Tibetan
ག་པར་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀའ་ཐུབ་པའི་བུ་དེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་མངོན་པར་བརྟེན་པར་བྱས་ནས་དགོན་པ་གཞན་དུ་སོང་སྟེ། །དེར་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་སླར་འོངས་ཏེ། །གསལ་བར་བྱས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། གཉིས་ལས་འདས་བ་ཞི་བ་མ་ཞིའི་སེམས་རྣམས་ལ། །རབ་ཞིའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་ལམ་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སྐུད་པས་བཅིངས་པ་དྲི་ཞིམ་པོའི། །ངག་གི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དེ་ལ་མཆོད། ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་སྐྱེ་འགྱུར་མ་ཡིན་ན། །བདག་གི་མུན་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཟད་མི་འགྱུར། །རི་བོང་ཅན་ནི་དག་པའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ལ། །ཀུ་མུ་ཏ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི། །འགྲོ་བར་ཕན་མིན་ཟད་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བརྟན་པ་ལྕི་བའི་ཡིད་ཅན་བློ་གྲོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུའི་འབྱུང་བ་རྙེད་སླ་མིན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་ལྡན་པ། གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་རྩེ་གཅིག་གང་ཁྱོད་ལ། །གོ་འཕང་དེ་ནི་སྲིད་མེད་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟེན། །ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་སྐྱོན་རྣམས་ཟད་པ་ཁྱོད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །གཏི་མུག་རབ་རིབ་རྩད་ནས་བཏོན་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ནི་སྲིད་མེད་བདག་ལ་དྲན་བྱེད་འགྱུར་བ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ལས་དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་འདི་ལ་ཁས་བླངས་འགྱུར། །དཀའ་ཐུབ་པའི་བུ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དམ་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་དགའ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཞན་ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་ཞུགས་པ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་བྱས་ནས་ཀུན་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲང་སྲོང་གི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་གསུམ་པའོ།། །།ཕ་མ་ཞེས་བྱ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བསྐྱེད།། པན་གདགས་བྱ་བའི་ཞིང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་ལ་འདི་ཡི་བློ་གྲོས་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དེ་དག་ལ་ནི་རྟེན་པར་བྱེད། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། མ་ལུས་པའི་སའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང་འདྲ་བའི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཚུལ་གྱི་རབ་ཏུ་ཚ་
Chinese
何处安住？ 之后，苦行之子以恭敬之心，依止菩提萨埵之语，前往其他寂静处。 在那里也安住于四禅和五神通，之后又返回。 对于显现菩提之乐的菩提萨埵，对于超越二元、寂静与非寂静之心。 为了极寂静之义，阐明寂静之道者。 以极喜悦之线缠绕，散发香气之。 以语言之花朵，一次又一次地供养彼。 若汝非为真实生起者，则我之黑暗将不会如此耗尽。 当具兔者（月亮）升起清净光芒时，睡莲又怎能绽放？ 希求无上果位者，为利益众生而精进之自性者。 心怀坚定沉重，智慧广大者们。 如汝等之出现，实难寻觅。 如是此行乃是极清净具足者，对于唯一利益他人之汝。 彼果位乃是依靠戒律而成就无有，若未获得，又怎能安住？ 何时汝之过失耗尽，汝将获得菩提之时。 为拔除愚痴之黑暗，利益众生故。 彼时汝将忆念无有之我，此乃是福德之业，应如是知晓并承诺。 彼苦行之子亦被获得菩提之薄伽梵，赐予了希求阿罗汉果之希望。 如是，即使以自身之清净戒律，亦不能令诸圣者皆欢喜。 如何能令心已投入歧途者，安住于清净戒律而皆欢喜呢？ 是故，当勤勉于戒律之事。 仙人的本生故事，即本生故事之三。 父母名为生善妙之种子，此乃是名为播种之田地。 无论于何者生起此等智慧，彼即是依止于彼等。 如是听闻，于无余大地之圆满富饶聚集一处般之波罗奈斯，以正法之极热。
English
Where to dwell? Then, the son of the ascetic, with reverence, relied on the words of the Bodhisattva and went to another secluded place. There, he also dwelt in the four meditations and the five superknowledges, and then returned. To the Bodhisattva who manifests the joy of enlightenment, to the minds that transcend duality, peace and non-peace. For the sake of ultimate peace, the one who elucidates the path of peace. Bound by a thread of great joy, fragrant. With flowers of speech, again and again offering to him. If you are not a true arising, then my darkness will not be exhausted in this way. When the one with the rabbit (moon) rises with pure light, how can the lotus bloom? The one who desires the supreme state, the one whose nature is to strive for the benefit of beings. Those with steadfast and heavy minds, great wisdom. Such an occurrence as you is not easy to find. Thus, this conduct is perfectly pure and complete, for you who are solely for the benefit of others. That state is achieved through reliance on morality, which makes existence nonexistent. If it is not obtained, how can it be stable? When your faults are exhausted, when you attain enlightenment. For the sake of removing the darkness of ignorance and benefiting beings. At that time, you will remember the nonexistent me, this is the deed of merit, it should be known and promised as such. That son of asceticism was also granted the hope of desiring the fruit of an Arhat by the Bhagavan who had attained enlightenment. Thus, even with one's own pure morality, one cannot make all the noble ones happy. How can those whose minds have entered the wrong path be made to dwell in pure morality and be happy? Therefore, one should strive in the affairs of morality. The Jataka tale of the sage, that is, the third of the Jataka tales. Parents are called the seeds that produce goodness, this is the field called planting. Whoever arises with this wisdom, he relies on them. Thus it was heard, in Varanasi, which is like a gathering of the complete abundance of the entire earth in one place, with the extreme heat of the Dharma.
Tibetan
བས་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྐྱེ་དགུ་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་རང་གིས་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་གྲགས་པ་གསལ་བ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། །འཆི་མེད་བདག་པོ་ལྷའི་བླ་མ་དང་ འདྲ་བ། གུས་པ་ལྟར་ནི་ཚངས་པ་ཡིས། །ཞི་བའི་དཔལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་སྨིན་དང་ཐོས་པ་ཡིས། །མདུན་ན་འདོན་ནི་མཆོག་འབྱུང་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འདི་ཁྲིད་པ། །འཆི་བདག་ཉེ་མོར་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་ལྟར་ཁྲོས་པ་ལྟར་རྒས་པ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་དཔལ་གྱིས་མཐོང༌། །བུ་ནི་དོན་གཉེར་ཅན་དེ་ཡི། །བུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང༌། །མིང་གིས་སྔོ་བསངས་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བསྐྱོད་པའི་དབང་པོའི་རླབས་རྣམས་ཀྱིས། །གསལ་བ་འཁྲུག་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །བློ་ཡི་གྲུ་ལ་དེ་ཞུགས་ནས། །རིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཕར་ཕྱིན་གྱུར། །ཟླ་བ་ལྟར་མཛེས་དེ་ཡི་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྙན་སྨྲ་བ། །གྲོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་སྟེ། །དབུས་གནས་དགྲ་དག་ཡོད་མི་འགྱུར། །བརྟན་ཞིང་དུལ་བའི་ཆོས་ལྡན་པ། །ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྡང་བྱེད་སྡང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དོར་བྱ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒས་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པས་ཡན་ལག་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕ་མ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཐོང་བའི་ནུས་པ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མདུན་ན་འདོན་དེ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་ལགས་ལྟ་བ་རྣམས་བྲལ་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་འགྲོ་ཕྱིར་བདག་བརྩོན་པ། །དེ་བས་བདག་གི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཅན། །བུ་ནི་མདུན་ན་འདོན་པ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་མཛོད། །བག་མེད་རྒྱུ་ཅན་དང་པོའི་ཡང་ནི་ལང་ཚོལ། །བློ་ལྡན་ལ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་མི་རིགས་ཏེ། །རྒས་པའི་དགྲ་ནི་དབང་པོའི་དབང་བ་གཅོད་པ་ནི། །དྲན་པ་ཉམས་པ་སེམས་གནོད་པར་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལྷས་ནི་བདག་དཀའ་ཐུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷས་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག །གང་ཚེ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ལས་ནི་འདོད་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་བ་གྲོགས་པོས་དགག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །གང་ཚེ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་དམིགས་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ཕན་པར་འདོད་པས་དེ་ནི་རབ་བསྐུལ་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཕ་དང་འདྲ་བར
Chinese
以名声压倒一切，利益和不利益众生的国王名为梵天施。他以忆念和知识，自己如实修行佛法而名声显赫，通达一切论典的彼岸，如同不死之主天神之首。如同恭敬梵天一样，被寂静的光辉所拥抱，通过圆满和听闻，成为最优秀的辅臣。他迅速地引导，死主临近，因此像愤怒一样衰老，他看到了梵天的光辉。他的儿子是有所追求的人，他的儿子成为了菩提萨埵，名为青莲，以坚定的戒律来庄严自己。以行动自在者的波涛，清晰而不动摇，他登上智慧之船，到达了知识的彼岸。如月亮般美丽的他，天性善于言辞，在所有朋友中出现，中心没有敌人。拥有稳固和调伏的佛法，对于所有赞美功德的人，即使是憎恨者也会看到他应该被抛弃。之后，那位伟大的主人与衰老完全融合，对于肢体虚弱的父母，非常强烈的昏暗笼罩，视力变得模糊。之后，那位辅臣来到国王面前说道：神啊，为了离开各种见解，与妇女一同前往苦行林，我正在努力。因此，请您将我那拥有功德珍宝之海的儿子，任命为辅臣。放纵是最初青春的原因，对于有智慧的人来说，居家生活是不合适的。衰老之敌会切断感官的力量，更不用说记忆力衰退和心灵受到损害了。神不要阻止我修行苦行，请神明察。何时想要进行有染污的行为，那时应该被朋友阻止。何时目标是与佛法相关的行为，那时想要帮助的人应该大力鼓励。之后，那位国王像父亲一样。
English
A king named Brahma-datta, who overcame all fame and accurately observed the benefit and detriment of beings, arose. He, with mindfulness and knowledge, became famous for practicing the Dharma himself, reached the other shore of all treatises, and was like the immortal lord, the chief of the gods. Like revering Brahma, he was embraced by the splendor of peace, and through perfection and hearing, became the most excellent minister. He led swiftly, death was near, therefore he aged like anger, and he saw the splendor of Brahma. His son was a seeker of purpose, and his son became a Bodhisattva, known as Blue Lotus, adorned with steadfast discipline. With the waves of the Lord of Movement, clear and unmoving, he boarded the boat of wisdom and reached the other shore of knowledge. He, beautiful as the moon, was naturally eloquent, appeared among all friends, and there were no enemies in the center. Possessing the Dharma of stability and taming, to all who praised virtues, even those who hated saw that he should be abandoned. Then, that great master was completely merged with old age, and for his parents with weak limbs, a very strong dimness covered them, and the power of sight became invisible. Then, that minister came near to the king and said: O god, I am striving to go to the hermitage with women, away from all views. Therefore, please empower my son, who has an ocean of precious qualities, as the minister. Indulgence is the cause of the first youth, and for the wise, living at home is not suitable. The enemy of old age cuts off the power of the senses, not to mention the loss of memory and the harm to the mind. May the god not hinder me from practicing austerities, may the god observe. When one desires to engage in defiled actions, then one should be prevented by friends. When the goal is an action related to the Dharma, then those who wish to help should strongly encourage it. Then, that king, like a father.