Tibetan
་ཏེ་ནྲྀ་པ་ཏཽ་པཱཾ་ཤུ་རཱ་ཤི་ཤ་ཏཱ་བྲྀ་ཏཾ། །དུཿཁཱ་དཱུ་ཙ་ཏུ་ར་བྷྱེ་ཏྱ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷི་རུ་ཀཉྩ་ཏཾ། །ཨཱཪྻ་ཀྲྀཙྪྭ་མ་བཱཔྟོ་སི་རཱ་ཛྙཱཿཀྲུ་ར་དུཿཀྲྀ་ཏཻཿ། །ལོ་ཙ་ནཱ་ནི་དྷི་ཙཱ་སྨཱ་ཀཾ་ཡཻ་རི་དཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཏེ་འཇམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ས་ཡི་བདག་པོའི་འབང་མ་ཡིན། །དེ་ནས་མི་བདག་སོང་བའི་ཚེ། །རྡུལ་ཕུང་བརྒྱ་ཡིས་གཡོགས་དེ་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀས། །རྡུལ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་སྨྲས། །རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་ངན་བྱེད་ཀྱིས། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་ཐོབ། །གང་གི་མདུན་དུ་འདི་མཐོང་བས། །བདག་ཅག་གི་ནི་མིག་ པུ་རཿ། །མོ་ཧཱནྡྷཿཔཱ་ཏ་ཀ་ཤྭ་བྷྲེ་དུ་རྫ་ནཻཿཔཱ་ཏི་ཏཽ་ནྲྀ་བཿ། །ཀརྨྨ་ཎོ་པ་ཡ་མ་སྱ་སྱ་དཪྴ་ནཱདྤཱ་པ་བྷཱ་གི་ནཿ། །བྷཱུ་རི་ཡཾ་བྷཱུ་རི་པཱ་པཱརྟྟཱ་ཏྱཱ་ཛྱཱ་པྲཱ་ཛྱ་མ་ཏེཔྟ་བ། །དུཿས་ཧཿཁ་ལ་སཾ་བཱ་སཿཏྱཱཀྟཿཀ་སྱ་ན་སམྨ་ཏཿ། །པྲ་རྣམས་སྨད། །རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྡིག་སྤྱོད་དུ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པས་མི་བདག་བསྒྱུར། །ལས་འདི་མཐོང་བས་བདག་ཅག་ཀྱང༌། །སྡིག་པའི་སྐལ་བ་དག་དང་ལྡན། །ས་གཞི་སྡིག་མང་གིས་གདུངས་འདི། །བློ་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་བར་བྱོས། །བཟོད་དཀའ་མི་བསྲུན་གནས་པ་འདི། །གཏང་བར་འོས་པ་སུ་མི་འདོད། །ཞི་བ་ཡཱ་ཏི་ན་ཤ་མཿ་ཤ་མཾ་ཀྵ་ཡ་མུ་པཻ་ཏི་ནཻ་བ་ཀྵ་མཱ་བྷ་བནྟི་ན་ཙ་བུདྡྷ་ཡཿཔ་རུ་ཥ་རོ་ཥ་དོ་ཥསྤྲྀ་ཤཿ། །བ་སནྟི་ན་བི་མཱ་ན་ནཱ་མ་ན་སི་ཤ་ལྱ་ཏུ་ལྱཱཿས་ཏཱཾ་ན་དུརྫ་བ་ནཱ་ད་པ་ར་མ་སྟེ་ལོ་ཀེ་སུ་ཁཾ། །ཨཻ་ཤྭཪྻཾ་གུ་ཎི་ནཱ་མ་དྷོ་ནི་པཏ་ནཱ་ཡཱ་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བཟོད་པ་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་ཟད་མི་འགྱུར། །ཁྲོ་བ་རྩུབ་མོའི་སྐྱོན་རྣམས་དག་གིས་བློ་གྲོས་ལ་ཡང་རེག་མི་འགྱུར། །ངན་སེམས་ཟུག་རྔུ་དང་མཚུངས་ཡིད་ལ་མི་གནས་དམ་པ་རྣམས་དག་ལ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ལས་བདེ་གཞན་མེད། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན་རྣམས་ས་པྲ་ཡཱ་ས་པྲ་དཾ་གཱམྦྷཱིཪྻཾ་ཏི་མི་རཱ་ཀ་རཾ་པྲ་བི་ཤ་ཏཱཾ་པྲཱ་ཎཱ་པ་ཧཾ་པྲཱ་ཎི་ནཱཾ། །ནཥྚཱ་སཱ་པི་ནི་ཀྲྀཥྚ་དུཥྚ་ཀུ་ཊི་ལ་བྱཱ་ལཻ་རུ་པཱ་དེ་ཡ་ཏཱ་ཀཱུ་པ་སྱེ་བ་ཁ་ལ་སྱ་ནཱ་སྟི་ཏ་ད་ཧོ་དོ་ཥཱ་ནི་ཡུཀྟཾ་ཡ་ཏཿ། །ཏ་ཡོ་རི་ཏི་བ་ཙཿ་འོག་ལྷུང་ངལ་དུབ་ཉོན་མོངས་ལྡན་བ་སྟེར། །ཟབ་མོ་ཉིད་ནི་རབ་རིབ་འབྱུང་གནས་སུ་འཇུག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །མཆོག་གྱུར་དེ་ཡང་མ་རུངས་གདུག་པ་གྱ་གྱུའི་སྤྲུལ་རྣམས་དག་གིས་ཉམས་བྱས་པ། །ཀྱེ་མ་གང་གིས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་མི་བསྲུན་ལ་མེད་ཁྲོན་པ་བཞིན། །དེ
Chinese
彼时国王为尘土堆积所覆盖。 痛苦逼迫，黑汝迦和怖畏金刚现身。 圣者，您遭受了残酷恶行的国王的折磨。 谁能眼见此景，我们的眼睛啊！ 不再是土地的主人。 此后，当人主离去时， 他被百堆尘土覆盖。 黑汝迦和怖畏金刚， 显现于尘土中说道： “国王的残暴恶行， 让圣者您遭受苦难。 谁能眼见此景， 我们的眼睛啊！” मूर्खान्धः पातकश्वभ्रे दु र्जनैः पातितो नृपः। कर्मणोऽप्यस्य दर्शनत्पापभागिनः। भू रियं भू रिपापार्त्ता त्याज्या प्राज्ञ मतेप्तव। दु ःसहः खलसंवासस्त्याक्तः कस्य न संमतः。 愚昧黑暗，罪恶深渊，恶人倾覆人主。 目睹此业，吾等亦染罪恶。 此地罪恶深重，智者应舍弃。 难忍恶人共处，谁不愿舍弃？ शांतियातिनशमः शमं क्षयमुपैति नैव क्षमाभवन्ति न च बुद्धयः परुषरोषदोषस्पृशः। वसन्ति न विमाना नाम मनसि शल्यतुल्याः सतां न दुर्जनवादात्परमस्ति लोके सुखम्। ऐश्वर्यं गुणिनां अधोनिपतनायायासप्रदं गाम्भीर्यं तिमिराकरं प्रविशतां प्राणापहं प्राणिनाम्। नष्टासापि निकृष्टदुष्टकुटिलव्यालैरूपादेया ता कूपस्येव खलस्य नास्ति तदाहो दोषा नि युक्तं यतः। तयोरिति वचः 寂静消逝，宽恕衰减，智慧不生，粗暴愤怒之过失沾染。 高尚之人，心怀怨恨如芒刺在背，世间最大的快乐莫过于远离恶语。 权势令贤能之士堕落，深邃如黑暗之渊，夺取众生之命。 即使是最好的东西，也会被卑劣、邪恶、狡诈之徒所破坏，就像井一样，恶人一无是处，因为他们充满了过错。 他们如是说： 使人堕落，带来疲惫和烦恼。 深邃之处，是黑暗的源头，夺取众生的生命。 即使是最好的，也会被卑劣、邪恶、狡诈的化身所破坏。 可叹啊，谁能摆脱过错，那对于不驯服者来说是不存在的，就像一口井一样。 他们这样说。
English
Then the king was covered with a hundred heaps of dust. Distressed by suffering, Heruka and Bhiruka appeared. "Noble one, you have suffered from the cruel and evil deeds of the king. Who can bear to see this? Our eyes!" He is no longer the master of the land. Then, when the lord of men had departed, He was covered by a hundred heaps of dust. Heruka and Bhiruka, Appearing in the dust, spoke: "The cruel and evil deeds of the king, Have caused suffering to you, noble one. Who can bear to see this? Our eyes!" मूर्खान्धः पातकश्वभ्रे दु र्जनैः पातितो नृपः। कर्मणोऽप्यस्य दर्शनत्पापभागिनः। भू रियं भू रिपापार्त्ता त्याज्या प्राज्ञ मतेप्तव। दु ःसहः खलसंवासस्त्याक्तः कस्य न संमतः。 The king, blinded by ignorance, has been cast into the abyss of sin by the wicked. By witnessing this act, we too are tainted with sin. This land, afflicted by great sin, should be abandoned by you, wise one. Who would not agree that unbearable is the company of the wicked, and should be forsaken? शांतियातिनशमः शमं क्षयमुपैति नैव क्षमाभवन्ति न च बुद्धयः परुषरोषदोषस्पृशः। वसन्ति न विमाना नाम मनसि शल्यतुल्याः सतां न दुर्जनवादात्परमस्ति लोके सुखम्। ऐश्वर्यं गुणिनां अधोनिपतनायायासप्रदं गाम्भीर्यं तिमिराकरं प्रविशतां प्राणापहं प्राणिनाम्। नष्टासापि निकृष्टदुष्टकुटिलव्यालैरूपादेया ता कूपस्येव खलस्य नास्ति तदाहो दोषा नि युक्तं यतः। तयोरिति वचः Tranquility vanishes, forgiveness wanes, wisdom does not arise, touched by the faults of harsh anger. The noble, with resentment in their hearts like thorns, find no greater happiness in the world than to be free from the words of the wicked. Power brings about the downfall of the virtuous, causing toil, and depth is like a source of darkness, entering into it, it steals the life of beings. Even the best is ruined by the base, wicked, and deceitful, like a well, the wicked are good for nothing, for they are filled with faults. Thus they spoke: Causes one to fall, brings fatigue and affliction. The profound is the source of darkness, taking the life of living beings. Even the best is ruined by the base, wicked, and deceitful. Alas, who can be free from faults, which do not exist for the untamed, like a well. Thus they said.
Tibetan
་དག་ཚིག་དེ་ཐོས་གྱུར་ ཤྲུ་ཏྭཱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནོ་྅ བ་དཏ། །ན་ནི་ཀཱ་རེ་བི་མེ་ཀོ་པཿཀརྨྨ་ཎོ་ག་ཏི་རཱི་དྲྀ་ཤཱི། །ཨེ་ཏཱ་བ་དེ་བ་མེ་དུཿ་ཁཾ་ཡ་ནྨཱུ་ཌྷ་སྱ་མ་ཧཱི་པ་ཏེཿ། །ཁ་ལ་སདྒ་མ་དོ་ཥེ་ཎ་བྷ་ཡཾ་མ་ཧཱ་དུ་པསྠི་ཏཾ། །པྲ་ཐ་མེ྅ཏཱི་མ་ཧཱ་བཱ་ཡུཿ་ནས། །ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོས་སྨྲས། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདག་མ་ཁྲོས། །འདི་འདྲ་ལས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཡིན། །གང་ཞིགས་བདག་བླུན་པོ་ལ། །མི་བསྲུན་དང་འགྲོགས་སྐྱོན་དག་གིས། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གནས། །འདི་དག་ཁོ་ན་བདག་སྡུག་བསྔལ། །འདི་ཡི་གྲོང་དུ་དང་པོ་ཡི། །ཉིན་པུ་རེ་སྱ་ནི་པ་ཏི་ཥྱ་ཏི། །དྭི་ཏཱི་ཡེ་པུཥྤ་བྲྀཥྚཤྩ་བསྟྲ་བྲྀཥྚ་ཏཿ་པ་རེ། །རཱུ་བྱ་བྲྀཥྚཤྩ་ཏུརྠེ་ཙ་ཧེ་མ་མ་བྲྀཥྚཤྩ་པཉྩ་མེ། །རནྟ་པྲྀཥྚསྟ་ཏཿཔཱཾ་ཤུ་བྲྀཥྚཤྩ་སཔྟ་མེ། །ཏ་ཡཱ་ས་བནྡྷུ་རཱཥྚཱོ་སཽ་ན་བྷ་བི་ཥེ་ཏི་བྷཱུ་པ་ཏིཿ། །ཏསྨཱདྦྷ་ལ་རླུང་ཆེན་འབབ་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་ཆར། །དེ་ནས་གཞན་ལ་གོས་ཀྱི་ཆར། །དངུལ་གྱི་ཆར་ནི་བཞི་པ་ལ། །ལྔ་པ་ལ་ཡང་གསེར་གྱི་ཆར། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་པ་སྟེ། །རྡུལ་གྱི་ཆར་བ་བདུན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་ས་བདག་གཉེན་དང་ནི། །ཡུལ་འཁོར་བཅས་འདི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་སླད་པདྦྷྱཱཾ་གནྟ་བྱ་རཏྣཱ་ནྱཱ་དཱ་ཡ་བྷཱུ་ཡ་སེ། །ཨི་ཏི་ཏདྦ་ཙཾ་ནཾ་ཤྲུ་ཏྭཱ་བི་ནི་ཤྲི་ཏྱ་ཏ་ཐི་ཏི་ཏཽ། །ཧེ་རུ་ཀཿཤྱ་མ་ཀཾ་པུ་ཏྲཾ་ཏ་སྱོ་པསྠཱ་ཡ་ཀཾ་བྱ་དྷྭཱཏ། །བྷི་རུ་ཀཤྩ་སུ་ཏཱཾ་ཤྱཱ་མཱ་པ་ཏཱིམཱ་དཱ་ཡ་པཱ་ཎི་ནཱ། །ཨི་བྷྱེ་ཏ་བྷིཀྵུ་ཀཱིཾ་ཤཻ་ལཱཾ་པྲ་ཎ་ཡཱ་དི་དམ་པྲ་བཱིཏ། །ཁྱེད་གཉིས་རིན་ཆེན་ནི། །མང་པོ་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ཡི་ཚིག་ཐོས་ནས། །དེ་བཞིན་ཞེས་ཏེ་དེ་དག་སོང༌། །སྔོ་བསངས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བུ། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་གནས་པ་བྱས། །བྷི་རུ་ཀས་ཀྱང་བུ་མོ་ནི། །སྔོ་བསངས་ཅན་མ་ལག་པས་ཁྲིད། །དགེ་སློང་མ་ནི་རི་མ་ལ། །མངོན་ཕྱོགས་གུས་པས་འདི་དག་སྨྲས། ། ཨཱཪྻེ་བྷ་བ་ཏྱཱ་མ་ཏ་ཀཱ་ནྱཱ་གྷོ་ཥི་ལ་སྱ་གྲྀ་ཧ་པྲ་བྷོཿ། །གྲྀ་ཧེ་ས་མརྤ་ཎཱི་ཡེ་ཡ་མཱ་སནྣ་པྲ་ཏི་པནྣ་ཡཱ། །ཨེ་བ་མུཀྟཱ་རྤི་ཏཱ་པ་ཏྱཱ་བ་མཱ་ཏྱཽ་ཛགྨ་ཏུརྒྲྀ་ཧཾ། །ཤཻ་ལྱཱ་པི་ཀ་ནྱཱ་མཱ་ད་ཡ་པྲ་ཡ་ཡཽ་གྷོ་ཥི་ལཱ་ལ་ཡཾ། །ཏ་ཏཿཀྲ་མེ་ན་ཏ་ད་བྷུ་ཏ་ཡ་ཐོཀྟཾ་འཕགས་མ་བདག་གི་བུ་མོ་ནི། །རྒུད་པ་ཞི་བར་མཛད་ཁྱེད་ཀྱིས། །ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་གདངས་ཅན་གྱི། །ཁྱིམ་དུ་ཡང་དག་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་བུ་ཚ་གཏད་ནས་ནི། །བློན་པོ་དག་ནི་རང་ཁྱིམ་སོང༌། །རི་མོ་ཡིས་ཀྱང་བུ་མོ་བླང
Chinese
听到那些话后， 玛哈迦叶（梵文：Mahākātyāyana）说道：我没有因为你造成的伤害而生气，这就是业的运行方式。我这个愚蠢的人，因为与不驯服的人交往的过失，巨大的恐惧临近。这些就是我的痛苦。在这个城市里，第一天将会刮起强风。第二天将会下花雨，然后是衣服的雨。第四天是银雨，第五天是金雨。然后是珍宝雨，第七天是尘土雨。因此，土地的主人及其亲属和领土都将消失。因此，你们两个应该拿走许多珍宝然后离开。听到那些话后，他们回答说“是的”，然后离开了。青莲色的黑茹迦的儿子，成了他的侍从。比茹迦也用手领着青莲色的女儿。比丘尼瑞玛，以恭敬的态度说道： 尊贵的，请您平息我的女儿的衰败。应该把她安置在有歌声的房主家里。说完，交出孩子后，大臣们回到了自己的家。瑞玛也带着女儿去了歌声的住所。
English
Having heard those words, Maha Katyayana said: I am not angry because of the harm you have done, this is how karma works. I, a foolish person, because of the faults of associating with the untamed, great fear is near. These are my sufferings. In this city, on the first day, a great wind will blow. On the second day, there will be a rain of flowers, then a rain of clothes. On the fourth day, there will be a rain of silver, and on the fifth day, a rain of gold. Then there will be a rain of jewels, and on the seventh day, a rain of dust. Therefore, the lord of the land and his relatives and territory will disappear. Therefore, you two should take many jewels and leave. Having heard those words, they replied "Yes" and left. The son of the blue Heruka became his attendant. Bhiruka also led the blue daughter by the hand. The Bhikkhuni Rima, with a respectful attitude, said: Noble one, please pacify the decline of my daughter. She should be placed in the house of the householder with songs. Having said this, after handing over the child, the ministers returned to their homes. Rima also took the daughter to the residence of songs.
Tibetan
ས། །གདངས་ཅན་གྱི་ནི་གནས་སུ་སོང༌། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས། །བརྗོད་དེ་རིམ་བྷིཀྵུ་ཎཱ་པུ་རེ། །ཛྙཱ་ན་དཱི་པ་བ་ཏི་པྲ་ཛྙཱ་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཏྭ་ཧི་པ་ཤྱ་ཏེ། །ཥཥྛེ་ཧྣི་རཏྣ་བཪྵ྅ཐ་པ་ཏི་ཏེ་རནྟ་པཱུ་རི་ཏཱི། །ཡ་ཡ་ཏུརྣྣ་བ་མཱ་དཱ་ཡ་ཏཱ་བ་མཱ་ཏྱཱ་བ་ལ་ཀྵི་ཏཽ། །ཏཽ་དཀྵི་ཎཱཾ་དི་ཤཾ་ག་ཏྭཱ་ཙཀྲ་ཏུརྣྣ་ག་ར་དྭ་ཡཾ། །ཧེ་རུ་ཀོ་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཁྱཾ་བྷི་རུ་པས་གྲོང་དུ་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མཐོང༌། །དེ་ནས་ཉི་མ་དྲུག་པ་ལ། །རིན་ཆེན་ཆར་ནི་བབ་པའི་ཚེ། །བློན་པོ་དེ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས། །གང་བའི་གྲུ་བཟུང་མ་ཚོར་སོང༌། །དེ་དག་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སོང་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་བྱ་ཤེ་རུ་ཀས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ། །གཞན་ཀཙྪི་ཏ་ཐཱ་པ་རཿ། །པ་རེ་ཧྣི་བཱཾ་ཤུ་པཪྵེ་ཎ་མ་ཧཱ་ཏཱ་པ་ཏ་ཏཱ་ནྲྀ་པཿ། །ས་བནྡྷུ་རཱཥྚྲཿཔྲ་ལ་ཡཾ་པྲ་ཡ་ཡཽ་ན་ར་ཀཱ་ཏི་ཐིཿ། །ས་དཎྜི་མུདྒ་རེ་རཱ་ཛྙི་ཡཱ་ཏེ་ཀིལྤི་ཥ་ཤེ་ཥ་ཏཱཾ། །ཏེ་མནྟྲི་པུ་ཏྲ་མཱ་དཱ་ཡ་བྱོ་མ་ནཱ་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ནོ་ཡ་ཡཽ། །གྱིས་བྷི་རུ་ཀ་ཚལ་ལོ། །ཉི་མ་གཞན་ལ་རྡུལ་གྱི་ཆར། །ཆེན་བོ་བབས་པས་དམྱལ་བའི་མགྲོན། །མི་བདག་གཉེན་དང་ཡུལ་འཁོར་དང༌། །བཅས་པ་རབ་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་དབྱུག་པ་ཐོ་བར་བཅས། །སྡིག་པའི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས། །བློན་པོའི་བུ་དེ་ཁྱེར་ནས་གཤེགས། ། ཏ་མེ་པཱ་ནུ་ག་ཏཱ་པྲཱི་ཏྱཱ་ན་བྷ་སཱ་པུ་ར་དེ་བ་ཏཱ། །ཏ་དཱ་ཛྙ་ཡཱ་ཁ་ར་བ་ནི་ཀརྦཱ་ཊེ་བི་ད་དྷེ་སྠི་ཏིཾ། །བྷིཀྵུ་པུ་ཎྱ་ནུ་བྷཱ་བེ་ན་བྷཱ་གྱཻརྨནྟི་སུ་ཏ་སྱ་ཙ། །ཨ་དྷིཥྛཱ་ནེ་ན་དེ་བྱཱ་ཤྩ་ཤྲཱི་མཏྟ་ད་བྷ་བཏྤུ་རཾ། །གྲོང་ཁྱེར་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ལས། །དགའ་བས་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་པ། །དེ་ཡི་བཀའ་ཡིས་ཀར་པ་ཊའི། །ཤ་རིའི་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱས། །དགེ་སློང་བསོད་ནམས་མཐུ་དང་ནི། །བློན་པོའི་བུ་དེའི་སྐལ་བ་དང༌། །ལྷ་མོ་ཡི་ཡང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །གྲོང་དེ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ཏ་ཏྲཱ་ཐ་དེ་བ་ཏཱ་ཙཀྲེ་ཙཻ་ཏྱཾ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་སྱ་སཱ། །སུ་ར་བ་ཏྱཾ་ཡ་ད་དྱཱ་སི་བནྡནྟེ་ཙཻ་ཏྱ་བནད་ཀཱཿ། །མནྟྲི་སཱུ་ནུ་མ་ཐཱ་དཱ་ཡ་ལགྣཾ་ཙཱི་བ་ར་ཀརྞི་ཀེ། །ལམྦ་ནཾ་ས་ཡ་ཡཽ་བྱོམྣཱ་དེ་ཤཾ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནཿཔ་རཾ། །ལམྦ་ཏེ་ལམྦ་ཏེ་ཀོ་ཡ་མི་ཏྱུཀྟོ་དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་ཡིས་དེར། །ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནའི་མཆོད་རྟེན་བྱས། །གང་ཞིག་ད་ལྟའང་ལྷ་ལྡན་ལ། །མཆོད་རྟེན་ཕྱག་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་བྱེད། །དེ་ནས་ཆོས་གོས་གྲྭ་ཟུར་ལ། །འཆེལ་པ་བློན་པོ
Chinese
萨！具歌者前往其处，此后比丘如何言说次第？瑞毗刍那补热！智灯般若，如是如实见。第六日，珍宝雨降，充满珍宝。彼等渡船受持，大臣等未觉知。彼等往南方，于二城市，名为黑汝嘎，毗汝巴降临城中。具慧智灯，如是如实见。其后第六日，珍宝雨降之时，彼等大臣以珍宝，充满之船未觉知。彼等往南方，于二城市，名为黑汝嘎，如是其他卡匝塔塔帕拉。于其他日，灰尘雨降，大而降临，国王及其亲属国土，坏灭，成为地狱之客。彼以杖木槌，国王成为罪恶之残余。迦旃延从空中，持大臣之子而去。以毗汝嘎摧毁之。其他日，灰尘之雨，巨大降临，成为地狱之客。 人主亲属与眷属等，悉皆彻底毁灭。国王手持杖木槌，当其成为罪恶之残余时，迦旃延从虚空中，携带大臣之子离去。 彼等随行，欢喜之光芒，城市之天女。彼时以其命令，于卡尔巴扎之，夏日森林中安住。比丘福德之威力，以及大臣之子之福分。以天女之加持，此城变得吉祥。其后彼天女于彼处，建造迦旃延之佛塔。于苏拉瓦底，如今亦有礼拜佛塔者。大臣之子持来，附着于僧衣之角。悬挂，彼往虚空，迦旃延之境。悬挂，悬挂，此为何人？如是说
English
Sa! The one with the voice went to that place. Then, how did the Bhikshu speak in order? Rimbhishuna Pure! Wisdom lamp of prajna, thus sees the truth as it is. On the sixth day, a rain of jewels fell, filling with jewels. Those who took the ferry did not realize it, the ministers and others. They went to the south, to two cities, named Heruka, Virupa descended into the city. The wise wisdom lamp, thus sees the truth as it is. Thereafter, on the sixth day, when a rain of jewels fell, those ministers with jewels, did not realize the ship was full. They went to the south, to two cities, named Heruka, thus another Kacchita Tathapara. On another day, a rain of dust fell, great and descending, the king and his relatives' land, destroyed, became a guest of hell. He with a staff and mallet, the king became a remnant of sin. Katyayana from the sky, took the minister's son and left. Destroyed by Viruga. On another day, a rain of dust, huge descended, becoming a guest of hell. The lord of men, relatives and retinue, all were completely destroyed. The king holding a staff and mallet, when he became a remnant of sin, Katyayana from the sky, carrying the minister's son departed. They followed, joyful light, the city goddess. At that time, by his command, in the summer forest of Karbata, she resided. The power of the Bhikshu's merit, and the fortune of the minister's son. By the blessing of the goddess, this city became auspicious. Thereafter, that goddess there, built a stupa of Katyayana. In Suravati, even now there are those who worship the stupa. The minister's son brought, attached to the corner of the monastic robe. Hanging, he went to the sky, the realm of Katyayana. Hanging, hanging, who is this? Thus said.