Tibetan
རྒྱུད་ལ་ནི་བརྟད་པའི་མདའ་ཡང་འཕེན་པ་པོ་ཡི་འབད་པ་མེད་བར་འབན་ལ་མི་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ལ་དམིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དག་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཛེག་འདོད་པ་ཡི་ངང་ཅན་འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པ། །ཁྱེད་ལས་སྔར་ནི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་ལ་སློབ་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལམ་ལ་རྟ་ལྟར་ཀུན་ནས་ངལ་བས་རིམ་གྱིས་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཅང་ཤེས་ལྟར་ནི་ངལ་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་ནས་དོར་བ་མ་འོངས་ཁྱེད་ནི་མདུན་འགྲོ་བ། །ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་མུན་པ་བྲལ་བ་ལུས་ཀྱི་འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ནི་ཡང་ཡང་ཆོས་ནི་རབ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཉོན་མོངས་ངེས་པར་བཅིངས་པ་གཅོད་པ་ཡོན་ཏན་ནོར་ཅན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་མཆོད་པ། །ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཉེ་ཐོབ་སྲིད་སོང་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་ཅན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་ པར་བརྟེན་ནས་སྨྲས་པ། ཨེ་མའོ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་མཐོང་ནས་བདག་ཀྱང་ཆོས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེས། ཆོས་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ནི། །དེ་བས་བློ་ཆེན་བསྲུང་བར་མཛོད། །དག་པ་རྟེན་བཞིན་གང་གིས་ནི། །ངན་འགྲོར་བདག་ནི་འགྲོ་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་མཉན་པར་འོངས་པ་སྟེ། །སྡིག་པ་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་དང༌། །དགེ་བ་ལ་རྟེན་འཇུག་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི་ཡང་དག །གྲགས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཉིད་གསལ་བྱས་འདི་ལ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་གསལ་བྱས་པ། གང་ཞིག་ལམ་མིན་ནས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་མིག་ཡོད་ཀྱང་ནི་ལོང༌། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ལམ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བྱས་པ། །ཉོན་མོངས་ཟད་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ནི། །དགེ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་གྱིས། །ས་དབང་མི་ཤེས་ཟད་བྱས་པ། །ཆོས་ཀྱིས་ས་ནི་སྐྱོང་བར་གྱིས། །ས་སྐྱོང་ཆད་པ་རྣོ་ལྡན་ལས། །སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་པདྨའི་རྩ་ཆག་ལྟར་དཀར་གྲགས་པ་ལ། །འགྲོ་བ་སྣང་བྱེད་ཁྱེད་ལ་འདོད་པ་ལ་ལ་ཡོད། །འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའམ། །དེ་བས་ཡོན་ཏན་རྒྱན་ནི་རྣམ་དག་འཛིན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་མིའི་བདག་པོ་དེ་ཨེ་མའོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་བདག་གི་སྙིང་འ
Chinese
箭安在弦，若无射者之努力，亦不能中靶。是故如是对准精进，汝能证得佛之果位，是为能也。何人怀有欲登寂静果位之心，于此不为烦恼所动摇。汝前已有发愿行事之士，修学菩提。彼等如马在道上，皆因疲惫而渐次奔驰。如羚羊般，舍弃一切疲惫之恐惧，未来汝乃先行者。远离一切环绕之黑暗，身具光明者们执持聚会，对于渴望佛法之士，再三宣说佛法。断除烦恼之束缚，具功德财富之智者们显现供养。汝将近于成佛，有福之人将得见。其后，国王对菩萨显现 敬重，说道：唉玛，见汝如此倾向佛法，我亦生起对佛法之渴望。佛法乃通晓佛法者之至上。是故，大智者，请守护。如清净之所依，以此我将不堕恶趣。菩萨说道：若果真如此，那么大国王请听好。对于罪恶生起分别念，对于善法则依止，此乃佛法之真谛。具名声之智者们如是说。于此阐明真谛，善与不善皆已明示。何人行于非道，彼虽有眼亦如盲。如是，以智慧之明灯，照亮大道。为灭尽烦恼，诸业当依止于善。不知地之权势而耗尽，当以佛法治理国土。治理国土若严刑峻法，民众将恒常厌倦。若如莲藕断裂般，有洁白之名声，对于照亮世间之汝，有人有所求。或欲求获得显现之果实，是故当持有清净之功德庄严。其后，人主说道：唉玛，汝所开示之佛法触动我心
English
Even an arrow placed on the string will not hit the target without the archer's effort. Therefore, like this, focusing on diligence, you are capable of realizing the state of Buddhahood, that is called ability. Those who have the desire to ascend to the state of peace, here their minds are not swayed by afflictions. Before you, there were people who had made vows and acted, studying for enlightenment. They, like horses on the path, gradually run with exhaustion. Like an antelope, abandoning all fear of exhaustion, in the future you will be the one who goes forward. Those with bodies of light, free from the surrounding darkness, hold gatherings, and repeatedly proclaim the Dharma to those who desire the words of the Dharma. Cutting off the bonds of afflictions, the wise ones with the wealth of virtues manifest offerings. You will be close to becoming a Buddha, and fortunate beings will see you. Then, the king, showing respect to the Bodhisattva, said: Emaho, seeing you so inclined towards the Dharma, I also have a desire for the Dharma arise. The Dharma is supreme for those who know the Dharma. Therefore, great wise one, please protect. Like a pure refuge, by this I will not go to the lower realms. The Bodhisattva said: If that is so, then great king, please listen. Having discrimination towards sin, and relying on virtue, this is the very truth of the Dharma. Those with famous minds say so. Here, clarifying the truth, both good and non-good are made clear. Whoever goes from the wrong path, even though they have eyes, they are blind. Thus, with the lamp of wisdom, the great path is illuminated. In order to exhaust afflictions, all actions should rely on virtue. Exhausting the power of the earth without knowing it, govern the land with the Dharma. If governing the land is with harsh punishments, people will always be weary. If, like a lotus root breaking, there is a white reputation, for you who illuminate the world, some have desires. Or wanting to obtain the manifested fruit, therefore hold the pure ornament of qualities. Then, the lord of men said: Emaho, this Dharma that you have taught touches my heart.
Tibetan
དི་རབ་ཏུ་བདེ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེའི། །རྨིག་པའི་རྨ་ཡིས་ཀུན་བསླངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ལྕི་བ་ཞུགས་པ་ཡི། །མིག་དག་ཀུན་ནས་བཙུམས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་མི་བདག་དེའི་གདུང་ཁང༌། །ཙན་དན་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་བྱ་བྱས་ལ། །མེ་ཡིས་འདུ་བྱེད་བྱས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་གྲོགས་པོ་ལྟར་ནི་མཐོ་རིས་དེར་སོང་ལ། །རི་དགས་སྙིང་རྗེས་དྲི་མ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡུན་རིང་མྱ་ངན་བྱས་ཏེ་ས་ཡི་བདག་པོ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ཅན་མྱུར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་བར་གྱུར། །རི་དགས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བྱེད་པ་མཁས། །གཉེན་ལྟར་ཤི་བར་གྱུར་ལ་རི་དགས་མོ་འདྲ་བའི། །མིག་ཅན་དགེ་བ་ལྡན་པ་བྱ་བ་བྲལ་བ་ནི། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མི་འཆད་མཆི་མ་བཏང༌། །དེ་ནས་ས་ནི་འགུལ་བས་རི་བོའི་རྩེ་མོ་འགུལ་བ་སྟེ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཕེལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཅན་ནི། །བུང་བ་འཁོར་བས་འདྲེས་པ་དང་ནི་དྲིས་ནི་རྣམས་ཁྱབ་པ། །མན་དཱ་ར་བའི་མེ་ཏོག་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷུང་གྱུར། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་དུས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་འདི་མངོན་པར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །དེར་ནི་རི་དགས་ཚོགས་དག་ནི། །ནགས་ལ་དེ་ཚེ་བདག་བྱུང་གྱུར། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་བཟང་པོ་ནི། །རི་དགས་ཕྲུག་པ་བྱུང་བར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཛེས་པ་བཟང་པོ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཛེས་པ་བཟང་པོས་ལས་རྣམས་ནི་སླར་གང་ཞིག་བྱས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འོད་སྲུངས་ཞེས་བྱའི་སངས་རྒྱས་བྱུང༌། །ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དགེ་སློང་མིང་གིས་མྱ་ངན་མེད། །སྐྱོབ་པ་དེ་ཡི་ཚ་བོར་གྱུར། །རྙེད་སླ་བདག་གི་གསལ་བ་མཆོག །བདེ་གཤེགས་ཞང་པོ་ཡོད་པ་ལ། །མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ཀུན་བསམས་ནས། །ཞེས་བྱ་གྲོལ་ཕྱིར་བརྩོན་མ་བྱས། །དེ་ནས་ཡུལ་གཞན་མྱ་ངན་མེད། །སོང་ལ་སྲིད་པ་གཞན་བྲལ་བ། །འོད་སྲུངས་བྱ་བ་བྱས་པའི་མཆོག །མྱ་ངན་འདས་ལ་ཐུགས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཤིང་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་མྱ་ངན་མེད་དང་རྣམ་འབྲེལ་མྱ་ངན་ཅ
Chinese
如是说已，极喜而行。 尔时彼象主， 以蹄伤所激， 苦痛所逼迫， 诸眼皆闭合。 尔时彼人主， 以旃檀木等， 造作福生鸟， 以火作焚烧。 尔时如友伴，往生于天界， 鹿王以悲悯，离垢之自性， 长久作哀伤，彼地之主宰， 忧苦有情者，速疾往城市。 彼鹿善巧者，利益诸有情， 如亲友死逝，如鹿母眼者， 具德离诸业，森林诸天女， 不语而垂泪。 尔时大地动摇，山顶亦摇动， 风力所增长，海浪之所持， 蜂群所杂糅，香气所遍布， 曼陀罗花聚，自虚空降临。 于哀伤消逝之时，世尊于诸比丘众前，宣说此生之传记。 于彼处鹿群， 于林中彼时， 我曾为彼主， 极美妙善者， 鹿之幼子生。 世尊未涅槃之前，于出家妙善者，诸比丘众曾作是问。 妙善者复作何业耶？以何因缘，于诸声闻众后，得阿罗汉果，而于世尊之最初，即入涅槃耶？ 世尊告曰： 有光护佛陀出现， 知识之海到彼岸， 比丘名曰无忧者， 救护者彼之侄孙。 易得我之光明胜， 善逝舅父存在时， 无忧者曾作是思念， 为求解脱未曾作精勤。 尔时无忧往异乡， 远离他生之有者， 光护所作之殊胜， 于涅槃作意念也。 尔时无忧于树下， 住止之比丘无忧， 及与彼等相关联， 忧苦者……
English
Having said this, he went away with great joy. Then that lord of elephants, Stirred up by the wound of his hoof, Oppressed by suffering, All his eyes closed. Then that lord of men, Made of sandalwood and other woods, Created a bird born of merit, And performed the cremation with fire. Then, like a friend, he went to the heavenly realm, The deer king, with a compassionate, stainless nature, Long grieved, and that lord of the earth, A sorrowful being, quickly went to the city. That deer, skilled in benefiting sentient beings, Died like a relative, like a doe-eyed one, Virtuous, free from deeds, the goddesses of the forest Shed tears without speaking. Then the earth shook, and the mountain peaks shook, Increased by the force of the wind, carried by the ocean waves, Mingled with swarms of bees, and fragrance pervaded, A multitude of Mandarava flowers fell from the sky. At the time of the passing of sorrow, the Blessed One, in the presence of the monks, declared this account of his birth. In that place, the deer herds, In the forest at that time, I was their lord, Extremely beautiful and good, A deer fawn was born. Before the Blessed One passed into Nirvana, the monks asked that beautiful and good ordained one. What deeds did the beautiful and good one do again? And for what reason did he attain the fruit of an Arhat after all the Shravakas, and enter Nirvana at the very beginning of the Blessed One? The Blessed One said: A Buddha named Light Protector appeared, Who reached the other shore of the ocean of knowledge, A monk named Sorrowless, The nephew of that protector. Easy to obtain, my supreme light, When the Sugata uncle was present, Sorrowless thought thus, And did not strive for liberation. Then Sorrowless went to another country, Away from other existences, The excellence of what Light Protector had done, He contemplated Nirvana. Then Sorrowless, dwelling under a tree, The monk Sorrowless, And those related to him, The sorrowful ones...
Tibetan
ན། །ས་སྐྱེས་དེ་ལ་ལྷག་པའི་གནས་སུ་བྱས་པ་ནི། །ལྷ་མོ་མུ་ཏིག་ལྟར་འདྲ་མཆི་མ་བཏང་བར་གྱུར། །དེ་རིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་རྣམ་པར་བསམ་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བའི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི། །ཕ་རོལ་སོང་བ་དེ་ཡི་མཆི་མ་དྲོན་པོ་ནི།། ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ཅི་ཕྱིར་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཆུ་འདི་ལྷུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་གྱེན་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྟ་འགྱུར་བ། །དེས་ནི་ལྷ་མོ་ངུ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་མཐོང་གྱུར། །ཀུན་ནས་ཕོངས་པས་གཞན་པ་འདི་ལ་ དྲིས་གྱུར་པ། །ལྷ་མོ་མྱ་ངན་སྐྱེས་པ་ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་དུ་སྟེ། །དེས་ཀྱང་མགྲིན་པར་མི་གསལ་བརྗོད་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་ཡང་འབྱུང་འགྱུར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་དབང་བྱེད་པ། །ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་སྤངས་པ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལྟ་མྱ་ངན་འདའ་འགྱུར་སྐྱེ་བོ་ལ། །མྱ་ངན་བྱིན་ནས་ཕོངས་པ་དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་ངུ༌། །རྒོལ་བའི་ཚིག་གི་ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱིས་མ་གཡོས་པ། །ཀུན་ནས་གསལ་བྱས་དམ་པའི་ལམ་དང་ལམ་མིན་པ། །ཐུབ་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ལ། །འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པའི་མུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚིག་ནི་འདི་དག་ཐོས་བྱས་ནས། །མདའ་ནི་རྣོན་པོས་དེ་ནི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་བཞིན། །རྣམ་པར་ཟུམ་པའི་མིག་ལྡན་ས་ལ་ལྷུང་བ་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ལངས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་གྱུར། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འདོད་ལྡན་འདི་ལ་དྲིས་བྱས་ཏེ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅི་ཕྱིར་དུ་ནི་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གི་ཞང་པོ་དེ་ཕྱིར་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་དེས་ཀྱང་འདི་སྨྲས་གྱུར། །ཡིད་འཕྲོག་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ལས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་འདི་ནི་བདག་མེད་པས་བཟུང་བ། །འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་རྒུད་པ་འཕྲོག་པ་ནི། །འབྲས་བུ་བློ་ཆུང་བདག་གིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཁྱིམ་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་འགག་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་གི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་མུན་པ། །རྣམ་བཅོམ་ཅི་ཕྱིར་ཁྱེད་ནི་མྱ་ངན་འདས་མི་འགྲོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་ཆོག་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་ཉེ་བར་སོང་བ་དེ་སྲིད་ཉིད་
Chinese
那。 将萨迦视为殊胜之处， 天女如珍珠般落下眼泪。 心中思忖着“今天将会发生”， 胜者的涅槃，无可祈愿， 已逝彼方的温暖泪水， 落在了森林女神的身上。 天空为何如此晴朗无云？ 只因这水落在了我的身上。 如此说着，向上仰望， 她看见了天女在哭泣。 因极度贫困而向他人询问： “天女为何如此悲伤？” 她用含糊不清的声音说道： “又怎能对僧侣诉说呢？” 大雄具有慈悲心，掌握自在， 焚烧烦恼之薪，舍弃利益众生， 如是光护将入涅槃，对于众生， 给予悲伤，因贫困而我哭泣。 未被辩论之词的粉末所动摇， 完全阐明了正道与非道， 当能仁之灯完全涅槃时， 遍布三界的黑暗将会降临。 听闻森林女神的这些话语后， 如同被利箭击中要害一般， 闭着双眼倒在地上， 逐渐起身，开始哀嚎。 询问这位有欲望的森林女神： “僧侣啊，请详细说说，为何如此？” “世尊是我的舅舅，因此， 为何不悲伤呢？”她也如此说道。 令人心醉的词语之花，从胜者之田， 极其微小，被无我所掌握， 夺走三界众生的烦恼衰败， 我这小慧之人未能获得此果。 我的心安住在家庭之中， 因阻碍解脱之道而感到恐惧， 如来之语的光芒驱散黑暗， 为何您不入涅槃？ 之后，那位天女对那位僧侣如此说道： “极度悲伤就足够了，只要佛陀世尊接近涅槃之时，就足够了。”
English
Na. Having made Sakya a supreme place, The goddess shed tears like pearls. Thinking, "It will happen today," The Nirvana of the Victorious One, without aspiration, The warm tears of the one who has gone beyond, Fell upon the body of the forest goddess. Why is this sky so clear and cloudless? It is because this water has fallen upon my body. Saying this and looking upwards, She saw the goddess weeping. Being utterly destitute, she asked another: "Why is the goddess so sorrowful?" She spoke with an indistinct voice: "How can I even speak to a monk?" The Great Sage, possessing compassion, wielding power, Burning the firewood of afflictions, abandoning benefit for beings, Such a Light Protector will pass into Nirvana, for beings, Giving sorrow, therefore I weep because of destitution. Not swayed by the pollen of argumentative words, Completely clarifying the path and the non-path, When the lamp of the Able One completely passes into Nirvana, Darkness covering the three realms will come. Having heard these words of the forest goddess, As if struck at the vital point by a sharp arrow, With eyes closed, she fell to the ground, Gradually rising, she began to wail. Having asked this desirous forest goddess: "Monk, please speak in detail, why is it so?" "The Bhagavan is my uncle, therefore, Why should I not be sad?" She also said this. The captivating flower of words, from the field of the Victorious One, Extremely small, grasped by selflessness, Stealing away the afflictions and decay of beings in the three realms, I, with my small intellect, have not obtained this fruit. My mind is settled in the household, Fearing that it obstructs the path of liberation, Why do you not pass into Nirvana, having completely destroyed the darkness with the light of the Tathagata's words? Then, that goddess said to that monk: "It is enough to be extremely sad, as long as the Buddha Bhagavan is near to passing into Nirvana, that is enough."