Tibetan
ཉིད་མེད་པར། །ཤིན་ཏུ་གཞན་ལས་རྔན་ཅན་བཟོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །མངའ་བདག་ཉིད་ནི་ཡིད་ཀྱང་བརྟན་པའི་ཡིད་ཅན་ཏེ། །ཉེས་པ་བྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཡང་དེ་བཟོད་འགྱུར། །ཡང་དག་མིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རི་བོ་དབུས་སོང་བ། །ཡོན་ཏན་ཞིང་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཅོད་པ། དེ་ཡིས་ཁྲོ་བ་མཆེ་བ་གཉིས་པ་གནས་མིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་གཉའ་ངལ་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །རྣམ་དག་ཁྲོ་བ་མུན་པ་ཆེན་པོ་འབིགས་བྱེད་པ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཚན་མོ་བྱུང༌། །ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའི་ཟླ་ཚེས་རྣམ་པར་མཛེས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་མི་སྐྱོང་རྒས་པས་དབང་པོ་ཉེར་གདུངས་པ། །ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་ལས་ནི་འདོད་པ་ལོག་པ་ནི། །ཐོས་པའི་ངང་ཚུལ་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་སྲས་དེ་ནི། །དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སོང་བར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཡབ་ལས་ཀུན་ནས་འོངས་པའི་ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རྗེས་སུ་བསྟན་ཅིང་འདི་ལྟར་བསམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གི་ཕོ་བྲང་ན་ལྷའི་ཁ་ཟས་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་པ་དང༌། དེའི་མོད་ལ་དེའི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཛའ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡོམ་ཆངས་གུས་པས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དགའ་བའི་སྡོམ་ཆངས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་མཐུས་ཀྱང་རྔ་སྒྲའི་བརྒྱུད་པ་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བློན་པོ་ངན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིད་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་སྡོམ་ཆངས་འདིའི་ཐབས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་ཁྱིམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་འདི་བདག་ལ་དབང་དུ་སོང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །བསམ་དང་སྨྲ་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །གང་གིས་རང་གཞན་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །དུག་ཅན་སྦྲུལ་ལྟར་ཁྲོས་པ་དེ། །བྱིས་པ་རི་བོར་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་གདུག་པའི་བདག་ཉིད་བློ་གྲོས་ངན་པས་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་ཡིག་ཕྲིན་འདི་ལྟར་གཏོང་བར་གྱུར་ཏེ། །དགའ་བའི་སྡོམ་ཆངས་འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་དགྲའི་སྲས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཐབས་སམ་རྣམ་པར་གནོན་པར་ངེས་པར་བསད་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷས་བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བ
Chinese
无彼性中，极胜于他忍当成， 权者自是心亦坚固具心者， 造罪之人彼亦能忍。 非真之妄念山王已崩塌， 于诸功德田大能善决择， 彼以嗔恚二齿非住处， 心之忍辱难耐悉摄持。 具因与非因一切有情作照明， 清净嗔恚大黑暗能穿破， 彼后菩提萨埵是为夜， 极忍之月善妙成庄严。 彼后人主老迈诸根极衰损， 于国之安乐欲念已退失， 闻之仪轨于仪轨善巧之子， 灌顶已竟往诣天处而成。 菩提萨埵亦从父处一切所来之法， 示现王政后如是思惟： 我之宫殿中天之饮食及衣服与， 饰物等为何耶生起耶作是思惟时， 彼之欲愿一切即时皆生起。 于诸亲友亦以律仪恭敬而欢喜， 是故名为欢喜律仪者， 与彼相顺之名于世间成著名。 以彼之威力于鼓声之传承彼之境域中安住者等之家及家中， 欲求之天之受用等皆当生起， 彼后名为恶慧之恶臣自性心粗暴者， 如是思惟： 如何以欢喜律仪此之方便持往阎魔之家耶如是语， 彼后此人于我成自在而生起耶如是说。 思与语之业等， 何者自他衰损故， 如毒蛇般嗔恚者， 孩童抛于山。 彼后恶性之自性恶慧者， 如是寄书于山王： 此欢喜律仪是汝之敌子， 是故此以方便或以调伏定当杀害后， 于一切赡部洲天成自在主。
English
In the absence of that nature, it is superior to others and patience will be achieved. The powerful one is himself a person with a firm mind. That person who has committed a crime can also be patient. The mountain king of false thoughts that are not true has collapsed. He is able to make good choices in all the great fields of merit. He does not dwell with the two fangs of anger. The patience of the mind is fully sustained with endurance. He illuminates all sentient beings with and without causes. Pure anger can pierce through great darkness. After that, the Bodhisattva is the night. The moon of great patience becomes beautiful and ornate. After that, the ruler of men is old and his senses are extremely damaged. His desire for the happiness of the country has receded. The son who is skilled in the rituals of hearing, after being enthroned, went to the abode of the gods. The Bodhisattva also showed the royal power of the Dharma that came from his father and thought like this: What will happen to the food, clothes, and ornaments of the gods in my palace? When he thought like this, all his desires arose immediately. He was also happy with the discipline and respect for his friends. Therefore, the name "Joyful Discipline" became famous in the world with a name that is in accordance with him. By his power, the desired enjoyments of the gods will arise in the homes and homes of those who dwell in the lineage of the drum sound in that realm. After that, the evil minister named Evil Wisdom, who is naturally rough in mind, thought like this: How can this Joyful Discipline be taken to the house of Yama by this means? He said, "After that, will this person become independent of me?" The actions of thought and speech, for which one's own and others' decline, are like a poisonous snake. The angry child should be thrown on the mountain. After that, the evil-natured Evil Wisdom sent a letter to the Mountain King like this: This Joyful Discipline is the son of your enemy. Therefore, after killing him by means or by subduing him, he will surely become the independent lord of all Jambudvipa.