Tibetan
ས་དྲིས། །སླར་ཡང་ཐུབ་པ་རི་དགས་ཀྱི། །བརྟུལ་ན་མྲྀ་ག་བྲ་ཏཾ། །ཨ་མཱ་ཏྱ་ཏ་ན་ཡཱཿསརྦྦེ་བི་ལཀྵཱཿས་མ་ཙིནྟ་ཡན། །མྲྀ་གོ་མྲྀ་ག་བྲ་ཏཤྩཱ་ཡཾ་པཱུ་ཛི་ཏཽ་ནིཿཔ་རི་གྲ་ཧཽ། །ཨེ་ཏཻ་བཱ་ནཱ་ཛི་ནཱ་དཎྜ་སམྦྷཱ་རཱ་ཌམྦ་རོཛྫྙི་ཏཽ། །ཞུགས་དེ་ཡིས་མཆོད་མཐོང་ནས། །བློན་པོའི་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེངས་པར་གྱུར་པས་ཡང་དག་བསམས། །ནགས་སུ་ཡོངས་འཛིན་མེད་པ་ཡི། །རི་དགས་རི་དགས་བརྟུལ་ཞུགས་འདི། །གོས་དང་དབྱུག་པའི་ཚོགས་དག་གི །ཕུང་པོ་སྤངས་པ་འདི་དག་མཆོད།། ཨེ་ཏ་དརྠ་མ་ནེ་ནཱསྨ་དཪྴཱི་ན་ནི་ཡ་མཿཀྲྀ་ཏཿ། །པྲ་ཏོ་བ་ཀ་ར་ཎ་བྱ་གྲཱ་ཏ་ནུ་ན་མ་སྱཱ་པི་བཱ་ར་ཡེཏ། །ཨི་ཏི་སཉྩིནྟྱ་སརྦྦཾ་ཏེ་བྲ་ཏོ་བསྐཱ་ར་སཉྩ་ཡཾ། །ན་དྱཱཾ་པྲ་ཀྵི་པྱ་བཱ་རཱ་ཡཱཾ་དེ་ཡི་དོན་དུ་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་ཅག་བལྟ་ལ་ངེས་པ་བྱས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཡོ་བྱད་བསགས་པ་ན། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་བཟློག་གམ་སྙམ། །ཞེས་པ་བསམས་ནས་དེ་དག་གིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཡོ་བྱད་བསགས་པ་ཀུན། །ཆུ་ཡི་ཀླུང་དུ་རབ་སྤངས་ཡ་ཡུཿཤུདྡྷཱ་སྟ་དནྟི་ཀཾ། །ཏྱཀྟ་གྲ་ཧ་བྷུ་པཱཾ་ཏེ་ཥཱ་མཱ་ཤ་ཡཱ་ནུ་ཤ་ཡོ་ཙི་ཏཱཾ། །ས་དྷཱ་ཏུཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏིཾ་ཛྙཱ་ཏྭཱ་བི་དི་དྷེ་དྷརྨྨ་དེ་ཤ་ནཱཾ། །རཱ་ཛ་པུ་ཏྲཿས་ཨེ་བཱ་ཧཾ་ཤཱཀྱ་སྟེ་མནྟྲི་སཱུ་ན་བཿ། །པུ་ནསྟྱཱ་གོ་པ་དེ་ནས། །དག་པས་དེ་དང་ཉེ་བར་ཕྱིན། །འཛིན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གིས། །ཁམས་དང་རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེའི། །བསམ་པ་བག་ལ་ཉལ་དག་ལ། །འོས་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་མཛད། །རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ང་ཉིད་དེ། །བློན་པོའི་བུ་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས། །ད་ལྟ་བདག་གིས་དེ་དག་ལ།། ཤོ་ཡ་མ་དྱཱ་སྱེ་ཥཱཾ་མ་ཡཱ་ཀྲྀ་ཏཱཿ། །ཨི་ཏི་ཤཱཀྱ་ཀུ་མཱ་རབྲྀཏྟ་མེ་ཏཏྐ་ཐི་ཏཾ་བྷིཀྵུ་ག་ཎཿ་སྭ་ཡ་ཛི་ནེ་ན། །ཨ་བི་དྷཱཪྻ་པ་རཱ་མ་པཱུ་ཛ་ཡཏ་ཏཱཾ་ཀཱ་རུ་ཎ་མཱ་ཤྲི་ཏ་བཏྶ་ལྱ་སྱ་ཏ་སྱ། །ཨི་ཏི་ཀྵེ་གཏོང་བ་ཉེར་བསྟན་འདི་སླར་བྱས། །ཞེས་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་བྱུང་ནི། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་དག་ངེས་བཟུང་སྟེ། །རྟེན་བྱེད་རྣམས་ལ་མཉེས་གཤིན་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི། །ཐུགས་རྗེ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་དགེ་བའི་ མེནྡྲ་བི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཱཾ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་བ་དཱ་ན་ཀལྤ་ལ་ཏཱ་ཡཱཾ་མཱུ་ཀཱ་པདྒྭ་བ་དཱ་ན་མཥྚ་ཏྲིདྴཿཔལླ་ཝཿ།། །།ཏེ་ཛ་ཡནྟི་དྷྲྀ་ཏི་ཤཱ་ལི་ནཿ་པ་རཾ་ནིརྦྦི་ཀཱ་ར་རུ་ཙི་སཱུ་བི་ཏདྦྷཱུ་དབང་པོས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས་ལྐུགས་པ་འཕྱེ་བོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་འདབ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།བརྟན་པའི་ཁུར་གྱིས་མི་གདུང་ལྷག་མ་བཞིན། །ལེགས་བྱས་བཟོད་པ་གང་གི་བཟོད་ཏཱཿ། །ཤེ་ཥ་བཏ་པྲྀ་ཐུ་ལ་བྷཱ་ར་ཎིརྦྱ་ཐཱ་ཡེ་བ་ཧནྟི་སུ་ཀྲྀ་ཏཀྵམཿཀྵ་མཱཾ། །པུ་ར་པུརྦྦ་པུ་ཎྱ་བི་སདྱ་སེ་ན་རི་སུཿཔྲ་ཛཱ་ནཱཾ་ཛ་ནི་ཏ་པྲ་ཀམྤ། །ཨུ་དུམྦཱ་ནཱ་མཱ་ནི་བི་ཌོ་པ་ཏཱ་པཻརྻཀྵ་ཡཱ་ཡཻ་བ་ཀྲྀ་ཏ་ཀྵ་ཎོ་ཕུ་ཏ།། པ་འཛིན། །རྣམ་འགྱུར་མེད་པའི་མཛེས་པ་རྨད་བྱུང་བསྐྱེད། །བརྟན་ལྡན་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་སྔོན། །གནོད་སྦྱིན་འདིར་སྐྱེས་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཨུ་དུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲག་པོར་ནི། །གདུང་བས་འཇིགས་ལ་དུས་བྱས་བཞིན་དུ་གྱུར།། ཨ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལཾ་ཏ་མ་ནཱ་ཐ་བནྡྷུ་ལོ་ཀཱ་ནུ་ཀམྤཱི་བྷ་ག་བཱ་ན་ས་ཛྱ། །ཤིཀྵོ་པ་དེ་ཤཾ་ཤ་ར་ཎཾ་པྲ་པནྣཾ་ཤ་མཱ་བྷི་དྷཱ་ཡཱི་བི་ན་ཡེ་ནྱ་ཡུཀྟ། །ཏསྨིན་པྲ་ཤཱནྟེ་བྷུ་བ་ནོ་པ་ཏཱ་སེ་དྲྀཥྚཾ་པྲ་ཧྲྀཥྚཿ་སུ་ག་ཏཾ་ས་མེ་ཏྱ། །སཉྩ་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྩེ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་གཉེན། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་བརྗོད་པོས་འཕྲལ་ལ་ནི། །དུས་མིན་དུས་དེར་བསླབ་པ་ཉེར་བསྟན་ཅིང༌། །སྐྱབས་འགྲོ་རབ་ལྡན་འདུལ་བ་དག་ལ་བཀོད། །སྲིད་པའི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེ། །བདེ་གཤེགས་དེ་དུས་འཛུམ་སྐྱེས་རྒྱུ་བ་ལ། །རབ་ཏུ་ རི་ཎཾ་ནཱ་ཀ་པ་ཏིཿཔྲ་ཎ་མྱ་ཏཏྐཱ་ལ་ཛཱ་ཏསྨི་ཏ་མི་ཏྱུ་བཱ་ཙ། །ཀསྨཱ་ད་ཀསྨཱཏ་སྨི་ཏ་ཙནྡྲ་ལེ་ཁཱ་མུ་ཁཱམྦུ་ཛེ་བྷཱ་ཏི་ཏ་བཱདྦྷུ་ཏཱ་ཡ། །ཨ་ཀཱ་ར་ཎཾ་ས་ཏྭ་སུ་དྷཱ་ས་མུ་དྲ་ན་ལོ་ཀ་ས་མཱ་ནྱ་ཏ་ཡཱ་ཧ་སནྟི། །དགའ་བས་ལྟ་རུ་འོངས་གྱུར་པ། །མཐོ་རིས་བདག་པོས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཅི་སླད་གློ་བུར་འཛུམ་པའི་ཟླ་རིས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཞལ་ཆུ་སྐྱེས་རྨད་བྱུང་སླད་དུ་མཛེས། །སྙིང་སྟོབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུ་མེད་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་བཞིན་དུ་བཞད་མ་ལགས། །ཤྲུ་ཏྭེ་ཏི་བཱ་ཀྱཾ་ཏྲི་ད་ཤེ་ཤྭ་ར་སྱ་ཏཾ་སརྦྦ་དཪྴཱི་བྷ་ག་བཱན་བ་བྷཱ་ཥེ། །ཨསྨིནྤྲ་དེ་ཤེ་ནི་ཛ་པཱུརྦྦ་བྲྀཏྟཾ་སྨྲྀ་ཏྭཱ་སྨི་ཏཾ་ཛཱ་ཏཾ་མི་དཾ་མ་མེནྡྲ། །པུ་ར་མུ་ནིཿ་ཀྵཱནྟིརྦཱ་དི་བ་ནེསྨིན་ནུ་བཱ་པ་ནིརྦཱ་སི་ཏ་རོ་ཥ་དོ་སྐབས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཚིག་དེ་ཐོས་གྱུར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་དེར་གསུངས་པ། །ཕྱོགས་འདིར་རང་གི་སྔོན་བྱུང་དྲན་གྱུར་ནས། །དབང་པོ་བདག་ལ་འཛུམ་པ་འདི་སྐྱེས་སོ། །སྔོན་ཚེ་ནགས་ཚལ་འདིར་ནི་གནས་གྱུར་པ། །ཁྲོ་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ཐུབ་པ་བཟོད་ལ་ཥཿ།
Chinese
（提问）又，能仁（thub pa）如鹿般行事，名曰鹿禁行（梵文：mṛga vrataṃ）。大臣之子们全都羞愧，如是思忖：此鹿乃是无有依怙之鹿，此鹿禁行（梵文：mṛga vrataḥ）之人，是应受敬奉的无有资具者，他们以树皮、杖等资具之堆积而自诩。见彼等以树叶供养后，所有的大臣之子都因羞愧而认真思考。在森林中，没有依怙的鹿，这只鹿如同鹿禁行（梵文：mṛga vrataḥ）一般，以衣服和棍棒等物品的堆积，舍弃了这些东西，他们应该受到供养。 他们为了这个目的，必定会观察我们。如果积累禁行（梵文：vrata）的物品，或许他们也会阻止我们吧？如此思忖后，他们将所有积累的禁行（梵文：vrata）物品都丢弃到河中。然后，他们以纯净之心接近他，那些舍弃执着的他们，了解了他的意图和潜在的习性后，为他们宣说了相应的佛法。国王的儿子就是我，大臣的儿子们是释迦族人。现在我为他们做了这件事。像这样，释迦族童子的故事，是胜者亲自讲述的。不要犹豫，要崇敬那些依赖慈悲和爱心的人。这是再次讲述的舍弃。因此，比丘僧众应高度崇敬他的慈悲。这是善的。 由月护（mendrabiracitāyāṃ）所著的《菩萨本生鬘》（bodhisattvāvadānakalpalatāyāṃ）中，哑巴跛子的本生故事是第三十八个叶。 愿具足智慧者获得胜利，愿无有变异的光辉照亮一切。
English
(Question) Again, the Able One (thub pa) acted like a deer, called the Deer Vow (Sanskrit: mṛga vrataṃ). The ministers' sons were all ashamed and thought: This deer is a deer without refuge, this person practicing the Deer Vow (Sanskrit: mṛga vrataḥ) is worthy of reverence, a person without possessions, they boast with piles of bark, sticks, and other implements. After seeing them offering with leaves, all the ministers' sons seriously thought because of shame. In the forest, the deer without refuge, this deer is like the Deer Vow (Sanskrit: mṛga vrataḥ), with piles of clothes and sticks, abandoning these things, they should be offered. For this purpose, they will surely observe us. If we accumulate the articles of the vow (Sanskrit: vrata), perhaps they will also stop us? After thinking like this, they threw all the accumulated articles of the vow (Sanskrit: vrata) into the river. Then, they approached him with pure hearts, those who had abandoned attachment, after understanding his intention and latent habits, they preached the corresponding Dharma to them. The king's son is me, the ministers' sons are the Shakyas. Now I have done this for them. Like this, the story of the Shakya youths was personally told by the Victorious One. Do not hesitate, but revere those who rely on compassion and love. This is the abandonment that is told again. Therefore, the assembly of monks should highly revere his compassion. This is good. In the Bodhisattva Garland of Birth Stories (bodhisattvāvadānakalpalatāyāṃ) composed by Mendrabiracitāyāṃ, the birth story of the mute cripple is the thirty-eighth leaf. May those endowed with wisdom be victorious, may the unchanging radiance illuminate all.
Chinese
息怒品第三十八竟。 稳固重担如遗民， 善行忍辱何忍辱。 谢沙巴达布特拉巴拉尼尔比亚塔耶瓦汉提苏克里塔夏玛夏玛。 布拉布尔瓦布尼亚维萨迪亚塞纳里苏帕拉加囊扎尼达帕拉坎帕。 乌敦巴纳玛尼维多巴达帕伊尔亚克夏亚亚伊瓦克里塔夏诺普塔。 巴津。 无有变异之美妙生出， 稳固具足彼等胜极当胜。 往昔福德颠倒错乱故， 夜叉生于此地生灵之仇敌。 名为乌敦巴凶暴者， 如受苦所逼迫命终而逝。 阿嘎拉嘎朗达玛纳塔班度洛嘎努刚比巴嘎瓦纳萨加亚。 西修巴德西桑夏拉囊巴拉班囊夏玛比达雅伊维纳耶尼亚玉达。 达斯敏巴拉香德布瓦诺巴达塞德里香丹巴拉赫里西达苏嘎丹萨梅迪亚。 桑恰世间慈爱无怙者之亲友， 薄伽梵寂静语者即刻， 非时之时教诫善说， 皈依具足调伏诸法。 有寂之苦彻底寂静彼， 善逝彼时微笑生起故， 瑞那囊纳嘎巴迪巴拉拿姆亚达嘎拉扎达斯米达米迪乌瓦匝。 嘎斯玛达嘎斯玛达斯米达赞扎拉列卡穆卡姆布杰巴迪达瓦杜达亚。 阿嘎拉囊萨朵苏达萨姆扎拉诺嘎萨玛尼亚达亚哈桑迪。 欢喜前来观视者。 天界主以敬礼如是说， 何故忽然微笑之月纹， 汝面莲花稀有故而美。 心力甘露海无有因， 如世间共同一般而笑耶。 西如迭迪瓦刚迪里达谢西瓦拉斯亚丹丹萨尔瓦达尔西巴嘎万巴巴谢。 阿斯敏巴拉德西内扎布尔瓦布里丹斯米里达斯米丹扎丹米丹玛梅德拉。 布拉穆尼夏迪尔瓦迪瓦内斯敏努瓦巴尼尔瓦西达罗夏多。 三界自在闻彼语已， 薄伽梵一切见者如是说， 此方忆念自己前生故， 自在天我生起此微笑。 往昔此林成为居处者， 离弃嗔怒过失能仁忍辱。
English
Chapter 38 on Expressing Anger Ends. The burden of stability is like the remnant of the afflicted, Whose patience is the patience of good deeds? Shesha Bataputra Bharanirbya Tayeva Hanti Sukrita Kshama Kshamam. Bura Purva Punya Visadya Senari Suprajanan Janita Prakampa. Udumbara Namani Vidoba Datapairya Kshaya Yaiva Kritashano Putah. Pajin. The beauty without change is wonderfully born, May those who are steadfast and complete be supremely victorious. In the past, the merits were reversed and confused, Yakshas were born here as enemies of living beings. One named Udumba, a fierce one, Became frightened by suffering, as if dying. Akalakalangdama Natha Bandhu Lokanukampi Bhagavanasajaya. Sishupadeshi Sangshararanam Barabanang Shamabhidayi Vinayenyayukta. Tasmin Barashande Bhuvanopada Sedrishtam Barahrishida Sugatan Samedya. Sancha, a friend of the helpless who loves the world, The Bhagavan, the speaker of peace, immediately, Taught the good teachings at the wrong time, The refuge is fully equipped to subdue all dharmas. The suffering of existence is completely pacified, The Sugata smiled at that time, Rinanam Nagapati Pranamya Datkala Jadadasmida Mityuvacha. Kasmada Kasmada Smida Zandrala Lekha Mukhambuje Badida Vadudaya. Akararang Sadto Suda Samuzarano Ga Samanyadaya Hasandi. Those who came to see with joy. The Lord of the Heavens said with reverence, Why does the moonbeam of a sudden smile, Adorn your lotus face with wonder? The ocean of nectar of courage is without cause, Like the common world, you are not laughing. Shrutva Diti Vagdi Dirida Shesivarasya Dandam Sarvadarshi Bhagavan Babhashe. Asmin Baradeshi Neja Burva Bridan Smirida Smidan Jadan Mida Mamendra. Bura Muni Shadirl Vadivane Smin Nuva Banirvasida Rosha Do. The Lord of the Three Realms heard those words, The Bhagavan, the all-seeing one, said thus, In this direction, remembering my past life, The Lord of the Senses, this smile arose in me. In the past, this forest was a dwelling place, The Muni who abandoned the faults of anger was patient.
Tibetan
།ཡོ྅བྷཱུདྦྷུ་བེ་རཱ་ག་ར་ཛཿསྭ་བྷཱ་བེ་བི་དྭེ་ཥ་བཱ་ནིནྡུ་རཾ་བཱ་ར་བིནྡེ། །ཨ་ཐོཏྟ་རཱ་ཤཱ་དྷི་པ་ཏིརྦྦ་སནྟེ་བ་ནཱནྟ་རཱ་ལོ་ཀ་ན་ཀཽ་ཏུ་ཀེ་ན། །སནྟཿཔུ་རཿཀེ་ལི་སུ་ཁཱ་ཡ་ཀཱ་མི་ཏ་དཱ་ཤྲ་ཡོ་པཱནྟ་མ་ཧཱི་མ་དགའ། །ཆགས་རྡུལ་རང་བཞིན་སྲིད་ལ་སྡང་བ་གང༌། །པདྨ་དག་ལ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་དཔྱིད་ཀ་བྱང་ཕྱོགས་བདག་པོ་ནི། །ཆགས་ལྡན་བཙུན་མོའི་ཚོགས་བཅས་རྩེ་དགའི་སླད། །ནགས་ཀྱི་ནང་རྣམས་བལྟ་ཞིང་དགེ་མཚན་གྱིས། །དེ་ཡི་བསྟི་གནས་ཉེ་བའི་ས་གཞིར་ བཱ་པ། །རཱ་གཱི་ཀཱ་ལིརྣཱ་མ་ས་བྷཱུ་མི་པཱ་ལཿ་པཱ་ད་པྲ་ཧཱ་རེརྦ་ད་ན་ས་བཻཤྩ། །ལེ་བྷི་བི་ལཱ་སེ་ཥུ་ནི་ཏམྦི་ནཱི་ནཱ་མ་ཤོ་ཀ་ཤོ་བྷཱཾ་བ་ཀུ་ལ་ཤྲི་ཡཿ། །དི་ཤསྟ་པོ་ལོ་པ་པྲྀ་ཐུ་པྲ་ཀོ་པ་བྷྲུ་བྷདྒ་པྲྀནྡཻ་རི་བ་ཏ་པཱ་ས་ནཱཾ། །འོངས། །ཆགས་ལྡན་ས་སྐྱོང་རྩོད་ལྡན་ཞེས་པ་དེས། །རྩེ་དགའ་ལ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་དག་གིས། །རྐང་པས་བསྣུན་དང་ཁ་ཡི་ཆང་གིས་ཀྱང༌། །མྱ་ངན་མེད་མཛེས་བ་ཀུ་ལ་དཔལ་ཐོབ། །དེར་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དཀའ་ཐུབ་ཉམས་བྱེད་ཁྲོ་ཆེན་སྨིན་འཁྱོག་གི། ཏ་ཏྲ་བྷྲ་མདྦྷིརྦྷ་རཻརྦ་བྷུ་པུཿ་ཀཱ་མགྣི་དྷཱུ་མཻ་རི་བ་སཱནྡྷ་ཀཱ་རཱཿ། །ལི་ལ་པི་ལོ་ལཱཿ་ས་བ་ནཱ་ཀུ་ལཱ་ནཱཾ་སྟན་བ་ན་མྲཱཿསྟ་བ་ཀ་ན་ཏཱ་ནཱཾ། །རཀྟཱ་དྷ་རཱཿསཱ་ཊ་ལ་པལླ་བཱ་ནཱཾ་པྲ་པུརྦི་ལཱ་སཾ་ལ་ལ་ནཱ་ལ་ཏཱ་ནཱཾ། །རཱ་ཛཱངྒ་ཚོགས་ཀྱིས་བཞིན་དང་འདོད་མེའི་དུ་བས་བཞིན། །བུར་བ་འཁོར་བས་མུན་པ་དང་བཅས་གྱུར། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་རྩེ་དགས་གཡོ་བ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕུན་བུས་དུད་པ་ནུ་མས་སྒུ། །ཡལ་འདབ་དམར་པོ་དང་ལྡན་མཆུ་སྒྲོས་དམར། །འཁྲི་ཤིང་རོལ་རྩེད་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ། །རྒྱལ་ནཱཿ་ཀོ་ཏུ་ཀ་བི་བྷྲ་མེ་ཎ་པ་ནེ་ཙ་རནྟྱསྟ་མྲྀ་ཥིཾ་བི་ལོཀྱ། །ཨ་ཙཉྩ་ལ་དྷྱཱ་ན་ས་མཱ་དྷི་སཀྟཾ་བི་མུཀྟ་རཱ་གཾ་པ་རི་བཱཪྻ་ཏསྠུཿ། །ཏདྡེ་ཤ་མ་བྷྱེ་ཏྱ་ན་རེ་ཤྭ་རོ྅ཐ་དྲྀཥྚྭཱ་བ་དྷཱུ་བྷིཿཔ་རི་བཱ་རི་པོའི་བཙུན་མོ་དགེ་མཚན་རྣམ་འཕྲུལ་ལ། །ནགས་སུ་རྒྱུ་བས་ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །གཡོ་མེད་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་ལ་ཆགས་པ། །དྲང་སྲོང་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གནས། །དེ་ནས་མི་དབང་ཕྱོགས་དེར་མངོན་ཕྱོགས་པས། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་དེ་ ཏཾ་ཏཾ། །ཨིཪྵྱཱ་པྲ་ཀོ་པཱ་ན་ལ་དུརྣི་རཱིཀྵྱཿ་ཙིཙྪེ་ད་ཏ་སྱཱ་ཤུ་ས་པཱ་ཎི་པཱ་དཾ། །ཚིནྣཱདྒ་བརྒོ་བི་ས་ནིརྦི་ཀཱ་རཤྩུ་ཀོ་པ་བྷཱུ་པཱ་ཡ་ནཱ་མ་དྷཱི་རཿ། །ནྱ་བཱ་ར་ཡཏ་ཀྲུདྡྷ་ཏ་རཉྩ་ཏསྨཻ་གནྡྷརྦྷ་ཡཀྵོ་ར
Chinese
何者往昔为离贪王，自性于诸欲，如莲中月，厌恶贪欲。其后春季北方之主，为与具贪妃女众嬉戏故，观林中诸处，以吉祥故，于其住处附近之地上。 具贪名争斗地主，于嬉戏时，以诸女之足踢及口酒，得无忧美目婆迦树之吉祥。于彼处，诸方之苦行者，以坏苦行之大怒颦眉。 彼等之面及欲火之烟，如蜂群围绕，与黑暗俱。嬉戏摇动，花簇低垂，乳房弯曲，红唇如红嫩叶，蔓藤嬉戏，为诸女所得。国王等以稀有奇妙之幻化，于林中游行，见彼仙人。 不摇动，于禅定三摩地专注，解脱贪欲，围绕而住。其后人王显现于彼方，见彼为妇女围绕之彼。 嫉妒嗔怒火难忍视，速断其手足。断肢散落，无变异，名贤慧嗔怒国王，遮止彼，甚怒，献与彼香
English
Whoever was the king of detachment in the past, his nature is in all desires, like the moon in the lotus, hating desire. After that, the lord of the north in spring, in order to play with the greedy group of consorts, looked at all the places in the forest, for auspiciousness, on the ground near his residence. The greedy landowner named Contention, while playing, obtained the auspiciousness of the Ashoka tree with beautiful eyes by kicking with the feet of the women and with the wine of their mouths. In that place, the ascetics of all directions, with great anger and frowning eyebrows that destroy asceticism. The faces of those and the smoke of desire fire, like a swarm of bees surrounding, were with darkness. Playing and shaking, the flower clusters drooped, the breasts curved, the red lips were like red tender leaves, the vines played, and were obtained by the women. The king and others, with rare and wonderful illusions, wandered in the forest and saw that hermit. Without moving, focused on meditation and samadhi, liberated from desire, they stayed around. After that, the king appeared in that direction, and saw him surrounded by women. Jealous, angry, and with unbearable fire, he quickly cut off his hands and feet. The severed limbs scattered, without change, the wise and angry king named, stopped him, greatly angered, and offered him incense.