Tibetan
དོད་པར་བྱེད། །རྩྭ་ནི་སྔོ་བ་གཞོན་ནུའི་གྲོགས་ཀྱིས་བར་ནི་བཀག །མེ་ཏོག་སྐྱེས་པའི་ཤིང་དང་འབྲེལ་པ་བུང་བ་ཅན། །སྲེད་བ་སོང་བ་ལྕི་བའི་སེམས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༌། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་ལ་ནགས་ཀྱིས་རྣམས་རོལ་པར་བྱེད། །མ་འོངས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་ཐུབ་རྣམས་ཀྱིས། །རེ་ཞིག་དྲི་མེད་དཀའ་ཐུབ་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་གནས་པར་ཤོག །གང་ཞིག་མདའ་ཡི་ཚོགས་འབབ་པ་ཡི་འཇིགས་བས་ཁྱོད་ལ་ནམ་ཡང་ནི། །དམ་པ་མིན་པའི་གདོང་རྣམས་མཐོང་བ་མིན་པ་དེ་ཉིད་བདེ། །རི་དགས་སོ་ཡིས་གཅོད་པ་སྔོ་བ་རྩྭ་གཞོན་མྱུ་གུའི་རྩ་བ་ཅན། །མེ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཤིང་གི་ཚོགས་ལ་འཁོར་ཞིང་སྨྱོ་བའི་བུང་བ་ནི། །རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀྲུས་པའི་གསལ་བ་རྩ་བ་དང༌། །བསྒོམས་པ་རྣམས་ལ་རི་ཡི་ཆ་རྣམས་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྐར་མའི་བདག་པོ་ལྟར་ནི་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་རྣམས་ནི། །བདག་གི་ཆུ་ནི་ད་ལྟ་འདི་རྣམས་དང་ནི་འབྲེལ་བས་གཙང་བ་ནི། །རི་ཡི་ཆུ་བོ་འདི་ལྟར་ཁྲུས་ཀྱིས་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལུས།། གུས་དང་བཅས་པས་རེག་སྟེ་རླབས་ཀྱི་ལག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲད་འདོད་ལྟར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་དུ་སོང་བ་གྲོགས་པོ་བཞི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ནགས་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སྨིན་ཆང་གི་དབུ་ལྟར་མིག་ལྡན་པ། །ཞི་བའི་རི་དགས་དང་ནི་གཏོར་མས་རྒྱས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་དག །རྙིང་པའི་ཨ་ཏ་སི་ཡི་མེ་ཏོག་རྩེ་ལྟར་འོད་མེད་ཡན་ལག་ཅན། །ཕུག་རོན་བསྲབས་པའི་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ལྟར་མིག་ཅན། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཐ་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉེ་བར་འོངས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དུལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ནས་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རི་དགས་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་དུལ་བ་དང་བཅས་པར་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ། འཇིག་པ་ལས་གཞན་བདག་ཆེན་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྐྱེ་བ་དགར་འགྱུར་འབྱུང་བ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ རྣམས་ལ་དེ་མེད་དོ། །ཁྭ་ཏས་ཀྱང་འདི་ལ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ཕྱེད་ལ་དཀྲིས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལྷག་པར་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པས་གཟིགས་ཤིག་དང༌། ཁྲེལ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ནི་བཀྲེས་པས་ཀུན་འཛིན་པ། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ནི་བྱ་བ་མིན་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཤེས་པ་ལྐོག་གྱུར་སེམས་ལྡན་པའི། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཚེ་ཡིད་ནི་ཕན་པར་ལྟར། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་རེ་ཞིག་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིག །དེ་ནས་རིང་ནས་འོངས་ཏེ་ཐུབ་པའི་མཆོག་དེ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན་ནི་གནས། །དཔུང་པ་ལ་གནས་བསྲེའོ་པགས་པ་འཛིན་པ་དབུས་ནི་དམའ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཁྲོས་པ་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་མར་གྱིས་སྣུམ་པའི་དྷྲི་མི་དྷྲ་ཡི་བུད་མེད་སྐྲ་ལྟར་གནག་པའི་ལྟོ་འཕྱེས་སྨྲས། །རྣམ་རྟོག་བུད་ཤིང་འབར་བ་ཅན། །ཁྲོ་བའི་སྲེག་ལུགས་ཟ་བས་ནི། །སྐྱེ་བོ་བདག་ཉིད་འདི་བསྲེག་སྟེ། །གཞན་དག་བསྲེག་པར་འགྱུར་རམ་མིན། །བདག་ལ་ཐབས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ། །དེ་བས་བློ་ཆེན་གསུང་བར་མཛོད། །གང་གིས་ཁྲོ་བའི་མེ་འདི་ནི། །རབ་ཏུ་ཞི་བར་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཕུག་རོན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལྷག་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་སྟེ། །འོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ། །ཉིན་མོ་བྱེད་པས་འོད་ཟེར་བཞིན། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་མཛེས་པ་རྣམས།། ཁ་བ་ལྟར་བསིལ་ཆུ་ཡང་མིན། །ཆགས་པའི་མེ་ཡིས་ཀུན་ཁྱབ་པའི། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་བདེ་མི་བྱེད། །དེ་བས་དམ་པ་བདག་ལ་གསུངས། །ཅུང་ཟད་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད། །གང་གིས་ཆགས་པའི་མེས་བདག་གི །སེམས་ནི་སླར་ཡང་ཚིག་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉོན་ཅིག །བློ་ལྡན་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མ་རིག་པ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པར་སྨྲའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་མ་རིག་པ་ཡི་རྣམ་ཆད་ཡོད་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འགགས་ པ་འབྱུང༌། །དེ་ལས་སྲེད་པ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་ལེན་པ་མེད་པར་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ནི། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞི་བས་སྲིད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་ཆད་པས་སྡུག་བསྔལ་ལྕི་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་འགྲོ། །དེ་ནས་གྲོགས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཅག་འདོད་པ་ཡོད་ན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཞི་བ་འདོད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་འཚེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ནས་མི་ཚངས་སྤྱད་མི་བྱ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མི་སྨྲ་ཞིང༌། །དབང་པོའི་ཚོགས་ནི་གདུལ་བྱས་ན། །དེ་
Chinese
足以令人喜悦。绿草如茵，阻隔了年轻朋友的来往。鲜花盛开的树木，与蜜蜂相连。贪欲炽盛，内心沉重者的心啊。森林使苦行者们尽情嬉戏。未来，那些修习伟大苦行的贤者们。愿暂时清净无染的苦行果实得以安住。无论何时，你都不会因箭矢如雨而生的恐惧。见到非神圣的面孔，那才是幸福。鹿用牙齿啃食，青草嫩芽的根部。蜜蜂围绕着鲜花盛开的树木，疯狂飞舞。被奔腾的流水冲刷，显露出清澈的根基。山间的景色，为修行者带来安乐。如同星辰之主（月亮）一般，鸟儿们怀着喜悦的心情。我的水现在与它们相连，因此清澈。山间的河流，在沐浴时，瑜伽士的身体。恭敬地触摸，仿佛波浪之手想要拥抱。之后，被那位伟大者的慈悲力量所感化，出现了四位朋友。那片森林，如同完全成熟的酒坛，长满了眼睛。宁静的鹿，供养丰盛，腹部饱满。古老的亚麻花，花瓣如顶端般没有光泽的枝条。如同鸽子血滴般的眼睛。它们也来到禅定的尽头，接近菩萨，像驯服的学生一样，全都坐了下来。之后，鹿走近前来，以温顺恭敬的态度，以坦诚的言语走在前面，对菩萨说了这样的话。伟大的仙人。对于伟大的我来说，没有比毁灭更严重的痛苦了。生命是分离的，是生起的根源。对于有身体的众生来说，那是不存在的。乌鸦也这样说：世尊，除了被饥饿缠绕的痛苦之外，没有什么比这更令人痛苦的了，它从各个方面折磨着整个身体，请圣者看看吧。对于有羞耻心的人来说，饥饿控制着一切。人的思想会产生不该做的事情。知道善与非善，隐秘的
English
It is enough to bring joy. The green grass blocks the passage of young friends. The trees with blooming flowers are connected with bees. The hearts of those with heavy minds due to intense desire. The forest makes the ascetics play to their heart's content. In the future, may the pure and stainless fruits of asceticism abide for a while, for those sages who have meditated on great asceticism. May you never be afraid of the rain of arrows. Seeing faces that are not sacred, that is happiness. Deer gnaw with their teeth, the roots of green grass and young shoots. Bees circle around the trees with blooming flowers, flying madly. Washed by the force of the rushing water, revealing clear roots. The mountain scenery brings happiness to the practitioners. Like the lord of the stars (moon), the birds are with joyful hearts. My water is now connected with them, therefore it is clear. The mountain river, at the time of bathing, the bodies of the yogis. Touching with reverence, as if the hands of the waves want to embrace. Then, influenced by the power of compassion of that great one, four friends appeared. That forest, like a fully ripe wine jar, is full of eyes. Peaceful deer, abundant offerings, and full bellies. Old flax flowers, petals like the tips of branches without light. Eyes like drops of pigeon's blood. They also came to the end of meditation, approached the Bodhisattva, and sat down all around like tamed students. Then, the deer approached, with a gentle and respectful attitude, speaking frankly and going forward, said this to the Bodhisattva. Great sage. For the great self, there is no suffering greater than destruction. Life is separate, it is the source of arising. For beings with bodies, that does not exist. The crow also said this: O Bhagavan, there is no suffering greater than the suffering of being entangled by hunger, which torments the whole body in every way, please look, O noble one. For those who have a sense of shame, hunger controls everything. The mind of a person produces things that should not be done. Knowing good and non-good, secret.
Chinese
具足慈心者，众生何时心怀利益想，故请您开示，如何能暂时免除饥饿之苦？此后，历经长久岁月而来的至尊导师，安住于树根之下。双臂支撑身体，手持树皮，身体中部低垂。一位涂抹酥油的名为德热米德热的女子，拥有如黑发般黝黑的腹部，她说道：除了愤怒之外，没有比极度炽热的果实更痛苦的了。具有燃烧妄念之木柴者，以愤怒的焚烧方式吞噬，此人焚烧自身，还是焚烧他人？我拥有巨大的方法果实，因此，请智者开示，以何种方式能使这愤怒之火得以平息？ 鸽子说道：贪欲乃一切痛苦之源，尤为甚者，它能夺走光辉者的荣耀，犹如太阳夺走白昼的光芒。美丽的月光，亦不如冰雪般清凉的水。贪欲之火遍布一切，对于贪欲者而言，毫无安乐可言。因此，圣者请您为我开示，稍作精妙之语，以何种方式能使贪欲之火不再焚烧我的内心？ 菩萨说道：请听我说，关于坏灭等四种痛苦的再次产生的因由。智者们说，无明是导致此生轮回的根本。简而言之，无明断绝，行亦随之止息。彼灭故爱灭，无取故亦无生。近取息灭故，有亦不复生。有灭故，重苦之生等亦趋于寂灭。 随后，那些朋友们再次向菩萨发问：以痛苦为根源的生命，又当如何才能断绝呢？ 菩萨说道：若你们希求获得最极清明之境，为此，渴求寂静的你们，切莫伤害众生，不行非梵行，不说虚妄之语，调伏诸根。
English
O compassionate one, when will the minds of all beings be filled with thoughts of benefit? Therefore, please tell us how we can temporarily be free from the suffering of hunger. Then, the supreme teacher, who had come from afar, was dwelling at the root of a tree. Supporting himself with his arms, holding bark, with his middle part lowered, a woman named Dhrimi Dhrima, anointed with ghee, with a belly as black as hair, said: "There is no fruit more painful than the extremely hot one other than anger." "One who has the firewood of burning thoughts, by consuming the burning method of anger, does this person burn himself, or does he not burn others? I have a great fruit of method, therefore, please wise one, speak, by what means can this fire of anger be pacified?" The pigeon said: "Desire is the source of all suffering, especially since it takes away the glory of the radiant ones, just as the sun takes away the light of day. The beautiful rays of the moon are not as cool as snow. The fire of desire pervades everything, and there is no happiness for the one with desire. Therefore, holy one, please tell me, speak a little excellently, by what means will the fire of desire no longer burn my mind?" The Bodhisattva said: "Listen to me, concerning the causes of the re-arising of these four kinds of suffering, such as destruction. The wise say that ignorance is the cause of entering this life. In short, when ignorance is cut off, actions also cease. Because that ceases, craving ceases, and because there is no grasping, there is also no birth. Because near-grasping is pacified, existence does not arise from all sides. Because existence ceases, the heavy suffering of birth and so on also goes to peace." Then, those friends again said to the Bodhisattva: "How can this life, which has suffering as its root, be cut off?" The Bodhisattva said: "If you desire to attain the most excellent clarity, for that reason, you who desire peace, do not harm sentient beings, do not engage in unchaste conduct, do not speak falsely, and tame the assembly of senses."
Tibetan
ལྟ་བུ་ཡི་བློ་ཐོབ་སྟེ། །གང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཤིང་འདི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པས་རྩད་ནས་འདོན། །དེ་ནས་གྲོགས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དྲང་སྲོང་དེའི་གདམས་ངག་དྲན་ནས་ཀྱང༌། རི་དགས་དེ་ཐུབ་པ་འདྲ་བར་སྐམས་པའི་རྩྭ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུང་བའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་དང༌། རྒྱ་ཤུག་དང༌། མིག་གི་འབྲས་བུ་རྣམས་མྱང་ཞིང་རི་བོའི་ནགས་དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྭ་དས་ཀྱང་སྲིན་བུ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་སྟེ། ཅུང་ཟད་གང་ནས་ཀྱང་མྱང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་འདུག་གོ །ཤུབས་མེད་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་འདར་བར་བྱེད་པ་ནི། །དྲི་ཞིམ་ནགས་ཀྱི་མཐའ་མའི་རླུང་ནི་འཐུང་བྱེད་ཅིང༌། །བཀྲེས་པའི་མེ་ནི་བསྲེན་པར་དཀའ་བ་ཡོད་ཀྱང་ནི། །ནམ་ཡང་སྦྲུལ་གྱིས་བྱི་བ་རྣམས་ནི་ཟ་མ་གྱུར། །ཕུན་རོན་གྱིས་ཀྱང་ལྟུང་བའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྐྱ་བ་ནི། །མ་རྨོངས་འཁྲུངས་པའི་ས་བོན་ས་ལ་ལྕི་བའི་སྙིང་པོ་ཟ། །རབ་ཏུ་ཞིམ་པ་མིད་པས་དྲི་མེད་ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར། །ནགས་དེ་ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལྟ་བྲལ་སྤྱོད་པར་གྱུར། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པར་བྱེ་དཔའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀུན་ནས་ཟད་པ་ལ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་ལ་མི་ལུས་ཉིད་ཐོབ་ནས་སློབ་བཞིན་པ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལྡན་ པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིས། །དེས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐ་མར་ཡང་ནི་སྲིད་པ་འགག་པ་ནི། །དྲི་མེད་བསམ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཁྱིམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། །ཞི་བ་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲེག་ལུགས་འཛིན་པས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཁྱིམ་དོར་ནས་ཞི་བའི་དགོན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འབྲེལ་བས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་སྟེ། །དེ་བས་ན་དུས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲང་སྲོང་ལྡའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལྔ་པའོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་བསམ་པ་ཀུན་ཞུགས་པ། །སྐྱེ་བ་ཆད་ཕྱིར་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལྷ་
Chinese
如是之智既得已，以何能生此有树，瑜伽智者从根断。其后诸友皆赞菩萨言善哉善哉，各还其所。亦由忆念彼仙人教诲故，彼鹿如能仁般，食干燥之草，及自落之树叶，与杜松及眼果等，而住于彼山林中。乌鸦亦远离杀害虫及蝶等，少分亦尝，安住于自足知足。无鞘之花丛摇曳，饮用香林边际风，虽有难耐饥饿火，然蛇终不食鼠辈。斑鸠亦食坠落之熟透灰果，食不迷而生之种子，及土中沉重之精华。极美味物入喉，无垢之心如瑜伽，于彼林中共处，离贪而行。四者亦于尽除能别畜生生处之不善业后，于他生获得人身后，学而渐近寂灭之位。具功德
English
Having thus attained wisdom, by what means can this tree of existence be born? The yogi with knowledge cuts it off from the root. Thereafter, all the friends praised the Bodhisattva, saying, "Well done, well done!" and each returned to his own place. Also, remembering the teachings of that hermit, that deer, like a capable one, ate dry grass, and the leaves of the trees that had fallen by themselves, and juniper, and eye fruits, and dwelt in that mountain forest. The crow also refrained from harming worms and butterflies, and tasted a little from wherever it could, and dwelt abiding in self-sufficiency. The sheathless flower clusters tremble, drinking the wind at the edge of the fragrant forest, and although there is a fire of hunger that is difficult to endure, the snake never eats mice. The turtle dove also eats the ripe ash fruits that have fallen, eating the seeds that are born without delusion, and the heavy essence in the soil. The extremely delicious things enter the throat, and the stainless mind is like yoga, dwelling together in that forest, acting without greed. The four of them also, having completely exhausted the non-virtuous deeds that distinguish the animal realm, in another life, having obtained a human body, while learning, will gradually attain the state of peace. Possessing qualities