, His name was Omniviewer, Alms too. In the bowl (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) pātre tasya saniśepa muṃga muṣṭiṃ prasanna dhīḥ (于彼之钵中，剩余之绿豆，心生欢喜), Fruits (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) phalāni tatra ca catvāri petuḥ śeṣāṇi bhūtale (果实在那里，四颗掉落，剩余落于地上), By the power of that giving, Mandhata (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) mandhāta (我生) became the lord of the earth, Having become the lord of all continents, he obtained half the seat of Indra. Afterwards, he entered his house. In that vessel, with a joyful mind, He threw a handful of broken beans. Of those, the remaining four, Fell upon the earth. By the power of that giving, The lord of the earth, King Mandhata. Having become the lord of all continents, He obtained half the seat of Indra. Mung beans (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) muṃga śeṣa cyuto yasmāt ta bhūmau tasya anya cetasaḥ (绿豆剩余掉落，从彼于地，彼之其他心), Then this, at the end of the fruit, fell (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) patis tri daśālayā yāta (堕落，三十三天处去), Shaking (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) luṭhati bika la kalpāya yatra saṃkalpa mālī sphurati na ca kadāci ta svapna māyāntare yā (动摇，微细劫，于彼分别念鬘闪耀，非于何时，于彼梦幻之间), From what other source did his mind arise? The remaining mung beans fell to the ground. Then, this one, at the end of the fruit, Fell from the third place. Where, even in the state of dreams, it never shines forth. The spread of conceptual thoughts, slightly disturbing what is closely connected to it. This is (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ti bibhava bhogā bhogini bhāgya bhājā matula phala tadatiḥ sādāna kalpa drumaḥ (此乃大财富受用，具受用者，幸运分享，无等果，彼极布施如意树), The incomparable fruit, like a wish-fulfilling tree, is fully manifested at the time of giving. The enjoyment of wealth, in the enjoyment itself, becomes a blessing worth relying on. The Buddha, the Blessed One, rejoiced, Telling the story of his past life, In order to instruct the monks, He spoke of the glory of the fruit of giving. In Kshemendra's "Bodhisattva Avadana Kalpalata," the Jataka of Mandhata is the fourth chapter. The Milk Ocean (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) dugdhābdhir bibudhārtha nāti bidhurāḥ śubdhaśca kāṃpe ciraṃ kampante ca nisarga (乳海，智者之义，非极度，清净且于渴望，长久震动且自然), In the "Bodhisattva Jataka: Wish-Fulfilling Vine" by Kshemendra, the fourth leaf of the Jataka of Mandhata.
English
i pa'o. The gods stirred, stirring very vigorously, the milk ocean for a long time TAḤ KI LA KA LOTSARGE ṢU KALPA DRUMĀḤ. EKAḤ KOPI SA JĀYATE TANU ŚATAIḤ ĀBHYASTA DĀNA STHITIR NIṢKAMBĀ PULA KOṬKARAṂ BAHA TI YAḤ KĀYAṂ PRADĀNEṢV ABI. ASTI KAI 'DAR. When the fruit of nature itself is given away, even the wish-fulfilling tree trembles. Whoever gives away the body, but does not tremble with the collection of hairs, Who is the only one who is accustomed to the practice of giving with hundreds of bodies? Kailashas Lasha Hasi Nyamuttara Syamanuttara. Diśi Bhadraśi Lā Nāma Bhuva Nā Bharaṇaṃ Purāi. Yasyāṃ Sita Yaśaḥ Puṣpaḥ Sa Phalāḥ Sarva Saṃpadaḥ. Dānodyāna Latāḥ Prītyai Va Bhū Bu Pura Vāsi Nāṃ. Yatra Tripurajinne represents the northern direction. The unsurpassed city is called the Auspicious Rock. It exists as an ornament of the earth. Where fame is a white flower, The fruit of all perfections is good, The creeper of the garden of giving, Is for the delight of the city dwellers. The three cities conquer the eye Traśi Khitras To Mano Bhavaḥ. Abalā Bhi Cala Krīḍā Bhrūbhaṃ Gaire Va Rakṣeta. Muktā Jāloj Jvalā Ya Tatra Bhāti Hema Gṛihi Balī. Meroḥ Śi Ṣara Māle Va Bi Spurat Sphita Tārakāḥ. Tasyāñ Candraḥ Prabhā Śrī Gi Mes. Where fear arises in the mind, The powerless tremble and play, May the crooked eyebrow protect. Where the garland of golden houses, Is adorned with a multitude of radiant pearls. The garland of the summit of Mount Meru, Is like a radiating, abundant star. There, the light of the glorious moon. Māna Bhūta Bhūmi Bhṛtāṃ Baraḥ. Kailasa Ipa Yaḥ Kāntyā Ca Kāra Dina Candrikāṃ. Yasya Deha Prabhā Pūraiḥ Pūrṇendu Dyūti Hāri Bhiḥ. Niḥ Śā Su Dīpa Kā Bhāsu Nā Bhūta Sneha Guṇa Kṣayaḥ. Smara Jvaraṃ Bhajante Sya Darśana Sa is the best of those who hold. By the beauty of the moon of the day, Which is like Mount Kailasha. Whose body light is like the full moon, By the captivators of light, Not a clear night, The qualities of love are not exhausted. Seeing this, the stars, Desire Naiva Tārakāḥ. Iticcha