Tibetan
་ནི་ཆུ་རྣམས་ལྟག་པར་གྱུར། །ནོར་ལྡན་མ་ནི་མཐུག་པའི་ལོ་ཐོག་གིས་ནོར་འཕྲོག །ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འགྲམ་དུ་ལྷུང་བ་ཡང་དག་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལྡན་པ། །ཆུ་ནི་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྙོག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐང་སྐྱེས་ཀ་དམ་པས་ནི་བསྒོས་པའི་རི། །སྤྲིན་གྱི་དུས་ནི་མཐོང་ནས་དཀའ་ཐུབ་དེ་རྣམས་ནི། །གྲོགས་པོ་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་ཡུལ་ནི་གཞན་དག་ལས། །གསལ་བའི་བསམ་པས་བརྟན་པ་ལྷག་པར་འགྲོ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་མཚན་མོ་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱིས་མཚན་མོར་ཀུན་ནས་སོང་བ་དང་འདྲ་བ་དཀའ་ཐུབ་པ་དེ་རྣམས་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་དེ་ལ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། བསྟོད་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གནས་སོ། །སྔོན་དུ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཚིམ་པ་སྟེ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པས་ནི། །དེ་ནས་ངེས་ལེགས་ལ་འཇུག་པ། །གཏི་མུག་རབ་རིབ་འཇོམས་བྱེད་པ།། མཚན་མོའི་མུན་པ་ཉི་མ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ལམ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་འདྲ་བརྟན་བདག་ཉིད། །གྲུར་ནི་གྱུར་པ་མེད་གྱུར་ན། །དུཿ་ཁ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་བུམ་པར་གྱུར། །ཨེ་མ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བོ་ལ་བྱམས་སྐྱེ་བོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཅན་མཆོག་ཡོན་ཏན་ནི། །མཉེས་གཤིན་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ལ་འབྲེལ། །རབ་རིབ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀུན་ནི། །ཡེ་ཤེས་མར་མེས་མ་ལུས་འཇོམས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཁྱེད། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཨོཾ་ཡིག་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཁྱེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ས་འདི་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །སྟོན་ཀའི་དྲི་མེད་འོད་ཅན་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོ་བྱེད་པའི་ཀུ་མུ་ཏ་ཚོགས་དགོད་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་དཀའ་ཐུབ་པ་དེ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྟན་པར་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ལྷག་པར་གང་ཞེས་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་བདེན་པ་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་བདུན་པའོ།། །།རྒྱན་རྣམས་མེད་པའི་རྒྱན་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། །ནུས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་བཟོད་ཅན་གྱི། །སྟོབས་ཡོད་པ་ལ་བཟོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚོལ་བ་ཤེས་རབ་ཅན། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཉེ་འཁོར་དང་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་ནོར་མི་ཟད་པ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཡོ་བྱད་དང་མཚུངས་པའི་ཆུ་བོ་གང་གཱས་བདག་པོར་བྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རི་རབ་བཞིན་དུ་སའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་སྟེང་ན་གནས་པ། གཟི་ བརྗིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་འདྲ་བའི་རི་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་དུལ་བ་དང༌། ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྦུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་རྟ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟའི་མཆོག་ལ་ཞོན་ནས་རི་དགས་ཤོར་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སོང་བའི་རི་དགས་དང་འདྲེས་པའི་ཤིང་རྟའི་རྐང་པའི་སྒྲས་ཀུན་ནས་སྐྲག་པར་འཕུར་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཡོབ་བཞིན་པ་དང༌། རྫིང་གི་ཆུ་ལས་བདག་རྒལ་བའི་ཕག་གི་ལུས་ལས་ཀུན་ནས་ལྟུང་བའི་འདམ་གྱི་ཆ་ལ་རྩའི་མྱུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། གླང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོན་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་རླུང་གིས་མངོན་པར་བཏེག་བཞིན་པའི་སྲེག་ལུགས་འཛིན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཐུག་ཐུག་གི་སྒྲས་འཇིགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རྔོན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟག་གི་རྐང་པས་མཚོན་པའི་རྡུལ་མཐོང་བའི་རིའི་ནགས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ། །རི་དགས་ཚོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་མིག་ལྡན་པ། །མི་ཡི་དབང་པོ་དེ་ནི་ཤིང་རྟས་དེ་དང་དེར། །དོང་བ་ནས་ནི་མདའ་ནི་བཏོན་ཞིང་བདས་པར་གྱུར། །ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་བར་དང་བྲལ་བའི་རྩིབས། །ཤུགས་ཀྱིས་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་འཁོར་ཞིང་སྡོད་པ་འདྲ། །ཤིང་རྟའི་རྟ་རྣམས་ཀྱང་ནི་མྱུར་བས་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་དམིགས་ཤིང་གཡོ་བ་རྔོག་མའི་རྩེ་མོ་ཅན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཤིང་རྟ་འགྲོ་བས་ཅོད་པན་མི་བརྟན་པ་ཀུན་ནས་ངལ་བ་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་གྲིབ་མ་མཐུག་པའི་རྐང་འཐུང་སུ་ཞིག་ཉེ་བར་འོངས་ནས། རིང་པོ་ནས་དོར་བའི་དམག་ཚོགས་ལ་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །རིམ་གྱིས་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོས་ཕྱེ་མའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་སོ་སོའི་རྩེ་མོར་ལྷུང
Chinese
水变成了背面的朝上。富有的女子被茂密的庄稼夺走了财富。农夫们看到后变得高兴，因为（水）在岸边坠落，带有真实发生的声音。水被河流搅浑了。像这样，平原上生长的圣者驯服了山。看到云的季节，那些苦行者们，像朋友一样地从其他地方返回。以清晰的思维更加坚定地前进。然后，菩萨用与消除无知黑暗的佛法相关的言语，像用夜晚的光芒照亮夜晚一样，使所有误入歧途的苦行者都进入并安住于正道。他们也来到了那位伟大的圣者面前，用赞美的鲜花供养并安住。首先以物质布施，您使我们满足；然后以神圣佛法的甘露布施，从此进入殊胜的解脱。摧毁愚痴的黑暗，像夜晚的黑暗中的太阳一样。同样，对于平等和不平等的道路，您都给予了指示。如果像您这样坚定的人没有变成船，那么这个充满痛苦的大河的世界就会变成一个水泡。唉，带来快乐者啊，对众生充满慈爱者啊，拥有功德的至高功德，像令人愉悦一样与您相连。所有巨大的黑暗都被智慧之灯完全摧毁。您是智者中的第一位，就像吠陀经中的唵字一样。（唵，梵文：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵）。极其纯洁的您的功德，毫无阻碍地装饰着这些土地，就像秋季无垢光芒的光线，使夜晚开放的睡莲欢笑一样。就这样，那些苦行者们向那些伟大的圣者们显现，并在自己的住所中，更加专注于禅定。因此，世尊在成为菩萨时，以真实之语，用物质布施和佛法布施来摄受众生，如此思量之后，应当对佛陀世尊生起信心。苦行者的
English
The waters turned upside down. The wealthy woman was robbed of her wealth by the dense crops. The farmers, seeing this, became happy, for (the water) fell on the banks with the sound of truth. The water was muddied by the rivers. Thus, the holy one born on the plain tamed the mountain. Seeing the season of clouds, those ascetics, like friends, turned back from other places. With clear thought, they went forth more steadfastly. Then, the Bodhisattva, with words related to the Dharma that dispels the darkness of ignorance, like the light that illuminates the night, caused all the ascetics who had gone astray to enter and abide in the good path. They also came near to that great being, offering flowers of praise and abiding. First, with material giving, you satisfied us; then, with the nectar of the sacred Dharma, from then on, we enter into definite excellence. Destroying the darkness of delusion, like the sun in the darkness of night. Likewise, for the paths of equality and inequality, you have given instruction. If one as steadfast as you had not become a boat, then this world of the great river of suffering would have become a bubble. Alas, O bringer of happiness, O one who has love for beings, the supreme qualities of the virtuous are connected to you like pleasantness. All the great masses of darkness are completely destroyed by the lamp of wisdom. You are the first among the wise, like the syllable Om in the Vedas. (Oṃ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, Literal meaning: Om). Your virtues, which are exceedingly pure, have adorned these lands without interruption, like the rays of the spotless light of autumn, causing the lotus flowers that bloom at night to laugh. Thus, those ascetics, having manifested to those great beings, and in their own abodes, became single-mindedly absorbed in meditation. Thus, when the Bhagavan became a Bodhisattva, with truthful speech, he took hold of beings with material giving and Dharma giving, and having thought thus, one should generate faith in the Buddha Bhagavan. The ascetic's...
Chinese
这是关于诞生的篇章，即第七个关于诞生的篇章。 没有装饰的装饰是忍耐。对于有能力且不为所动的忍耐者来说，忍耐是对有力量者的行为。具有忍耐之力的寻求者是智慧者。 如此这般听闻： 随从和民众居住的地方，总是财富不竭，财富的主人如同器物，被恒河所主宰的城市，如同支撑者们的须弥山，一切土地的主人，伟大的自性者居于其上。 出现了一位名为须弥山的国王，他如同所有光辉的本性。 他也在某个时候，乘坐着驯服且有力量的，如同月光般洁白且具备光泽的，具备一切特征且拥有七匹骏马的最胜战车，为了追逐逃逸的野兽，与野兽混杂在一起，战车的车轮声惊吓了所有飞翔和移动的鸟群，它们在空中摇曳。 池塘的水中，从自我超越的猪的身体上掉落的泥土，被根的嫩芽所覆盖。 大象们散发着醉人的香气。 在某些地方，猛烈的风吹起燃烧的祭品，从中发出的噼啪声令人恐惧。 深入其中的猎人队伍，他们的箭头上沾满了老虎的脚印，在可见尘土的山林中游荡。 无论走到哪里都充满恐惧。 野兽的群体，眼睛非常惊恐。 人之君王，乘坐战车，在那里， 从箭筒中取出箭矢，进行追逐。 战车的两个轮子，轮辐之间没有间隔。 力量无法撼动，仿佛旋转和静止。 战车的骏马也因快速而出现， 短暂地显现和移动，拥有鬃毛的顶端。 之后，那位国王因为战车的行驶，头饰不稳，为了消除疲劳，一位浓荫蔽日的饮水者前来。 他停留在很久以前就被抛弃的军队中。 渐渐地，战车的轮子将花朵碾成了粉末，散落在各自的顶端。
English
This is the chapter on births, the seventh chapter on births. The ornament without ornaments is patience. For the patient who is capable and unmoving, patience is the act towards the powerful. The seeker of the power of patience is the wise one. Thus it was heard: The place where attendants and people reside, always with inexhaustible wealth, the master of wealth like a vessel, the city dominated by the Ganges, like Mount Meru for the upholders, the great self of all the lords of the earth dwells above. There arose a king named Mount Meru, who is like the nature of all splendor. He also, at one time, riding on the most excellent chariot that is tame and powerful, white as moonlight and possessing luster, possessing all characteristics and having seven horses, in order to chase after the escaped wild animals, mingled with the wild animals, the sound of the chariot wheels frightened all the flocks of birds flying and moving, they swayed in the air. In the water of the pond, the mud falling from the body of the self-surpassing pig, covered with the sprouts of roots. The elephants exuded the fragrance of intoxication. In some places, the fierce wind lifted the burning offerings, and the crackling sound emanating from them was terrifying. The hunting parties that had entered deeply, their arrowheads stained with tiger footprints, roamed in the mountain forests where dust could be seen. Wherever they went, they were filled with fear. The groups of wild animals, their eyes very frightened. That king of men, riding in the chariot, there, From the quiver he took out arrows and pursued. The two wheels of the chariot, the spokes without gaps. Powerless to move, as if spinning and still. The horses of the chariot also appeared because of their speed, Briefly appearing and moving, having the tips of their manes. Then, that king, because the chariot was moving, his headdress was unstable, in order to dispel his fatigue, a shady drinker came near. He stayed in the army that had been abandoned long ago. Gradually, the wheels of the chariot crushed the flowers into powder, scattered on their respective tops.