Chinese
嗟！罪恶罪恶莫观视！啊！堕落于无依者，以其所获之觉知，自身如何堕入地狱，可怖深渊之坠落，如是悲伤非上师之过。彼言，权势如蜜甜，未见堕入罪恶中。我从不驯之人处，唉！如实获得果报。唉！唉呼！无有依处。怖畏！ ঘোরেনরকসংকটে (ghore narakasaṁkaṭe，梵文天城体，ghore narakasaṁkaṭe，极其恐怖的地狱苦难中)！ উন্নতারোহিণাংসদ্যঃপতকংখলসদ্গতং (unnatārohiṇāṁsadyaḥpatakaṁkhalasadgatam，梵文天城体，unnatārohiṇāṁ sadyaḥ patakaṁ khala sadgatam，高处攀登者立刻堕落，与恶人同行)！ কৃতমেততমহাপাপংদুষ্টামাত্যধিয়াময়া (kr̥tametatamahāpāpaṁduṣṭā mātya dhiyā mayā，梵文天城体，kr̥tam etat mahā pāpaṁ duṣṭā mātya dhiyā mayā，我以邪恶大臣之智，造作此等大罪)！ পতিতস্যমমেদানীপাবকোপিনপাবকঃ (patitasya mamedānīṁ pāvakopi na pāvakaḥ，梵文天城体，patitasya mamedānīṁ pāvako 'pi na pāvakaḥ，如今我已堕落，纵有净化者亦无法净化)！ तुल্যপিতুশ্চার্ধতশ্চারুং地狱的深处，高高攀登者与不驯者，同行则立刻堕落。以恶毒大臣的智慧，我造作了这些大罪。如今我已堕落，纵有净化者亦无法净化。与父亲和阿罗汉平等者，वধেকামমামনিষ্कृतिঃ (vadhe kāmamāmaniṣkr̥tiḥ，梵文天城体，vadhe kāmamāmaniṣkr̥tiḥ，杀害，我渴望无罪)！ পীটংয়ত্রময়েকস্মিন্পাত্রেসদাহনংবিষং (pīṭaṁ yatra mayaikasmin pātre sadāhanaṁ viṣaṁ，梵文天城体，pītaṁ yatra mayaikasmin pātre sadāhanaṁ viṣaṁ，我曾饮用，在同一个容器里，总是燃烧的毒药)！ বৃদ্ধেপিতরিনিঃশংকশমপ্রব্রজ্যलाश্রিতে (vr̥ddhe pitariniḥśaṁkaśamapravrajyalāśrite，梵文天城体，vr̥ddhe pitari niḥśaṁka śama pravrajya lāśrite，年老的父亲，毫不犹豫地，依靠寂静的出家)！ स्वचित্তংনিশিতংশস্ত্রংলোভাদব্যাপরিতংময়া (svacittaṁ niśitaṁ śastraṁ lobhād vyāpāritaṁ mayā，梵文天城体，svacittaṁ niśitaṁ śastraṁ lobhād vyāpāritaṁ mayā，我因贪婪，而运用了自己锋利的武器)！ यत्সংচিন্ততমেবকম্বজনকংশ্রোতুংন杀害，我渴望无罪。何处我于一器中，饮用常焚之毒。无惧老父，寂静出家而依止。我由贪欲，运用自心之利刃。何者思及即生颤抖，闻之亦不可忍，তৎষক্যতেদৃষ্টংয়চ্চকরোতিশোককলানাংনিশ্চেতনানামপি (tatṣakyatedr̥ṣṭaṁ yaccakarotiśokakalānāṁ niścetanānāmapi，梵文天城体，tat ṣakyate dr̥ṣṭaṁ yacca karoti śoka kalanānāṁ niścetanānām api，那景象令人恐惧，甚至使无情者也生悲伤)！ यত্রকৌर्यমপিপ্ৰয়াতিমৃদুতাংতীব্রানুতাপাগ্নিনাতত্ৰাপিপ্ৰসরন্তিনিরসৃণধিয়াংনিস্ত্রিংশতীক্ষ্ণাঃক্রিয়াঃ (yatra kauryamapiprayātimr̥dutāṁ tīvrānutāpāgninā tatrāpiprasarantinirasr̥ṇadhiyāṁ nistriṁśatīkṣṇāḥ kriyāḥ，梵文天城体，yatra kauryam api prayāti mr̥dutāṁ tīvrānutāpāgninā tatrāpi prasaranti nirasr̥ṇa dhiyāṁ nistriṁśa tīkṣṇāḥ kriyāḥ，即使顽固者也因强烈的悔恨之火而变得柔软，但在那里，无情者的行为却像利剑般蔓延)！ ইত্যুক্ত্বাদুঃখসন্তপ্তঃপ্রলা那景象令人恐惧，甚至使无情者也生悲伤。何处猛烈悔火令顽固亦柔顺，然于彼处，无情者之利剑行径亦蔓延。如是语已，为痛苦所煎熬，语无伦次。 সমুখরাননঃ (samukharānanaḥ，梵文天城体，samukha rānanaḥ，张口大叫)！ ন্যাপারয়ত্তয়োঃকোপাত্প্রবেশংদুষ্টমন্ত্রিণোঃ (nyāpārayattayoḥ kopāt praveśaṁ duṣṭa mantriṇoḥ，梵文天城体，nyāpārayattayoḥ kopāt praveśaṁ duṣṭa mantriṇoḥ，进入邪恶大臣的愤怒和控制)！ গুণান্তরংবরিজ্ঞায়ভিরুকংহেরুকংচসঃ (guṇāntaraṁ barijñāyabhirukaṁ herukaṁ ca saḥ，梵文天城体，guṇāntaraṁ barijñāya bhirukaṁ herukaṁ ca saḥ，了解了不同的品质，恐惧的和黑汝嘎)！ আনিনায়প্রসাদ্যশুপুরাণেসচিবৌ张口大叫！进入邪恶大臣的愤怒和控制！了解了不同的品质，恐惧的和黑汝嘎！带来并安抚，在美好的往昔，大臣们。
English
Alas, do not look upon sin! Ah, he who has gained awareness by falling into helplessness, how does he himself fall into hell, into the terrifying depths of the abyss? Such sorrow is not the fault of the lama. He said, power is as sweet as honey, not seeing the fall into sin. From unruly beings, alas, I have truly obtained the fruit. Alas, alas, alas, there is no refuge. Fear! ghore narakasaṁkaṭe (Sanskrit, Devanagari: घोरे नरकसं कटे, Roman transliteration: ghore narakasaṁkaṭe, meaning: in the midst of terrible hellish suffering)! unnatārohiṇāṁsadyaḥpatakaṁkhalasadgatam (Sanskrit, Devanagari: উন্নতারোহিণাংসদ্যঃপতকংখলসদ্গতং, Roman transliteration: unnatārohiṇāṁ sadyaḥ patakaṁ khala sadgatam, meaning: those who climb high fall immediately, associating with the wicked)! kr̥tametatamahāpāpaṁduṣṭā mātya dhiyā mayā (Sanskrit, Devanagari: কৃতমেততমহাপাপংদুষ্টামাত্যধিয়াময়া, Roman transliteration: kr̥tam etat mahā pāpaṁ duṣṭā mātya dhiyā mayā, meaning: I have committed these great sins with the intellect of a wicked minister)! patitasya mamedānīṁ pāvakopi na pāvakaḥ (Sanskrit, Devanagari: পতিতস্যমমেদানীপাবকোপিনপাবকঃ, Roman transliteration: patitasya mamedānīṁ pāvako 'pi na pāvakaḥ, meaning: now that I have fallen, even a purifier cannot purify)! tulyapituśścārdhataścaruṁ the depths of hell, those who climb high and the unruly, associating with them causes immediate fall. With the wisdom of a wicked minister, I have committed these great sins. Now that I have fallen, even a purifier cannot purify. Those equal to father and arhat, vadhe kāmamāmaniṣkr̥tiḥ (Sanskrit, Devanagari: বধে কামমামনিষ্পৃতিঃ, Roman transliteration: vadhe kāmamāmaniṣkr̥tiḥ, meaning: in killing, I desire innocence)! pīṭaṁ yatra mayaikasmin pātre sadāhanaṁ viṣaṁ (Sanskrit, Devanagari: পীটংয়ত্রময়েকস্মিন্পাত্রেসদাহনংবিষং, Roman transliteration: pītaṁ yatra mayaikasmin pātre sadāhanaṁ viṣaṁ, meaning: where I drank, in the same vessel, poison that always burns)! vr̥ddhe pitariniḥśaṁka śama pravrajya lāśrite (Sanskrit, Devanagari: বৃদ্ধেপিতরিনিঃশংকশমপ্রব্রজ্যलाश্রিতে, Roman transliteration: vr̥ddhe pitari niḥśaṁka śama pravrajya lāśrite, meaning: the elderly father, without hesitation, relied on the peaceful renunciation)! svacittaṁ niśitaṁ śastraṁ lobhād vyāpāritaṁ mayā (Sanskrit, Devanagari: স্বচিত্তংনিশিতংশস্ত্রংলোভাদব্যাপরিতংময়া, Roman transliteration: svacittaṁ niśitaṁ śastraṁ lobhād vyāpāritaṁ mayā, meaning: I, out of greed, wielded my own sharp weapon)! yat saṁcintatameva kambajanakaṁ śrotuṁ na killing, I desire innocence. Where I, in one vessel, drank poison that always burns. Fearless, the elderly father, relied on peaceful renunciation. I, out of greed, wielded the sharp weapon of my own mind. That which, when thought of, causes trembling, and is unbearable to hear, tat ṣakyate dr̥ṣṭaṁ yacca karoti śoka kalanānāṁ niścetanānām api (Sanskrit, Devanagari: তৎষক্যতেদৃষ্টংয়চ্চকরোতিশোককলানাংনিশ্চেতনানামপি, Roman transliteration: tat ṣakyate dr̥ṣṭaṁ yacca karoti śoka kalanānāṁ niścetanānām api, meaning: that sight is terrifying, even causing the unfeeling to grieve)! yatra kauryam api prayāti mr̥dutāṁ tīvrānutāpāgninā tatrāpi prasarantinirasr̥ṇa dhiyāṁ nistriṁśa tīkṣṇāḥ kriyāḥ (Sanskrit, Devanagari: যত্রকৌর্যমপিপ্ৰয়াতিমৃদুতাংতীব্রানুতাপাগ্নিনাতত্ৰাপিপ্ৰসরন্তিনিরসৃণধিয়াংনিস্ত্রিংশতীক্ষ্ণাঃক্রিয়াঃ, Roman transliteration: yatra kauryam api prayāti mr̥dutāṁ tīvrānutāpāgninā tatrāpi prasaranti nirasr̥ṇa dhiyāṁ nistriṁśa tīkṣṇāḥ kriyāḥ, meaning: even the stubborn become soft by the fire of intense regret, but there, the actions of the unfeeling spread like sharp swords)! ityuktvā duḥkhasantaptaḥ prala that sight is terrifying, even causing the unfeeling to grieve. Where the fire of intense regret makes even the stubborn soft, but there, the actions of the unfeeling spread like sharp swords. Having said this, tormented by suffering, delirious. samukharānanaḥ (Sanskrit, Devanagari: সমুখরাননঃ, Roman transliteration: samukha rānanaḥ, meaning: with an open mouth, crying out)! nyāpārayattayoḥ kopāt praveśaṁ duṣṭa mantriṇoḥ (Sanskrit, Devanagari: ন্যাপারয়ত্তয়োঃকোপাত্প্রবেশংদুষ্টমন্ত্রিণোঃ, Roman transliteration: nyāpārayattayoḥ kopāt praveśaṁ duṣṭa mantriṇoḥ, meaning: entering the anger and control of the wicked minister)! guṇāntaraṁ barijñāyabhirukaṁ herukaṁ ca saḥ (Sanskrit, Devanagari: গুণান্তরংবরিজ্ঞায়ভিরুকংহেরুকংচসঃ, Roman transliteration: guṇāntaraṁ barijñāya bhirukaṁ herukaṁ ca saḥ, meaning: understanding the different qualities, the fearful and Heruka)! ānināya prasādya śupurāṇe sacibau with an open mouth, crying out! Entering the anger and control of the wicked minister! Understanding the different qualities, the fearful and Heruka! Brought and appeased, in the good old days, the ministers.
Tibetan
པི་ཏུཿ། །ཏ་ཏཿཙིནྟཱ་ཀྲྀ་ཤེ་རཱ་ཛྙཱི་ཤོ་ཀཱ་ཏ་པཎྜུ་ར་ཏཱཾ་ག་ཏཿ། །སྭཻ་རཾ་བཞིན་ནི་ཆོ་ངེའི་མུ་ཅོར་ལྡན། །མ་རུངས་བློན་པོ་དེ་དག་ནི། །ནང་དུ་འཇུག་པ་ཁྲོ་བས་བཟློག །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཡོངས་ཤེས་དེས། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀ །ཡབ་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བློན་པོ་གཉིས། །རབ་ཏུ་དང་བསམ་མགྱོགས་པར་བོས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པས་རིད། །མྱ་ངན་གྱིས་ནི་སྐྱ་བོར་གྱུར། །དལ་གྱིས་ཏཛྫ་ན་ནཱི་མེ་ཏྱ་དུཥྚཱ་མཱ་ཏྱཱ་བ་བོ་ཙ་ཏཱཾ། །དེ་བི་ཏྭཏྟ་ན་ཡཿ་ཤྲཱི་མཱན་སྭ་བྷཱ་བ་ཤ་ར་ལཱ་ཤ་ཡཿ། །རཱཛྱ་རཀྵཾ་ན་ཛཱ་ནཱ་ཏི་སྭ་ཛ་ནོཙྪེ་ད་ཀརྐ་ཤཾ་།པི་ཏཱ་པྲ་བྲ་ཛི་ཏོ་སྱ་སྱ་རཱ་ཛྱཾ་ཧརྟུ་མུ་པཱ་ག་ཏཿ། །ཨཱ་བཱ་བྷྱཱཾ་པྲ་ཤ་མཾ་ནཱི་ཏ་སྟ་ཏྲ་བློན་པོ་གདུག་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་མ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སྨྲས། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་སྲས་དཔལ་དང་ལྡན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བསམ་པ་དྲང༌། །ནང་མི་རབ་གཅོད་རྩུབ་མོ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་བསྲུང་བ་ཡོངས་མི་ཤེས། །ཕ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང༌། །འདི་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག་ཏུ་འོངས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཞི་བྱས། །ཀཱ་ནཱ་མ་བཱ་ཙྱ་ཏ། །ནཱི་ཏ་ཏནྟྲོ་བ་པནྣཱ་ཤཙེ་ཏ་ཀྲ་མོ་ཡ་མོ་ཤུ་བྷ་ཀྲ་མཿ། །རཱ་ཛྱཱ་བྷི་ལཱ་ཥི་ཏཱ་བྷི་ཀྵོསྟ་སྱཱ་པི་ས་ཀ་ཐ་ཀྲ་མཿ། །ཨཱ་བཱཾ་པི་ཀྲྀ་བ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱཏ་བཱ་རེ་ཏཽ་བྷཱུ་བྷཱུ་ཛཱ་པ་དཱཏ། །སྭ་ཡ་མ་དྱཱ་བི་ཤོ་ཀེ་ན་ཀིཾ་མི་ཐྱ་པ་རི་ཤུ་ཥྱ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྡན་པའི། །རིམ་བར་དགེ་བའི་རིམ་མིན་ན། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ནི། །མངོན་པར་འདོད་དེ་ཇི་ལྟར་རིམ། །ས་བདག་ཕ་བསད་ཁྲོས་པ་ཡིས། །བདག་ཅག་གནས་ནས་རྣམ་པར་བསྐྲད། །རང་ཉིད་ད་ལྟའང་མྱ་ངན་གྱིས། །ལོག་པར་ཅི་ལ་ཡོངས་སུ་ ཏེ། །སུ་ཀྲྀ་ཏཾ་ཀྲྀ་ཏ་མཱ་བཱ་བྷྱཱཾ་པྲ་བྷོརྡུཿ་ཀྲྀ་ཏཱདྒ་ཏཱཾ། །བྷ་བནྟི་སརྦྦ་བྷཱ་བེ་ཥུ་བྷྲྀ་ཏྱ་ཨེ་བ་པྲ་རཱ་དྷི་ནཿ། །ག་ཏཾ་ཤོ་ཙ་ཏི་ཀིཾ་རཱ་ཛཱ་ཡཏྐྲྀ་ཏཾ་ཏ་མེ་བ་ཏཏ། །ཨུ་པེ་ཀྵ་ཏེ་ཏྭ་ཡཱ་དེ་བི་ཀསྨཱཙྩིནྟཱ་ཀྲྀ་ཤ་སུ་ཏཿ། །སྐེམས། །བདག་ཅག་གིས་ནི་ལེགས་བྱས་བྱས། །ཇོ་བོའི་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་གྱུར། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་གཡོག་པོ་རྣམས། །གནོད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་འདས་ལ་ཅི་ཞིག་འགྱོད། །གང་བྱས་དེ་དག་བྱས་པ་ཉིད། །ལྷ་མོ་བསམ་པས་རིང་བའི་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་སླད་བཏང་སྙོམས་བྱེད། །ཏཱ་བྷྱ་མི་ཏྱུ་དི་ཏཾ་ཤྲུ་ཏྭཱ་ས་རཱ་ཛ་ཛ་ན་ནཱི་ཤ་ནཻཿ། །ཨཱུ་ཙེ་ཏ་ར་ལི་ཀཱ་ནཱ་མ་ཏདྦཱ་ཀྱ་བི་ཧི་ཏཱ་ད་རཱ། །ཨཱ་ནནྟཪྻ་མི་དམ་ཀརྨྨ་དྭ་ཡཾ་ན་
Chinese
彼兔！ 于是，国王因思虑而憔悴，因悲伤而变得苍白。 像往常一样，充满了虚假的承诺。 那些邪恶的臣子们，用愤怒阻止了进入。 那位完全了解功德差别的人，赫鲁嘎和比鲁嘎，父亲以前的两位大臣，迅速而迅速地召唤。 然后，国王因思虑而消瘦，因悲伤而变得灰白。 慢慢地，那些邪恶的大臣们说道。 女神，您的儿子光彩照人，本性正直。 以残忍的方式彻底摧毁家人，不懂得守护王位。 父亲已经出家，也要来夺取他的王位。 我们已经使之平静下来。 在那里，邪恶的大臣们，公开地说了那些话。 女神，您的儿子光彩照人，本性正直。 以残忍的方式彻底摧毁家人，不懂得守护王位。 父亲已经出家，也要来夺取他的王位。 我们已经使之平静下来。 应该说什么呢？ 如果不符合法律的传承，不符合次第的善良，那么那位比丘也渴望王位，那又如何呢？ 地主因愤怒而杀父，将我们从住所驱逐。 他自己现在也因悲伤而虚弱。 为什么还要错误地 枯萎呢？ 我们已经做了善事，变成了主人的恶行。 在一切事物中，仆人们都会遭受损害。 国王已经逝去，后悔又有什么用呢？ 已经做过的就是已经做过的。 女神，你为何对因思虑而消瘦的儿子置之不理？ 听了他们的话，那位王后慢慢地，以尊重的方式说出了那些话。 之后，这两件事不
English
Pitu! Then, the king became emaciated from contemplation and pale from sorrow. As usual, he was filled with false promises. Those wicked ministers prevented entry with anger. That one who fully understood the difference in merit, Heruka and Bhiruka, the two former ministers of the father, summoned them swiftly and quickly. Then, the king became thin from contemplation and gray from sorrow. Slowly, those wicked ministers spoke. Goddess, your son is glorious and naturally upright. He does not know how to protect the kingdom by cruelly destroying his family. The father has also renounced and is coming to seize his kingdom. We have pacified him. There, the wicked ministers openly spoke those words. Goddess, your son is glorious and naturally upright. He does not know how to protect the kingdom by cruelly destroying his family. The father has also renounced and is coming to seize his kingdom. We have pacified him. What should be said? If it does not conform to the lineage of the law, and does not conform to the order of goodness, then that monk also desires the kingdom, how is that in order? The lord of the earth killed his father in anger and expelled us from our dwelling. He himself is now weakened by sorrow. Why should he falsely wither? We have done good deeds and turned into the master's misdeeds. In all things, servants will suffer harm. What is the use of regretting the king who has passed away? What has been done has been done. Goddess, why do you disregard your son who is emaciated from contemplation? Having heard those words, the queen slowly and respectfully spoke those words. After that, these two things do not