Tibetan
ག་འདྲ་སོ་སོའི་སྐྱེ་ཅི་སྨོས། །འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་ལྷག་གནས་པ། །ཉི་མ་གཉིས་ལྡན་འདྲ་བར་མཚོན། །ཁྱེད་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ངོ་མཚར་འཕེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཞན་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་སྒྲུབ་པ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད། །ཤར་ཕྱོགས་ཁྱད་པར་དྲན་ཟླ་ནི། །བདག་གི་ངོན་དུ་སྣང་བ་མིན། །ཆེན་པོ་དག་སེམས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་གཞན་དོན་ཉིད་དུ་ཡིན། །གལ་ཏེ་བདག་ནི་འདི་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཙན་དན་ཤིང་གིས་མུན་པར་ལྡན་པ་མ་ལ་ཡ། །ཁྱེད་ཀྱི་བསྟེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས་ནི་ཀུན་འབྱུང་བས། །གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་ས་བོན་དགེ་བ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་འདོད་པས་འཛིན་བྱེད་པ། །སྐུ་འདི་སྲ་བ་མིན་པའི་མཐུ་ཡིས་ལྕི་བ་ནི། །རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ཡི་ནགས་ནང་ཁྱེད་གནས་པ། །ངེས་པར་ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཟད་པ་གཡོ་སྒྱུ་ ཡིས། །རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི་འབར་བའི་འོད་ཅན་ནོར་བུ་འཛིན། །ཆུ་གཏེར་རྣམས་ནི་ཤེལ་སྤྱད་ལྟར་དཀར་ཆུ་ཡི་ནི། །ཤིང་རྣམས་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་གཞན་དོན་ཡུན་རིང་པོར་ནི་ཐོབ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་སྐུད་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟོད་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །བརྒྱུས་ནས་གང་ཞིག་དགེ་བའི་རྩ་བའི་འབྲས་བུ་བདག་གིས་ཐོབ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་ཉིད་ནི་ཐོབ་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་སྲིད་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུར་ནི་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གསན་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་ནས། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་སྤྱི་བོར་གཞག་བྱས་ནས། །འདིས་ནི་དང་བས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ལངས་པ་དང༌། །རི་བོ་མ་ལ་ཡའི་ནགས་ཀྱི་བར་ནས་སྨན་རྙེད་པ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ནད་ནི་བསལ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབར་གྱུར་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་རང་གི་ངལ་བ་ལམ་བལྟས་པར་རང་སངས་རྒྱས་ནད་པ་ལ་དེས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུས་ནད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་གུས་པ་མ་ཡིན་པས་
Chinese
如何各自的生，说什么呢？ 燃烧的光辉，您以。 示现神通而作时， 此虚空乃为停留处。 譬如双日同时出现般。 如您一般的瑜伽士们乃， 奇妙增长之自性大。 为他者摄受而修持， 智者们令其显明。 东方殊胜之忆念月， 非为我之眼前显现。 伟大具心者众之， 生乃为他者之义。 若我于此不趋近， 旃檀树以黑暗所具之马拉雅（Malaya）。 由您之侍奉恭敬所生故， 解脱道之种子善不得。 欲求于我作摄受而执持者， 此身非坚硬之威力所沉重乃。 于马拉雅山之森林中您安住， 定然烦恼诸众乃尽除以狡诈。 海洋诸众乃持燃烧光芒之宝珠。 水藏诸众乃如玻璃器皿般洁白水之。 树木果实丰盛圆满甚大亦， 如您等般为他义长久乃得。 您之语线诸众之功德赞颂之鲜花鬘， 串联后无论何者善根之果我得。 以此智慧之十力获得后， 于此有情世间成坏之因我成。 其后，独觉彼婆罗门彼之佛陀之故，听闻祈愿后心极欢喜，彼即隐没不见矣。 菩萨亦如获大宝般了悟后， 以独觉之足尘置于头顶后， 以此最初汗毛孔穴皆竖立， 于马拉雅山之森林中寻得药， 为除世间人之疾病故于众生中行。 如是，彼薄伽梵于菩提心间成办时，欲除一切世间之烦恼故，以大悲极欢喜之精进力，视自身之劳苦为坦途，彼独觉为病人作侍奉恭敬矣。 是故，欲求善果现前者，具种姓之子于病人作侍奉恭敬时，非以恭敬
English
How to speak of each individual's birth? You, with your blazing glory, When performing miracles, This sky remains as a dwelling place. It resembles the simultaneous appearance of two suns. Yogis like you are of great nature, Increasingly wondrous. The wise make it clear That they practice to guide others. The moon of remembrance, especially in the east, Is not visible to me. The birth of great, sentient beings Is solely for the sake of others. If I do not approach this, Malaya, which is filled with darkness by sandalwood trees, Because of the service and reverence done to you, I will not obtain the seed of virtue for the path of liberation. Desiring to hold me and take me in, This body, heavy with the power of not being solid, You dwell in the forest of Mount Malaya, Surely, all afflictions are exhausted by deceit. The oceans hold jewels with burning light. The water treasures are white like crystal vessels. The trees also have abundant and great fruits, Like you, one obtains the benefit of others for a long time. Having strung together a garland of flowers praising the qualities of your threads of words, Whatever fruit of the root of virtue I obtain, Having obtained the ten powers of wisdom, May I become the cause of the destruction of existence for this world of beings. Then, that solitary Buddha, for the sake of that Brahmin's Buddhahood, having heard the prayer and with great joy in his heart, disappeared from that very place. The Bodhisattva, having realized it was like obtaining a great treasure, Having placed the dust of the solitary Buddha's feet on his head, With this, the pores of his hair stood on end from the beginning, Having found medicine in the forest of Mount Malaya, He will go among beings to remove the diseases of the world. Thus, when that Bhagavan accomplished it in the heart of Bodhi, desiring to remove the afflictions of all the worlds, with the power of diligence greatly rejoiced by great compassion, regarding his own labor as a smooth path, that solitary Buddha served and revered the sick person. Therefore, a son of good lineage who desires the manifestation of the fruit of virtue, when serving and revering the sick, not with respect
Tibetan
གནས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྩ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་བཞི་པའོ།། །། བདག་སླད་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བ། །གང་གི་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་སྦེད་པ་བྱེད། །དེ་ཡང་དགྲ་དང་མཚུངས་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཚོགས་པ་གསུམ་ཉེ་བར་བསགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་དང༌། དེ་མངོན་པར་འཕེལ་བས་ཀུན་ནས་ཚིམ་པའི་རིགས་ཀྱི་གནས་དང༌། དགེ་སྤྱོད་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པས་གཙང་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ལོ་ལེགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གྲོང་དང་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་གར་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་གྲོང་བའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་གྲོང་གི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་ལ་ ནོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། རྒྱལ་པོ་དེས་སྲས་ཀྱི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བཙུན་མོའི་ལྟོ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མངལ་གྱིས་ཀུན་ལ་ལེ་ལོ་ཅན། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིད་འཕྲོག་བཞིན་ལྡན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་ལྟ་ཞིང་མི་སྐྱོང་ནི། །ཕྲད་པར་འདོད་པས་བ་དེ་བླག་ཏུ་ནི་ཉེར་འགྲོ་འགྱུར། །སྲས་ནི་རིང་པོར་བྱིས་པ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་རོལ་འགྱུར་བ། །གཞོན་ནུ་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁུར་བུ་ཆེན་པོ་འཛིན་གྱུར་ཏེ། །བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཤིད་ནི་སྟེར་བྱེད་པ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དེ་ཕྱིར་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བཙུན་མོ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ལྷའི་གཞོན་ནུ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་གནས་གྱི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྣམས་སོ་སོར་སྐྱོང་བཞིན་པ་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་ལྡན་སྲས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེར་ནི་སྲས་སྐྱེས་པ་ལ་སྲས་ནི་འདོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་བདག་ཉིད་ནོར་མང་བ་ཡི་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ལ་འཕྲོ་བའི་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཅན། །ས་ཡི་གཏེར་རྣམས་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། འཕྲོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅན་རིན་ཆེན་རྣམས་ཁ་ཅིག །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལྡན་མུ་ཏིག་ཚོགས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང༌། །ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་ལྷག་གནས་བྱས་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ནོར་ནི་ནོར་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྐུར། །དེ་སྐྱེས་པ་ལ་གང་ཕྱིར་ནོར། །ནོ
Chinese
名为“不应住”。根本持之生传，即第四生传。 自利乃世间乐，于何处亦隐匿，彼亦生如敌，生大怖苦。 如是随闻，趋入三众积聚之士夫处，及彼显增而普皆满足之族处，以善行及婆罗门之士夫行而清净，恒时丰年而极喜之村落及天族中趋入之舞者，见而善说之村人之众及具足之象城之城市之最胜处， 具大财富之财主名为国王者生焉。彼国王为子之义故，于种种天神近供养而一心之时，于一妃之腹中菩提萨埵生焉。 如同胎儿令一切皆懒惰，彼乃生而具足悦意之相，如是如是观彼而不养育，欲相遇故，彼速疾而趋近。 子久时乃于童年而自乐，少年乃持种姓之大重担，我乃往诣他世，施乃施与者，如是士夫彼故不睹恶趣痛苦。 其后时之次第，妃以一切相好庄严之身，具如天童之形相，欲住处之差别，如国王之众多功德各自守护般之具吉祥之子生焉。 彼后于彼生子时，子乃欲求者，福德自性财富众多之财主国王之，城市彼处散布之珍宝光芒照耀，地之宝藏皆胜于一切而生者， 散布无垢光明之珍宝若干，无垢光明具足之珍珠众乃其他，护地者于海边而久住者，种种之财乃于财主等极增。 彼生时以何为财，财
English
It is called "Not to Abide." The Jataka of the Root Holder, the Fourth Jataka. Self-interest is happiness in the world, but it is hidden in some places. It also gives rise to enemies, and gives rise to great fears and sufferings. Thus it is heard that the place of the person who enters into the accumulation of the three assemblies, and the place of the family that is fully satisfied by its manifest increase, and is pure by the conduct of the virtuous and Brahmin person, and the village that is always happy with good harvests, and the dancer who enters into the heavenly family, seeing and speaking well, the assembly of villagers and the best of the cities of the elephant city, A king named Wealthy, who possessed great wealth, was born. That king, for the sake of his son, at one time when he was single-mindedly offering various gods, the Bodhisattva was born in the womb of a queen. Just as the fetus makes everyone lazy, he is born with a pleasing appearance, so look at him and do not nurture him, wanting to meet him, he quickly approaches. The son enjoys himself in childhood for a long time, and in youth he bears the great burden of the lineage. I am going to another world, and giving is giving. Therefore, that person will not see the suffering of evil destinies. Then, in the course of time, the queen, with her body adorned with all the marks, possessed a form like that of a young god, desiring the distinction of dwelling, and a glorious son was born, like the many virtues of the king being protected separately. Then, when the son was born there, the son was the one who desired it. The city of King Wealthy, who was rich in merit and wealth, was illuminated by the light of jewels scattered there, and the treasures of the earth were born superior to all. Some of the scattered, spotless, bright jewels, and other groups of spotless, bright pearls, were left on the seashore by the earth-protectors, and various kinds of wealth were greatly increased for the wealthy and others. When he was born, what was the wealth? wealth
Tibetan
ར་ཅན་གྱི་ནི་དུ་མར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ནོར་བཟངས་ཞེས་བྱ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡི་མིང་བཏགས་གྱུར། །དེ་ནས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་རིག་པ་འཛིན་པར་ནུས་པ་ནོར་བཟངས་ཤེས་ནས་གཞུའི་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་བསླབ་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་མཁན་པོ་རྣམས་ལ་ནོར་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་ཉིད་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏེ། སྤོབས་པའི་གྲུ་ནི་མ་རྡོལ་བ། །རིང་པོར་འགྲོ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། །རིག་པའི་ཆུ་བོ་ཟབ་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཀུན་སོང་ གྱུར། །ལང་ཚོས་སར་པའི་བཟོ་བོ་ཡིས། །འབད་པས་བྱེད་བཞིན་པ་ཡི་ཡང༌། །བཞིན་གྱི་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་ནི། །ཅུང་ཟད་སྨར་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་བཞིན་པ། །བདེན་པར་སེམས་ནི་བདེ་བའི་རྟེན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་དོན་གྱི། །འབྲེལ་པ་གང་དང་དེ་དག་བཞིན། །སྙིང་སྟོབས་སྒོ་བས་ཕྲག་དོག་བཅས། །རིང་ནས་སྡིགས་མཛུབ་པ་ལྟར་ནི། །རྡུལ་དང་མུན་པ་དག་དེ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལ་རྟེན་མ་གྱུར། །དེས་ན་ནོར་བཟངས་མངོན་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་རྣམས་རང་རང་གི་བུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་བྱེད། །འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་དེ་ནི་དེ་སྐྱེས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཆུས་ནི་རབ་ཏུ་སྦངས་པས་ས་ལ་སྐྱེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་ཁ་བཙུམ་བསགས་པ་ཉི་མ་རེ་རེར་བཞིན། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟངས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་ས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ་འདི་ལ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བློན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །བློན་པོའི་སྲས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་ནོར་བཟངས་ཉེ་བར་བསྙེན་པར་གྱུར་ཏེ། བློན་པོའི་སྲས་ནི་དེ་རྣམས་ནམ་ཡང་ཉིད་དུ་ནི། །འབྱོར་པའི་ཕྱིར་ནི་བདག་ཉིད་ལྡན་པ་དེ་དོར་མིན། །ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་ཉེར་འབྲེལ་བའི། །ཆོས་དང་དོན་དང་འདོད་པ་ལྟར་ནི་སྐལ་ལྡན་ལའོ། །དེ་ནས་དབང་པོའི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མ་རེ་རེར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆད་བས་གནོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིམ་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་མུ་གེའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡོ་བྱད་དང་ནོར་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཟད་པས་ཀུན་ནས་སྲབས་བ་ཉིད
Chinese
然则变为众多，是故名为贤财，众人为彼命名。其后一时，知贤财能持明，善解弓术，精通王之论典，及知象之调伏自性之堪布等，贤财皆为弟子。 骄慢之舟未破损，长途跋涉已启程，智慧深邃之河流，彼岸悉皆已到达。 青春年少之工匠，勤勉精进所为事，面容庄严如装饰，略微显露已发生。 欲望如何而追随，真实之心乃安乐之基，于彼恒常之法义，关联如何皆如是。 以坚韧之心怀嫉妒，如长久之恐吓之指，尘垢与黑暗皆因此，未依附于心之宅。 是故见贤财具足显现功德，彼国王之五百大臣对其子说：何者先亲近具功德者，寻求果实者，彼即得其所生之果。 如水充分浸润之土地所生，花朵紧闭积聚如每日之阳光。 是故汝等应亲近此少年贤财，定能治理国土，汝等亦将获得大臣之位。 大臣之子等亦如是说，并亲近贤财。大臣之子等，无论何时，皆不舍弃自身之财富，因其自身具足。 以诸多功德互相亲近，如法、利、欲般，乃具福之人。 其后，名为大自在军之国王与贤财王不和，彼亦因本性难以调伏，故每日以非法之惩罚损害自身之国土。 逐渐地，其国土之民因饥荒之过患，资具、财物、果实之聚皆已耗尽，故皆已衰败。
English
Then it becomes many, therefore it is called Wise Wealth, and people named him that. Later, at one time, knowing that Wise Wealth is capable of holding knowledge, is good at archery, is proficient in the king's treatises, and is a master who knows the nature of elephant taming, Wise Wealth became a disciple to all of them. The boat of pride is not broken, the long journey has begun, the river of profound wisdom, all have reached the other shore. The young craftsman, diligently doing what he does, the face is solemn like decoration, slightly revealed has happened. How desires are followed, the true heart is the basis of happiness, in that constant Dharma meaning, how the connections are all like that. With a steadfast heart and jealousy, like a long-standing threatening finger, dust and darkness are all because of this, not attached to the house of the heart. Therefore, seeing that Wise Wealth is endowed with the qualities of manifestation, the five hundred ministers of that king said to their sons: Whoever first approaches the virtuous, the seeker of fruit, he will obtain the fruit of what he has produced. Like what is born from land fully soaked by water, flowers tightly closed and accumulated like the daily sunlight. Therefore, you should all be close to this young Wise Wealth, and you will surely govern the country, and you will also obtain the position of minister. The sons of the ministers also said so, and became close to Wise Wealth. The sons of the ministers, no matter when, never abandon their own wealth, because they themselves are endowed with it. With many virtues approaching each other, like Dharma, benefit, and desire, it is a blessed person. After that, the king named Great Powerful Army was at odds with King Wise Wealth, and he also, because of his nature being difficult to tame, harmed his own country every day with unlawful punishments. Gradually, the people in his country, due to the harm of famine, the gatherings of resources, wealth, and fruits were all exhausted, so they were all in decline.