Tibetan
དག་དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་གནས་རྣམས་ཀྱི། །ཆོག་ཤེས་ནོར་ལྡན་རྣམས་ལ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དོན་ལ་གཉེར་བ་འཇིགས་པས་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའམ། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཐོབ་པ་མ་ཡིན་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །གལ་ཏེ་བུང་བ་སྨྱོན་ཆུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གཉིས་འཐུང་གིས་ནི་རྣ་བའི་རྩེ་མོར་འབབས་མི་འགྱུར། །གཞན་དང་རྗེས་སུ་སོང་བ་བདེ་ཆ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་དང་ན་ཆན་གཞི་ནི་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །བུད་མེད་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་སྐོམ་པ་བཞིན། །གང་ཞིག་ཞི་མེད་སྲེད་པ་ནང་ནི་གནས་འགྱུར་པ། །དམ་མིན་སྐྱེ་བོ་ཁྲོ་བའི་གཞུ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །སྨོད་པའི་མདའ་རྣམས་ནམ་ཡང་དེ་ལ་གནོད་མི་བྱེད། །དེ་ལྟར་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཤེས་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་ལང་ཚོའི་རྒྱུགས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་བདག་ཉིད་འདི་དབང་པོ་ཀུན་ནས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཆགས་པའི་མེ་ཞི་བར་བྱས་པ་དེ་ཡང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཀུན་ནས་མངོན་པར་བཏུད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་དེས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་ཤིང་ལོ་ཡི། །རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་བུད་ཤིང་འབར་བའི་མེ་མཆོད་ནས། །རིམ་གྱིས་ཞིམ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་བཟའ་བྱས་ཏེ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་སེམས་དེ་འཆིང་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ལྷའི་བུད་མེད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མི་འམ་ཅི་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་པར་གྱུར་པས་བརྟན་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་གུས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཆེ་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ཨུཏྤ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གར་མཁན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གར་དང་གླུ་རྣམས་གསལ་ བར་བྱས་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་རྒས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་ལང་ཚོས་རྒྱགས་པ་བསལ་བར་བྱས་ནས་ཕྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དེ་རྣམ་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེས་རབས་འདི་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི། གང་ཞིག་ཨུཏྤ་ལ་ཞེ
Chinese
那些住在寂静森林中的苦行者们，对于知足常乐、拥有财富的人们，为了什么缘故，追求目标的人会因为恐惧而遭受痛苦呢？不会遭受痛苦吗？或者不是遭受痛苦吗？你看看吧！如果蜜蜂不贪求疯狂的水，双饮就不会落在耳朵的顶端。为了追随他人而获得安乐，生老病死的根本就是产生。就像与妇女一同饮酒一样，无论谁心中充满无法平息的贪欲，那些非正人君子从愤怒之弓中射出的诽谤之箭，永远不会伤害他。因此，了解这些苦行的功德后，为了让你青春的奔流能够止息，为了让你能够约束自己的感官，说这不是理智的。菩提萨埵以宣说佛法的甘露灌顶，平息了贪欲之火，因此，赞叹道：好啊！好啊！于是，众人纷纷向那位伟人致敬，然后走到一边，开始修习他所教导的禅定仪轨。然后，菩提萨埵进入自己的树叶中，从燃烧木柴的火供中，逐渐地吃着美味的果实，将心系于第四禅定。就这样，与天女相似的非人女子爱慕着菩提萨埵，她专注于坚定，心中想着不要破坏苦行，为了戒律而恭敬。男人的享乐也是戒律的障碍，因此，不执着于这些才是最好的。曾经，歌舞伎的女儿名叫乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），她与歌舞伎一同在光明的园林中，在世尊佛陀面前表演歌舞。世尊也为她开示了衰老，消除了她的青春傲慢，后来她证得了阿罗汉果。世尊也在比丘们面前预言了这个本生故事：无论谁是乌 उत्पala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
For what reason would someone who seeks a goal, fearing suffering, not attain it, or not attain it, among those ascetics dwelling in the solitary forest, who are content and wealthy? Look! If a bee does not desire mad water, the two-drinker will not fall on the tip of the ear. To follow others and obtain happiness, the basis of birth, aging, and sickness is only arising. Like drinking together with women, whoever's mind is filled with unquenchable desire, the arrows of slander that come from the bow of non-virtuous people will never harm him. Therefore, knowing these qualities of ascetic practice, in order to reverse the course of your youth, and to restrain all your senses, it is said that this is not reasonable. The Bodhisattva extinguished the fire of attachment with the empowerment of the water of teaching the Dharma, and so, praising, "Good! Good!" everyone paid homage to that great being, and then went to one side and began to practice the ritual of meditation that he had taught. Then, the Bodhisattva entered his own tree leaves, and from the fire offering of burning firewood, gradually ate delicious fruits, and bound his mind to the fourth meditation. Thus, a Kinnari woman, similar to a goddess, became enamored with the Bodhisattva, and focusing on steadfastness, thinking not to break her ascetic practice, she should be respectful for the sake of discipline. The enjoyments of men are also obstacles to discipline, therefore, it is said that it is best to be without attachment to them. Once, a dancer's daughter named Utpala, together with the dancer, clearly performed songs and dances in the presence of the Blessed One Buddha, who was dwelling in the grove of light. The Blessed One also truly taught her about aging, removed her pride in youth, and later she entered the fruit of Arhatship. The Blessed One also prophesied this Jataka story in front of the monks: Whoever is Utpala
Tibetan
ས་འདི་དེ། །མི་འམ་ཅི་ཡི་བུ་མོར་གྱུར། །ཀ་ཤི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱར་བདག །དྲང་སྲོང་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་བྱུང༌། །འདི་རྣམས་རྒྱས་པ་ཡི་ནི་བུ། །རྒྱལ་པོ་མཛེས་པའི་དེར་ཡང་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་འདི་རྣམས་མཛད། །དྲི་ཡི་མར་གྱིས་སྤངས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་མར་སྣོད་ལ། །རྒྱལ་པོ་མངོན་དུ་གནས་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྐྱེ་བོ་གཉེན་དང་བཅས། །ཐུན་མཚམས་རྗེས་མཐུན་རབ་ཏུ་སྲབ་པ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ལོང་བུར་འཕྱང་བའི་ཆོས་གོས་འཛིན་མཛད་ཅིང༌། །རྣ་བ་དང་ནི་ཉེ་བར་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་བརྟན་པ་ས་ཡི་རང་བཞིན་མིག་རྫི་མཛེས་པའི་མིག །འཇིག་རྟེན་བས་ནི་མངོན་པར་མཆོད་བཞིན་པ་སྟེ་བཀའ་གསལ་བ་ཡི་མེ་ཏོག་གཏེར་བ་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །མཛད་ནས་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གར་གྱི་སར་ནི་ཞུགས་པར་གྱུར། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ལྷག་མ་རྒྱས་པའི་བུད་མེད་རྣམས། །ཨུཏྤ་ལ་ཞེས་བྱ་འདི་བྱུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་བྱུང༌། །དགེ་སློང་ཆ་བྱད་རྣམ་པར་མཛེས། །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་རྫས་འགྲོ་བ། །རྒྱས་པའི་བུ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས། །དབང་པོ་ཞི་བ་ཞུགས་པར་གྱུར། །འདི་རྣམས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་ཉེར་འོངས་པ། །ཆོས་དོན་གཉེར་བ་བདག་གིས་ནི། །སྲིད་པ་གཅོད་པའི་སྐལ་བྱིན་ཏོ། །ཀ་ཤི་མཛེས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་དྲུག་པའོ།། །།མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པས་ནི། །དཀའ་བ་རྙེད་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྦྱིན་པས། །རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང༌། བཀོད་མའི་ཆུ་དང༌། རི་ལས་འབབ་པའི་ཆུས་ས་འཛིན་གྱི་ཆ་དག་པར་བྱས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ དྲིས་བསྒོས་པའི་རླུང་འཇམ་པོ་ཡོད་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་ཞིང་འདུག་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྔོ་བའི་རྩྭ་ས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཤིང་གི་བུག་པའི་བར་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བར་མཚམས་ཡོད་པ་ཉི་མས་སའི་ཆ་འདྲེས་པ་དང༌། ཐུན་མཆམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱས་བཞིན་པའི་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དགང་བླུགས་ཀྱི་དུ་བས་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་རྩུབ་པར་བྱས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་མཚོན་བྱས་རྐང་པ་རྒོད་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནོར་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་ཁྱབ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་འདོད་ཅིང༌། བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཆོད་པར་འོས་པ་དང༌། དཀར་པོ་ཉིད་མི་འདོར་ཞིང་མ་ལུས་པའི་སྲེད་པ་དང༌། ཕོངས་པའི་སྐྱོན་དོར་བ་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་དཀའ་ཐུབ་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །མུན་པ་འཇོམས་ཤིང་བདེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་འཕྲོ་བའི། །འོད་ཟེར་རྣམ་བཞི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་དེ་ལ་དང་བ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་བཞིན། །བདག་གི་སྔོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ། །དེ་ནས་མཉམ་ཉིད་བཞིན་རྟེན་པ། །ངམ་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་ཐོགས། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡོན་གནས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བདེ་བ་འདོད་བས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཁ་ཕྱེ་བའི་པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རིའི་མཐར་ཐུག་པར་ཤིང་ལོའི་ར་བ་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་སོ། །གང་ཕྱིར་དབང་པོའི་ཡུལ་ངོར་རོ། །གཅིག་པ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་སྒྲུབ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ནགས་ཀྱི་ནང༌། །ཞི་བ་ལྷག་པར་གནས་པར་གྱུར། །དཀའ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱི་བརྟན་པོ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ཉེར་བརྟེན་པ། །གཏི་མུག་རྣམ་གཅོད་ཞི་བ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ཕྱིར་གཏམ་བྱས་གྱུར། །དེ་ནས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་ཆུ་འཛིན་རྣམས་ལས་ཆར་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལྗོན་ཤིང་དང༌། རྩྭ་ཀུན་ནས་སྐམས་པས་ ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཆ་གཞན་དང་བ་འཛིན་པའི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་འགྲིབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྲབ་པ་དང༌། སྐམ་པ་དང༌། རྒས་པའི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། ཁྱོ་མེད་པ་དང་འདྲ་བའི་རབ་ཏུ་སྲ་བར་གྱུར་པའི་སྟེགས་དང་ལྡན་པ་ཡོད་པ་དང༌། རྩྭ་ཉུང་བ་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཡན་ལག་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་ཡོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཡོད་པ་དང༌། ཉིན་མོ་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང་འབྲེལ་པས་ལྷག་པར་གདུང་བ་དང༌། འོང་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆགས་པའི་སྒྲ་ལས་སྡིགས་མཛུབ་པ་དང་འདྲ་བར་རྨ་བྱ་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
此地乃弥或非人之女所化，名曰迦尸美貌，我乃具足苦行之仙人。胜者轮回摧毁者已出现，此乃彼等广大之子。于美貌国王处，亦行持此等佛陀事业。远离香油之彼，于彼须臾之油器中，国王显现安住，连同城中生民及亲眷。 禅定间隙，极度稀薄，身之安乐如囊袋般悬挂，执持法衣。耳边近随，稳固如大地之本性，眼睑美丽之眼。世间之上，显现供养，如开启明示之花朵宝藏，佛陀安住。行持后，如安住寂静禅定般，进入悦意之舞场。 持比丘尼之相，余者皆为盛装之女子。名为邬波罗者出现，彼亦持彼之相。比丘之相极美，乃首领之物。广大之子，余者诸根寂静而入。此等乃因愿力之故，一切我等皆已亲近。我等寻求佛法真义者，已赐予断除轮回之机缘。 迦尸美貌之生者传记，即生者传记第六。 智者以财物布施，以难得之物摄受众生后，以断除烦恼之法布施，即能摄受。如是听闻，无垢之水，及装饰之水，与自山而下之水，使大地之部分清净。各种树木之花香，所熏染之和风吹拂。具足呼吸栖息之鹿群，青草之地令人喜悦。于某些树木之孔隙间，阳光穿透，与大地之部分交融。禅定间隙，火供之烟雾弥漫，使树木之枝叶及花朵粗糙。以花朵为象征，未使足部疲惫。大苦行成就之树上，具足苦行之财宝。
English
This place transformed into the daughter of a human or non-human being, named Kāśī Beauty, I am a hermit endowed with ascetic practices. The Victorious One, the destroyer of cyclic existence, has appeared, these are the vast sons of those. In the presence of King Beauty, these deeds of the Buddha are also performed. He who is free from scented oil, in that momentary oil vessel, the king manifestly abides, together with the city's inhabitants and relatives. In the intervals of meditation, extremely thin, the comfort of the body hangs like a bag, holding the Dharma robes. Close to the ears, stable as the nature of the earth, eyes with beautiful eyelids. Above the world, manifestly offering, like opening the treasure of illuminating flowers, the Buddha abides. After acting, like abiding in peaceful meditation, he enters the delightful dance arena. Holding the appearance of a Bhikṣuṇī, the rest are all women in full attire. One named Utpala appears, she also holds that appearance. The appearance of the Bhikṣu is extremely beautiful, it is the substance of the chief. The vast sons, the rest of the faculties are pacified and enter. These are all due to the power of aspiration, all of us have approached closely. We who seek the true meaning of the Dharma, have been granted the opportunity to cut off cyclic existence. The Jātaka of Kāśī Beauty, that is, the sixth Jātaka. The wise, by giving material things, after subduing sentient beings with what is difficult to obtain, by giving the Dharma that cuts off afflictions, one will be able to subdue. Thus it is heard, the water without impurities, and the water of decoration, and the water flowing down from the mountains, purify the parts of the earth. The gentle wind, perfumed by the fragrance of various trees' flowers, blows. Possessing a gathering of deer that breathe and dwell, the land of green grass becomes delightful. In some of the gaps in the trees, sunlight penetrates, mingling with the parts of the earth. In the intervals of meditation, the smoke of the fire offering is pervasive, making the branches and flowers of the trees rough. With flowers as symbols, not making the feet weary. On the great tree of the accomplishment of asceticism, possessing the wealth of asceticism.
Chinese
在遍布苦行的森林中，菩萨想要开始成办有情众生的利益，听闻各种论典，为弟子们讲授，阐明圣法住世，具有忍耐，值得供养，不舍弃纯白，舍弃无余的贪欲和贫乏的过患，在同一时间出现了一位苦行者。摧毁黑暗，带来安乐的光芒四射，以四种功德庄严的身躯，具有威严，能获得欢喜，如同月亮般被众生瞻仰。我的前身就是功德，之后如同平等般安住，谁能阻止险峻之处？具有慈悲心是功德之源。那位大士也想要极度寂静的安乐，因此在离苦行林不远的地方，以莲花盛开之地装饰的，山的一端，令人喜悦地做了树叶的围墙，必定进入禅定修行。因为在感官的境界中，独自一人修行禅定。因此在无二的森林中，更加安乐地居住。苦行者的坚定，以及依止佛法的意义，断除愚痴的寂静，为了涅槃而被谈论。之后在一个时候，因为云彩没有降雨，树木和草地都干枯了， 森林中出现了过患，其他和蔼可亲的人们住在房屋里，果实减少，变得非常稀疏，干枯，有年老叶子的树木，如同没有丈夫一样变得非常坚硬的台阶，吃少量草而身体虚弱的鹿群，如同以极度著名的愤怒国王一样，让所有众生痛苦的太阳，与白天的光芒相连而更加痛苦，以及从完全成熟的青稞发出的声音，如同指责的手势一样，孔雀、戴胜、布谷鸟和鹿群