Tibetan
།དུས་གཅིག་ཚེ་ན་གྲུབ་ཐོབ་རྟེན་ནི་མ་ལ་ཡར་འཁོར་འགྱུར། །བྱ་ཁྱུང་མཆུ་ཡིས་ཀུན་ནས་དུམ་པས་རྣམ་པར་འཕོ་བ་ནི། །ཕོ་བ་རིས་ནི་སར་པ་ཕུག་གི་སྒོ་རྣམས་ལ་མཐོང་ཞིང༌། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ནི་སྣོམ་བྱེད་ཅིང༌། །བརྟན་པ་དེ་ནི་ངལ་བ་སྤང་ཕྱིར་བདག་ལ་ལྷག་གནས་འགྱུར། །ཀུན་ནས་ངལ་བ་བསལ་བར་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྨན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བཟོར་བས་བཏོན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨན་གྱི་ཁུར་བུ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ད་ནི་འགྲོ་བར་བགྱིས་ཏེ་སྨན་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་སྐྱེ་བོ་ནད་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་བཞིན་པ་ཤིན་ཏུ་ནད་ཆེན་པོས་ལུས་ཀུན་ནས་སྐྱ་བ་དང༌། རིད་པ་ཆེ་བའི་མཐར་སྤྱིའུ་བླུགས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྩེའི་མལ་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། མདུན་དུ་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་འདུག་པ། ཐུན་མཚམས་གསར་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་བགོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཞི་བ་དེ་ནི་མཐོང་ནས་དུལ་བ་ལ་དམིགས་པ། །དཔུང་པ་ལས་ནི་རྩ་བ་དང་བཅས་ཁུར་ཆེན་གཞག་བྱས་ཏེ། །གུས་པས་དང་བ་འཛིན་པ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རིང་གནས། །ས་རྡུལ་ཀུན་ནས་འབྱོར་པའི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བཙལ་བར་གྱུར། །འདི་ལ་ནད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དགེ་སློང་དེས། །ནད་ཀྱིས་རིད་པར་བྱས་པའི་ཡན་ལག་འདི་ལྟར་སྨྲས། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་ཕྱིར་ནི། །འཁོར་བ་རྣམ་གཅོད་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །བྲམ་ཟེ་དེས་ནི་འདི་ལ་འདི་ལྟར་དྲིས་པ་སྟེ། །འཕགས་པ་ལུས་ནི་ན་བར་བདག་གིས་མཐོང་བ་ནི། །ཆགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གནས་པས་རབ་རིད་པའི། །ཚིག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལ་སྨྲ་བར་གྱུར། །འདི་ཡང་གྲོག་ མའི་ཚང་དང་འདྲ་བ་ཡི་ནི་ལུས། །ལས་དང་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེད་བྱས་ན། །སེམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པའི་འགྲོ་རྣམས་དུ་མ་ཡིས། །ནད་ཀྱི་ལྟོ་འཕྱེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་གནས། །རྒས་པའི་གཉའ་རལ་ཅན་མོ་འདི་ནི་གང་གི་ཚེ། །མི་ཡི་ལུས་ལ་ཀུན་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་དབང་པོའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་མཆེ་བ་གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་དོར་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་འཆི་བདག་གཞན་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་དགྲ་།ལུས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཁང་པ་འདི་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །གང་ཕྱིར་གང་ལ་འཇོམས་པ་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས། །སྐྱེ་བོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སྤོང་བ་འབྱུང༌། །ཤི་དང་རྒས་དང་ནད་ཀྱི་དགྲ་གསུམ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །ལས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བའི་སྐྱེ་བོས་རབ་ཏུ་གནོད། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉོན་མོངས་བསྲེག་ལུགས་ཟ་འབྱུང་བའི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲིད་འདི་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད། །དེ་ལྟར་དཔྱད་ནས་ཁྱེད་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་མཁས་པ། །སོ་སོར་འཇིགས་པས་ལྟོ་འཕྱེ་དང་མཚུངས་སྲིད་པ་རྣམས། །ཞི་བའི་ལམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་རྣམས་ཞུགས་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ལྷག་གནས་མཛོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨེ་མའོ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བརྗོད་ནས། རང་རྒྱལ་བ་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་ནས་སྨྲས་པ། ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་རྙེད་པ་ནི། །མ་རིག་རབ་རིབ་གཅོད་བྱེད་པ། །དང་ཟབ་བློ་ཆུང་དམ་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་གཞན་དུ་ཕྱིན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བ་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་འགྲོ་སྟེ། །གཟིངས་ནི་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདྲ་བ་ནི། །ཆུ་ཡི་གཏེར་ལ་གནས་པའི་མཁས་པ་སྐྱ་ཆེན་འཛིན། །དེ་བས་ན་བཙུན་པ་ལ་རེ་ཞིག་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ནད་འདི་ལས་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཀུན་ནས་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། ནམ་མཁའི་དབུས་དང་ཉེ་བར་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པའི་ཉི་མ་ཡོད་པ་ལ་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་གྲིབ་མ་དང་ཀུན་འབྲེལ་པ་དབུགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་ནས་འཕྲོས་པའི་ལྕེ་དང་རྐན་གསལ་བ་མིག་གི་མཐའ་མ་དཀར་བ་རྫིང་གི་ཆུ་འཇུག་པ་ ལ། བྲད་པར་འདོད་པ་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་འཛིན་པ་ལྟར་སྔོ་བ་ནགས་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ཡོད་པ་ལ། དྲི་ཞིམ་པའི་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་རྣམས་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ལྟོ་འཕྱེ་རྣམས་ཡོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཁྱུད་པས་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་ཚ་བ། ལམ་ནས་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་རྣམས་རྣམ་པར་བཏང་བཞིན་པ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། རི་བོ་མ་ལ་ཡའི་ཤིང་གི་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུགས། །ཆེ་བྱ་འབྲས་བུ་ཟ་བ་ཡི། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་འཛིན་པར་བྱས། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོང་པ་ནི། །གང་ཞིག་ངལ་བ་མི་སེམས་པ། །དེས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་བཞི་པ། །རྙེད་པ་ཆན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ
Chinese
一时之间，证得成就者之所依，于玛拉雅山转动。兀鹫之喙，从各方面分割，从而转变，于婆婆利沙拉之洞穴诸门可见。风所吹动之花朵之香气，得以嗅闻。稳固者为舍弃疲劳之故，对我等停留。从各方面消除疲劳之后，如实受持，以大药之根茎，精心炮制而出。捆缚大药之重担，如今将行，以殊胜之药施予，使众生无病，如是思念。从玛拉雅山如实安住，身体为极重之病所遍布，瘦弱至极，持钵盂，置放于完全成熟之顶端处，于近处安住。前方有鹿群聚集。犹如全新之禅定，以法衣之支分所分割，于近处寂静之独觉，得以见之。 彼时，见寂静者，专注于调伏。从臂膀放下连根之重担。以恭敬之欢喜，如泉涌般长久安住。以遍布尘土之头顶，顶礼膜拜。于此无病之前行，彼比丘，以病所致瘦弱之肢体，如是言说：汝为寂灭世间痛苦之故，愿断轮回，证得佛陀果位。婆罗门如是询问：圣者，我见汝身体抱恙，以压制贪欲而安住，极度瘦弱。以言辞，独觉对彼如是说： 此亦如蚁穴般之身体，以业与传承之因缘所生。以心感受痛苦之众多众生，亦为疾病之饥饿所滋养。衰老之鬃毛老妇，于何时，对人之身体从各方面损害之时，彼时，为痛苦所夺，与根识分离。心之二牙，我慢亦将舍弃。彼时，死主，无缘无故之仇敌，以身体之自性，摧毁此房屋。何故，于何者摧毁之时，于刹那间，众生之一切事业，
English
At one time, the support of those who have attained accomplishment turns on Mount Malaya. The beak of the vulture divides from all sides, thereby transforming, visible at the doors of the Sarpa cave. The fragrance of flowers moved by the wind is smelled. The steadfast one remains with me to abandon weariness. Having completely dispelled weariness from all sides, having truly taken up, with the roots of great medicines, it is carefully prepared. Having bound a great burden of medicine, now I will go, bestowing excellent medicine, making beings free from disease, thus thinking. Truly abiding from Mount Malaya, the body is completely covered by extremely severe illness, extremely emaciated, holding a begging bowl, placing it near the fully ripened summit. In front, a gathering of deer is sitting. Like a new meditation session, divided by the limbs of Dharma robes, a solitary Buddha of near tranquility will be seen. Then, seeing the peaceful one, focusing on taming. From the arms, the heavy burden with roots is placed down. With respectful joy, abiding for a long time as if springing forth. With a head covered in dust, he prostrates. Before this freedom from illness, that monk, with limbs emaciated by illness, speaks thus: You, for the sake of pacifying the suffering of the world, may you cut off samsara and attain the state of Buddhahood. The Brahmin asked him thus: Noble one, I see your body ailing, abiding in suppressing desire, extremely emaciated. With words, the solitary Buddha said to him thus: This body, like an anthill, is born from the causes of karma and lineage. Many beings who experience suffering with their minds are also nourished by the hunger of diseases. When this old woman with the mane of old age harms the human body from all sides, at that time, deprived by suffering, separated from the senses. The two fangs of the mind, arrogance, will also be abandoned. Then, the Lord of Death, an enemy without reason, with the nature of the body, destroys this house. Why, at the moment when it destroys, in an instant, all the actions of beings,
Chinese
由此生起舍弃心。被死亡、衰老和疾病这三大怨敌，以业力驱使的众生深受损害。烦恼如燃烧的火焰般持续不断地吞噬，因此，有德者不愿贪恋这轮回。如此思虑后，您是精通辨别的智者，如同因各自的恐惧而四处觅食的鸟雀，愿您们对寂静之道生起向往之心，并安住于精进自性的车乘之上。之后，说出名为“菩提萨埵诶玛善说”之语，向自生佛如此顶礼并说道：善说如珍宝般的获得，能断除无明的障翳，以及能渡越深奥而微小智慧的圣者之海洋。被殊胜士夫所策励的士夫，对佛法的精进将极为明显地展现，犹如船只被风猛烈推动，安住于水之宝藏中的智者将持有青莲。因此，我将暂时对尊者进行如理的承侍供养，直至从这疾病中，超越如同大寺院般的困境，说完这些话后，在接近天空中央，散发光芒的太阳照耀下，树木与阴影相互交织，因呼吸而清晰可见的舌头和上颚，眼角泛白，池塘的水流入，想要沐浴，如同持有水的水云般青翠，森林中成群的野牛，在散发香气的檀香树干周围轻松漫步的鸟雀，以及被强烈阳光笼罩而尘土飞扬，道路上行走的行人，他们正在舍弃道路。从马拉雅山（Malaya，印度南部西高止山脉）的树木家主那里，获得完全成熟、柔软且散发各种香气的果实，为了平息阳光的照射，那是由树叶组成的伞盖。大鸟正在吃果实，被自生佛所持有。善于运用方便的商人，不畏惧辛劳，他将获得四方四隅的巨大财富。菩提。
English
From this arises the mind of renunciation. Beings driven by karma are greatly harmed by these three enemies of death, old age, and disease. Afflictions continuously devour like a burning flame, therefore, the virtuous do not desire this cycle of existence. Having contemplated thus, you are wise ones skilled in discernment, like birds seeking food due to their respective fears, may you enter the path of peace with longing in your hearts, and abide upon the chariot of diligence. Then, uttering the words "Bodhisattva Ema Well-Spoken," he prostrated to the self-arisen Buddha and said: The attainment of well-spoken words, like a jewel, cuts through the obscuration of ignorance, and crosses the ocean of profound and subtle wisdom of the noble ones. A person urged on by a noble being, diligence in the Dharma will be very clear, like a boat being strongly propelled by the wind, the wise one abiding in the treasure of water will hold the blue lotus. Therefore, for a while, I will properly attend to and serve the venerable one, until from this disease, surpassing the difficulties like a great monastery, having said these words, near the center of the sky, under the sun radiating light, the trees intertwined with shadows, the tongue and palate clear due to breath, the corners of the eyes white, the water of the pond flowing in, wanting to bathe, green like water-holding clouds, the excellent herds of buffalo in the forest, birds easily wandering around the fragrant sandalwood tree trunks, and the dust stirred up by the intense sunlight, the people walking on the road, they are abandoning the roads. From the tree householders of Mount Malaya (India's southern Western Ghats), having taken fully ripened, soft, and fragrant fruits of various kinds as alms, in order to pacify the sunlight, that is the umbrella made of leaves. The great bird is eating the fruit, held by the self-arisen Buddha. The merchant skilled in means, who does not fear hardship, he will obtain great wealth in the four directions and four corners. Bodhi.
Tibetan
་སེམས་དཔའ་འདི་བསམས་ནས། །དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བཞིན་པས། །བཀྲེས་མིན་དྲག་པའི་ཉི་འོད་མིན། །ངལ་བ་ཡང་ནི་མ་བརྩིས་སོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་མཁས་པ་རྙེད་མ་གྱུར། །སྐྱེ་བོ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཞིག་ནོར་གྱི་ཕྱིར་ནི་རིན་ཆེན་སར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཁྱད་པར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་སྦྱར། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་འཕགས་པ་འཇུག་པ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །བརྟན་པའི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཉེར་བསགས་ཕྱིར། །ཉི་མ་རེ་རེར་ཀུན་ནས་ཉེར་བསགས་དང་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་རྙེད་པ་འབྲས་བཅས་ལེགས་པར་བསམས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རང་རྒྱལ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དང་བསྟན་པར་མཛད་དེ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འོད་ཟེར་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཆུ་དང་འདྲ་བའི་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒལ། །གསེར་གྱི་རི་དང་མཚུངས་པ་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །པདྨའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་གནས་དབང་ལྡན་པ་དེ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཀུན་ནས་ཕག་གི་ས་ལ་ཞུགས། །རིམ་གྱིས་སླར་ནི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ ཀྱིས་མང་བ་ཉིད་ནི་དེ་བསྟན་ཏེ། །དཔུང་པ་དག་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་ནི་ཆུ་དང་མེ། །རྣམ་པར་བསྐྱོད་པའི་སེན་མོའི་འོད་ལྡན་པདྨ་ཡིས། །མཚུངས་པའི་ཕྱག་གིས་ཉི་མ་ལ་ནི་རེག་པར་མཛད། །སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་སོང་བ་མང་བ་ཉིད་འགྲོ་འགྱུར། །ཉི་མ་དག་པའི་དབྱིངས་ནི་ཆུ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟར། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཆན་དེ་ལ་འདི་ལྟར་བལྟས་ནས་ནི། །འོད་དང་ལྡན་པ་དྲོ་བ་མིན་པའི་འོད་ཅན་ལྟར། །རིང་དུ་རིང་བར་མི་གཡོ་མཛད་པའི་སྤྱན་གཉིས་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་གཉིས་སྐྱེས་གཙོ་བོ་དེ་ནི་དགའ་སྐྱེས་གྱུར། །དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་བའི་མཐུ། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་མཐོང་བར་བྱས་ནས་དང་བ་བརྟན་པ་ཡི། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྲོལ་བར་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །ཟེའུ་འབྲུ་འབྲས་བུའི་རྡུལ་གྱིས་ལྟོ་བ་སེར་སྐྱའི་མེ་ཏོག་རྣམས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྙིང་ཁེངས་པར་གྱུར་པས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྣམ་པར་བཞག་པས་རང་རྒྱལ་བ་དེ་ལ་ཚིག་གི་ནོར་བུ་འོད་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་ཅིད་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་སྐུ་འདི་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཐོང་བ་ལ། །ཚངས་པ་འང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ན། །བད
Chinese
思维此菩萨，如是作供养，不饥渴猛烈，亦不计辛劳。 假若众生未得贤善上师，则不得善说之人，何人因财宝故往诣珍宝处，彼则以珍宝殊胜圆满而合之。 如是彼供养圣者入行，为稳固众生积聚善果故，每日皆积聚欢喜，生得果实善思之。 其后，独觉为令菩萨生起极倍之欢喜，乃住于虚空之中，示现彼等神变。 普遍散发光芒，光芒遍布之身躯，超越如水般无垢之虚空。 犹如金山般美妙，住于莲花座之中央，具权势者彼。 刹那间即进入猪之大地，逐渐复如太阳般显现。 瑜伽力 示现彼之增多，从臂膀同时出现水与火。 以运转之指甲光芒具莲花，相似之手触及太阳。 消除生之怖畏，众多者将行，如太阳清净之界视于诸水。 如是观视彼神变力之后，如具光芒非温暖之光般。 具足长久不动之双眼，彼极度二生之主生欢喜。 彼以神变力极度欢喜之威力，见独觉已生起稳固之欢喜。 持明者等已解脱于虚空，以花蕊果实之尘埃为食之黄色花朵等。 其后，菩萨于地上双膝着地，以极大之欢喜内心充满，于头顶合掌，以光明之语宝供养独觉并安住。 具神变之身躯，汝所普遍见者，梵天亦生稀有，我
English
Thinking of this Bodhisattva, making offerings in this way, neither hunger nor intense sunlight, nor did he consider the labor. If sentient beings do not find a wise guru, they will not obtain well-spoken words. Whoever goes to a place of jewels for the sake of wealth, they are combined with the excellence and abundance of jewels. Thus, he serves the Holy One entering the path, for the sake of accumulating virtuous fruits for steadfast beings. Each day, he accumulates joy, and the attainment of birth with its fruits is well contemplated. Then, the Pratyekabuddha, in order to generate twofold joy in the Bodhisattva, abides in the center of the sky and demonstrates those miracles. A body that radiates in all directions, with light spreading everywhere, surpasses the stainless sky like water. Like a golden mountain, it becomes beautiful, residing in the center of a lotus seat, that powerful one. In an instant, he enters the pig's earth, gradually appearing again like the sun. The power of yoga shows that it is increasing, and from the arms, water and fire appear simultaneously. With lotus flowers adorned with the light of moving fingernails, similar hands touch the sun. The fear of birth is gone, many will go, like the pure realm of the sun looking upon the waters. Having looked upon that miraculous power in this way, like a light that is radiant but not warm. Possessing two eyes that remain unmoving for a long time, that chief of the twice-born is filled with joy. With the power of miracles, having become exceedingly joyful, having seen the Pratyekabuddha, steadfast joy arises. The Vidyadharas and others are liberated in the sky, with yellow flowers and the like that feed on the dust of pollen and fruits. Then, the Bodhisattva, placing his knees on the ground, with his heart filled with great joy, placing his palms together on his head, offers luminous word-jewels to the Pratyekabuddha and abides. This body with miraculous powers, which you have universally seen, even Brahma is amazed, I