Tibetan
མཁྱེན་གྱིས། །དེ་ནི་གསན་ནས་རྣམ་བསམས་པ། །སྔ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་དུ་འདི། །བླངས་ཀྱི་སྣོད་ བསྫྫི་ཏེ། །ཨི་ཏི་ཙིནྟ་ཡ་ཏསྟ་སྱ་མ་ཧཱ་རཱཛཱ་བྷི་དྷཱཿསུ་རཱཿ། །ད་ཏྭཱ་སྥ་ཊི་ཀ་པཱ་ཏྲཱ་ཎི་ཙ་ཏྭཱ་རི་ཏྲི་དི་བ་ཡ་ཡུཿ། །ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཐ་བྷ་ག་བཱནྤཱ་ཏྲེ་པིཎྜ་པཱ་ཏྲ་པྲ་ཏི་གྲ་ཧཾ། །ཨ་ནུ་གྲ་ཧཾ་སྤངས་ལག་པར་མིན། །དེ་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ལ་ནི། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷས། །ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་བཞི། །ཕུལ་ནས་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སོང༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསོད་སྙོམས་རབ་ཏུ་བཞེས་མཛད་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་ཏ་ཡོཤྩ་ཀྲེ་ཤ་ར་ཎྱ་ཏྲ་ཡ་ཤཱ་ས་ནཱཏ། །བི་ཏ་ཏ་སུ་ཀྲྀ་ཏ་སཱ་ཀྵཱི་པུ་ཎྱ་ནི་ཀྵེ་པ་ད་ཀྵཿཀྵ་ཡི་ཏ་བི་པ་ད་ཤེ་ཥཿ་པྲཱརྠ་ནཱ་ཀལྤ་བྲྀཀྵཿ། །བྷ་བ་ཏི་ཀུ་ཤ་ལ་མཱུ་ལེཿཀ་སྱ་ཙིདྦྷཱ་གྱ་བྷཱ་ཛཿཤུ་བྷ་པ་རི་དག་གི་བཀའ་ཡིས་ནི། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མཛད། །ལེགས་བྱས་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྟེར་ལ་མཁས། །རྒུད་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དགེ་བ་ཡོངས་གྱུར་བསླབ་པའི་རྗེས་མཐུན་དམ་པ་དག་གིས་གྲོགས། །སྐལ་ལྡན་ཎ་ཏི་དཱིཀྵཱ་དཀྵི་ཎཿསཱ་དྷུ་སཾ་གཿ། །ཨི་ཏི་ཀྵེ་མེནྡྲ་བི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཱཾ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་བ་དཱ་ན་ཀལྤ་ལཱ་ཏཱ་ཡཱཾ་མཱ་རཱ་བི་དྲ་བ་ཎཱ་བ་དཱ་ནཾ་ནཱ་མ་ཥཌྤིཾ་ཤཿཔལླ་ཝཿ།། །།བཾ་ཤཿས་ཀོ་པི་འགའ་ཞིག་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དགེ་བའི་དབང་པོས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས་བདུད་བཅོམ་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་འདབ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།མཛེས་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་ བི་སུ་ལཿཀུ་ཤ་ལཱ་ནུ་བནྡྷྷཱི་ཡཤྩཱ་རུ་བྲྀཏྟ་མུ་ཙི་ཏཾ་གུ་ཎ་སཾ་གྲ་ཧ་སྱ། །རཏྣཾ་བི་ཤུདྡྷ་རུ་ཙི་ཤྲཱུརྩི་ཏ་སཏྤྲ་ཀཱ་ཤཾ་མུཀྟཱ་མ་ཡཾ་ཛ་ག་ཏ་ལཾ་ཀ་ར་ཎ་པྲ་སཱུ་ཏེ། །ནྱ་གྲོ་དྷཱ་རཱ་མ་ནི་ར་ཏཾ་པུ་རཱ་ཀ་སི་ལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་སྡུད་པར་འོས་གྱུར་ཞིང༌། །རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་རྣམ་དག་དམ་པའི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད། །ནད་མེད་མུ་ཏིག་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་རྒྱན་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་དགེ་བས་རྗེས་འབྲེལ་མིང་ཆེན་རིགས་དེ་འགའ་ཞིག་ཡིན། །སེར་སྐྱའི་གཞིར་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷའི། །ཀུན་དགའ་ར་བར་བསྟུ་ནི། །ཤཱཀྱཿསྭ་བཾ་ཤཾ་པ་པྲཙྪུརྦྷ་ག་བནྟཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ། །ཏཻཿ་པྲྀཥྚཿསྭ་ཀུ་ལོཚཏྟིཾ་ས་མཽདྒ་ལྱཱ་ཡ་ནཾ་པུ་རཿ། །བཀྟྲཾ་ནྱ་ཡུཾཀྟ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་སྱ་བི་མ་ལ་ཛྙཱ་ན་དཪྴ་ནཾ། །ས་བི་ལོ་ཀྱ་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཏྭཱ་བ
Chinese
敬请知晓。那是听闻之后如是思维的：往昔诸位将此，取为容器。 བསྫྫི་ཏེ། (藏文) ཨི་ཏི་ཙིནྟ་ཡ་ཏསྟ་སྱ་མ་ཧཱ་རཱཛཱ་བྷི་དྷཱཿསུ་རཱཿ། (梵文天城体，罗马转写：iti cintayatastasya mahārājābhidhāḥ surāḥ，汉语字面意思：如是思维彼之大王名为天神)。 ད་ཏྭཱ་སྥ་ཊི་ཀ་པཱ་ཏྲཱ་ཎི་ཙ་ཏྭཱ་རི་ཏྲི་དི་བ་ཡ་ཡུཿ། (梵文天城体，罗马转写：datvā sphaṭika pātrāṇi catvāri tridivāya yayuḥ，汉语字面意思：给予水晶钵四个往三十三天)。 ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཐ་བྷ་ག་བཱནྤཱ་ཏྲེ་པིཎྜ་པཱ་ཏྲ་པྲ་ཏི་གྲ་ཧཾ། (梵文天城体，罗马转写：kṛtvātha bhagavānpātre piṇḍapātra pratigraham，汉语字面意思：作已彼薄伽梵于钵团食受)。 ཨ་ནུ་གྲ་ཧཾ་སྤངས་ལག་པར་མིན། 如此思维之后，四大天王之神，献上琉璃制成的四只钵，之后前往天界。此后，世尊亦，接受布施， སྐྱབས་གསུམ་ཏ་ཡོཤྩ་ཀྲེ་ཤ་ར་ཎྱ་ཏྲ་ཡ་ཤཱ་ས་ནཱཏ། (藏文) བི་ཏ་ཏ་སུ་ཀྲྀ་ཏ་སཱ་ཀྵཱི་པུ་ཎྱ་ནི་ཀྵེ་པ་ད་ཀྵཿཀྵ་ཡི་ཏ་བི་པ་ད་ཤེ་ཥཿ་པྲཱརྠ་ནཱ་ཀལྤ་བྲྀཀྵཿ། (梵文天城体，罗马转写：vitata sukṛta sāśrī puṇya niśepa daśaḥ kṣayitavipādaśeṣaḥ prārthanākalpavṛkṣaḥ，汉语字面意思：广大善作具吉祥福德无余十灭尽衰损余愿望如意树)。 བྷ་བ་ཏི་ཀུ་ཤ་ལ་མཱུ་ལེཿཀ་སྱ་ཙིདྦྷཱ་གྱ་བྷཱ་ཛཿཤུ་བྷ་པ་རི་དག་གི་བཀའ་ཡིས་ནི། (梵文天城体，罗马转写：bhavati kuśalamūleḥ kasya cidbhāgyabhājaḥ śubha paridag gi bka' yis ni，汉语字面意思：成为善根某之有福者善好圆满之教令)。 དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མཛད། 善行圆满增长之主，善于施予福德，灭尽一切衰败，是成办利益之如意树。以善妙圆满之教令， ལེགས་བྱས་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྟེར་ལ་མཁས། །རྒུད་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དགེ་བ་ཡོངས་གྱུར་བསླབ་པའི་རྗེས་མཐུན་དམ་པ་དག་གིས་གྲོགས། །སྐལ་ལྡན་ཎ་ཏི་དཱིཀྵཱ་དཀྵི་ཎཿསཱ་དྷུ་སཾ་གཿ། (藏文) ཨི་ཏི་ཀྵེ་མེནྡྲ་བི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཱཾ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་བ་དཱ་ན་ཀལྤ་ལཱ་ཏཱ་ཡཱཾ་མཱ་རཱ་བི་དྲ་བ་ཎཱ་བ་དཱ་ནཾ་ནཱ་མ་ཥཌྤིཾ་ཤཿཔལླ་ཝཿ།། །།བཾ་ཤཿས་ཀོ་པི་འགའ་ཞིག་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར། (梵文天城体，罗马转写：iti śemendra viracitāyāṃ bodhisattvāvadānakalpalātāyāṃ mārāvidrāvaṇāvadānaṃ nāma ṣaḍviṃśaḥ pallavaḥ，汉语字面意思：如是谢曼德拉所造菩萨本生鬘中降伏魔本生名为第二十六品)。 ཞེས་པ་དགེ་བའི་དབང་པོས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས་བདུད་བཅོམ་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཡལ་འདབ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།མཛེས་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་ བི་སུ་ལཿཀུ་ཤ་ལཱ་ནུ་བནྡྷྷཱི་ཡཤྩཱ་རུ་བྲྀཏྟ་མུ་ཙི་ཏཾ་གུ་ཎ་སཾ་གྲ་ཧ་སྱ། (藏文) རཏྣཾ་བི་ཤུདྡྷ་རུ་ཙི་ཤྲཱུརྩི་ཏ་སཏྤྲ་ཀཱ་ཤཾ་མུཀྟཱ་མ་ཡཾ་ཛ་ག་ཏ་ལཾ་ཀ་ར་ཎ་པྲ་སཱུ་ཏེ། (梵文天城体，罗马转写：ratnaṃ viśuddha ruci śrūrcita satprakāśaṃ muktāmayaṃ jagata laṃkaraṇa prasūte，汉语字面意思：珍宝清净光辉光荣真实光明珍珠所成世界庄严出生)。 ནྱ་གྲོ་དྷཱ་རཱ་མ་ནི་ར་ཏཾ་པུ་རཱ་ཀ་སི་ལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་སྡུད་པར་འོས་གྱུར་ཞིང༌། (梵文天城体，罗马转写：nyagrodhārāma nirataṃ purā kasi la ldan yontan sdupar os gyur zhing，汉语字面意思：榕树园精勤昔日迦尸具功德集适合且)。 རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་རྣམ་དག་དམ་པའི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད། །ནད་མེད་མུ་ཏིག་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་རྒྱན་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་དགེ་བས་རྗེས་འབྲེལ་མིང་ཆེན་རིགས་དེ་འགའ་ཞིག་ཡིན། །སེར་སྐྱའི་གཞིར་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷའི། །ཀུན་དགའ་ར་བར་བསྟུ་ནི། །ཤཱཀྱཿསྭ་བཾ་ཤཾ་པ་པྲཙྪུརྦྷ་ག་བནྟཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ། (藏文) ཏཻཿ་པྲྀཥྚཿསྭ་ཀུ་ལོཚཏྟིཾ་ས་མཽདྒ་ལྱཱ་ཡ་ནཾ་པུ་རཿ། (梵文天城体，罗马转写：taiḥ pṛṣṭaḥ svakulocchittiṃ sa maudgalyāyanaṃ puraḥ，汉语字面意思：彼等问自家族灭绝与目犍连前)。 བཀྟྲཾ་ནྱ་ཡུཾཀྟ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་སྱ་བི་མ་ལ་ཛྙཱ་ན་དཪྴ་ནཾ། (梵文天城体，罗马转写：baktraṃ nyayuṃkta kṛtvāsya vimala jñānadarśanaṃ，汉语字面意思：面容安置作彼无垢智见)。 ས་བི་ལོ་ཀྱ་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཏྭཱ་བ
English
Please be aware. That is, after hearing, thinking like this: In the past, these were taken as vessels. (Sanskrit) iti cintayatastasya mahārājābhidhāḥ surāḥ (Thus thinking, the gods called the Great Kings). datvā sphaṭika pātrāṇi catvāri tridivāya yayuḥ (Having given four crystal bowls, they went to the heaven of the Thirty-three). kṛtvātha bhagavānpātre piṇḍapātra pratigraham (Having done that, the Blessed One accepted the alms in the bowl). Not abandoning the grace in the hand. After thinking like that, the gods called the Four Great Kings offered four bowls made of crystal and then went to the heavenly realm. Then, the Blessed One also accepted the alms perfectly. (Sanskrit) vitata sukṛta sāśrī puṇya niśepa daśaḥ kṣayitavipādaśeṣaḥ prārthanākalpavṛkṣaḥ (Extensive good deeds, possessing glory, merit, completely destroying all, eliminating all misfortunes, a wish-fulfilling tree). bhavati kuśalamūleḥ kasya cidbhāgyabhājaḥ śubha paridag gi bka' yis ni (It becomes a source of virtue, for someone who is fortunate, by the command of perfect goodness). He favored them. The lord of well-done deeds, skilled in giving merit, eliminating all misfortunes, the wish-fulfilling tree that strives for the purpose. With the help of the perfect virtues that are in accordance with the teachings, the fortunate ones will attain it through the root of virtue. (Sanskrit) iti śemendra viracitāyāṃ bodhisattvāvadānakalpalātāyāṃ mārāvidrāvaṇāvadānaṃ nāma ṣaḍviṃśaḥ pallavaḥ (Thus, the twenty-sixth chapter, called "Subduing Mara," from the Bodhisattva Avadana Kalpalata composed by Kshemendra). That is, the twenty-sixth branch of the Bodhisattva Avadana Kalpalata, composed by Gewai Wangpo, which tells the story of subduing Mara. With beautiful conduct and (Sanskrit) ratnaṃ viśuddha ruci śrūrcita satprakāśaṃ muktāmayaṃ jagata laṃkaraṇa prasūte (A jewel, pure in radiance, adorned with glory, a true light, made of pearls, giving rise to the adornment of the world). nyagrodhārāma nirataṃ purā kasi la ldan yontan sdupar os gyur zhing (Devoted to the Banyan Grove, in the past, Kasi was suitable for gathering qualities). The precious light is pure, and the true light increases. The flawless pearl nature is the creator of the world's adornment. Whoever is connected with virtue, that great name is one of a kind. In the foundation of Serkya is the Banyan Grove. To show the Kundga Garden. (Sanskrit) taiḥ pṛṣṭaḥ svakulocchittiṃ sa maudgalyāyanaṃ puraḥ (They asked Maudgalyayana about the destruction of their own family). baktraṃ nyayuṃkta kṛtvāsya vimala jñānadarśanaṃ (He placed his face, making his pure knowledge and vision).
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ལ་སྔོན། །ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རིགས་ཞུས། །དེས་དྲིས་དེས་ཀྱང་མཽ་གལ་བུ། །དེ་ལ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཟིགས་པ་བསྐྱེད་ནས་མདུན་དུ་ནི། །རང་གི་རིགས་འཁྲུངས་གསུང་བར་བསྐོས། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ནི། །མ་ཏཱི་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཥཱ། །ཏཱ་ན་བོ་ཙ་ཏ་སཾ་སྨྲྀ་ཏྱཱ་ཤྲུ་ཡ་ཏཱཾ་ཤཱཀྱ་སཾ་བྷ་བཿ། །ཨ་ཤེ་ཥེསྨིན་ཛ་ལ་མ་ཡེ་ཛ་ག་ཏྱ་ཀརྞྞ་བེ་སུ་རཱ། །སྠི་ཏེ་པ་བ་ཎ་སཾ་སྤཪྴཱཏ་པ་ཡ་པ་ཡ་ཨི་བཱ་བྷ་བཏ། །ཛ་ལེ་ཏསྨིན་གྷ་ན་ཏ་ཡཱ་ཡཱ་ཏེ་ཀ་ཐི་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་གཟིགས། །ཡང་དག་དྲན་པས་དེ་རྣམས་ལ། །སྨྲས་པ་ཤཱཀྱ་བྱུང་བ་ཉོན། །མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྔོན། །ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་དུ། །གནས་ཚེ་རླུང་གིས་བསྲུབས་པ་ལས། །ཆུ་ནི་འོ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཆུ་དེར་སྟུག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དལ་བུས་སྲ་ ན་ཏཱཾ་ཤ་ནཻཿ། །ཨ་བྷཱུདྦརྞྞ་ར་ས་སྤཪྴ་ཤཔྡ་གནྡྷ་མ་ཡི་མ་ཧཱི། །ཏ་སྱཱ་མཱ་བྷཱ་སྭ་ར་དེ་བཤྩྱུ་ཏཱཿ་ཀརྨྨ་པ་རི་ཀྵ་ཡཱཏ། །ཏཏྟུ་ལྱ་བརྞྞ་སཾ་བྷྲྀ་ཏཱ་ས་ཏྭཱཿ་ས་ཏྭ་བ་ལཱ་དྷི་ཀཱ། །ཨངྒུ་ལྱ་ར་ས་མཱ་སྭཱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཁ་དོག་རོ་དང་རེག་དང་སྒྲ། །དྲི་ཡི་རང་བཞིན་ས་གཞིར་གྱུར། །དེར་ནི་ལས་དག་ཡོངས་ཟད་པས། །འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་མཚུངས་ཁ་དོག་ཡང་དག་རྒྱས། །སེམས་ཅན་སྙིང་སྟོབས་སྟོབས་ལྷག་པ། །རོ་ལ་ཆགས་པས་རབ་དྱ་ཏཏྟྲྀཥྞཱ་ཏི་པྲ་མོ་ཧི་ཏཱཿ། །ཨཱ་ཧཱ་ར་དོ་ཥཱཏ་པྲཱཔུརྒུརུ་རཱུཀྵ་བི་བརྞྞ་ཏཱཾ། །ཨནྣ་པྲ་ས་བི་ནཱི་ཏེ་ཥཱཾ་ཀྲ་མེ་ཎཱ་བྷཱུཏ་བ་སུནྡྷ་རཱ། །ཏ་མོ་བྷིཤྩ་བི་ལུཔྟཱ་ནཱཾ་ཀྵེ་ཏྲཱ་གཱ་ར་པ་རི་གྲ་ཧཿ། །ནེ་ཏཱ་ཏེ་ཥཱཾ་ཀྵ་རྨོངས་པས། །མཛུབ་མོས་རོ་ནི་མྱང་བྱས་ནས། །ཁ་ཟས་སྐྱོན་གྱིས་ལྕི་བ་དང༌། །རྩུབ་ཅིང་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་ནི། །རིམ་གྱིས་སཱ་ལུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར། །མུན་པས་རྣམ་པར་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞིང་དང་ཁང་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །དེ་དག་ཉམས་སྲུང་ཏ་ཏྲཱ་ཎཱ་ཏ་ཀྵ་ཏྲི་ཡཿཀྵི་ཏི་པཱ་ལ་ནེ། །མ་ཧཱ་སམྨཏྟ་ནཱ་མཱ་བྷཱུཛྫ་ན་སྱ་མ་ཧ་ཏོ་མ་ཏཿ། །ཏ་སྱཱ་ནྭ་ཡ་མ་ཧ་ཏྱཱ་སཱིནྣྲྀ་བཿཤྲཱི་མཱ་ནུ་པོ་ཥ་དྷཿ། །ཨ་མླཱ་ན་ཀཱིརྟྟི་ཀུ་སུ་མ་པ་རི་ཛཱ་ཏ་ཨེ་བོ་ད་དྷཽ། །ཙཀྲ་བརྟྟི་ས་སྐྱོང་ལ། །རྒྱལ་རིགས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བཀུར་གྱུར་པ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་ཞེས་པ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་རིགས་བརྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ། །དཔལ་ལྡན་མི་བདག་གསོ་སྦྱོང་འཕགས། །གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་ཉམས་མེད་བྱུ
Chinese
乔丹丹，如来佛安住时，释迦族请问自己的种族。他问，他也问目犍连。因此，以无垢智慧，生起观照，于前方，指定讲述自己种族的诞生。他的智慧之眼是：མ་ཏཱི་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཥཱ། （藏文）ཏཱ་ན་བོ་ཙ་ཏ་སཾ་སྨྲྀ་ཏྱཱ་ཤྲུ་ཡ་ཏཱཾ་ཤཱཀྱ་སཾ་བྷ་བཿ། （藏文）阿谢舍斯敏扎拉玛耶扎嘎特亚卡尔纳贝苏拉。（藏文）斯提得帕瓦纳桑斯帕尔沙达帕亚帕亚伊瓦巴瓦达。（藏文）扎列达斯敏嘎纳达亚亚迭卡提（藏文）如是观照过去。以正确的忆念，对他们说：听着，释迦族的出现。整个世界先前，只是水的自性。安住之时，风搅动，水变得像牛奶一样。在那水中，以稠密性，缓慢地坚硬。出现颜色、味道、触觉和声音，气味的自性成为大地。在那里，因为业的清净耗尽，从光明天神中堕落。那些相似的颜色完全增长，众生心力力量更强大。因为贪着味道而极度迷惑。用手指品尝味道后，因为食物的过失而变得沉重，粗糙且颜色难看。在那些人的土地上，逐渐生长出稻米。被黑暗摧毁的人们，占据了田地和房屋。那些人的保护者是刹帝利，保护土地。被称为大众敬仰的大众认可。他的伟大后裔中，出现了吉祥的人主，滋养者。名声之花永不凋谢。
English
O Lord, when the Tathagata was dwelling, the Shakyas inquired about their own lineage. He asked, and he also asked Maudgalyayana. Therefore, with immaculate wisdom, having generated insight, in front, he designated to speak of the birth of his own lineage. His eye of wisdom is: mati ta jnana cakshusha. (Tibetan) tāna vo ca ta saṁ smṛtyā śrūyatāṁ śākya saṁ bhavaḥ. (Tibetan, Devanagari, Sanskrit) asheṣesmin jala maye jagatya karṇa be surā. (Tibetan) sthite pavaṇa saṁ sparśāt apaya apaya ivā bhavata. (Tibetan) jale tasmin ghana tayā yā yā te ka thi (Tibetan) Thus he saw the past. With correct mindfulness, he said to them: Listen, the arising of the Shakyas. The entire world was formerly, only of the nature of water. When abiding, from the wind stirring, the water became like milk. In that water, with density, slowly hardened. There appeared color, taste, touch, and sound, the nature of smell became the earth. There, because the purification of karma was exhausted, they fell from the gods of clear light. Those similar colors fully increased, sentient beings' heart strength and power were even greater. Because of attachment to taste, they were extremely deluded. After tasting the flavor with their fingers, because of the fault of food, they became heavy, coarse, and ugly in color. In the land of those people, rice gradually grew. Those who were destroyed by darkness, occupied fields and houses. The protectors of those people were Kshatriyas, protectors of the land. He was called Mahasammata, revered by the multitude. In his great lineage, there appeared an auspicious lord of men, a noble nourisher. The flower of fame never faded.