Tibetan
ས་འདི་ལྟར་མིག་ནི་འགེགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་གཟུགས་ལྡན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མེ་ཡི་ཚ་བ་ལས། །ཆགས་པ་དང་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲོ་ཚོགས་མགོ་བོར་འཛིན་པ་དེ་མཐོང་ནས། །རྨ་བྱའི་ཁྱུ་མཆོག་རིང་པོ་ནས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བཞིན་པ།། རྨ་བྱ་རྣམས་ནི་འཇམ་པའི་སྐད་དང་ཚིག་འཇམ་འདོན་བྱེད་པ། །བསྐྱོད་པའི་སྒྲོ་ནི་སྦྱར་བ་གྲགས་པ་མདུན་ནས་བསུ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་རྨ་བྱ་དེར་ནི་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིང་ས་སྐྱོང་ལོག་ལས་བསུ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་ལྟ་བུར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ། །ཁ་བའི་རི་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་སོང་བའི་ཁ་བའི་རྒོད་པ་རྩྭ་སར་སྦུ་ནི་ལངས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཀུན་ནས་འོངས་ཏེ་རྨ་བྱའི་ཚོགས་དེ་དང་ཡུན་རིང་པོར་བྲལ་བས་ཀུན་ནས་ཕྲད་པར་འདོད་པས་གཤོག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་དེ་ཀུན་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལམ་ལྟོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲོག་བཏང་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བདེ་འགྲོའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མར་མེར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་འདིར་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པའོ། །རྒྱལ་མོ་གཡོ་བའི་མི་མོ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་མི་སྐྱོང་གྱུར། །རྨ་བྱའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གནས་ཏེ། །རྨ་བྱ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །རྨ་བྱའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་གཉིས་པའོ།། །།རྣམ་པར་དག་པ་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་ཡུལ་རྣམས་དོན་གཉེར་གཞན་དག་ནི། །དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ནས། །མཁས་རྣམས་དེ་ལྟར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འདུད་པ། དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྦྱིན་གྱིས་རི་དགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟར་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་གནོན་པ་རི་དགས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིའི་ཕུག་གི་སྒོར་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་སོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དང༌། ཆུ་བོ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ཆུ་དང་རེག་པས་བསིལ་བ་དང་འཇམ་པའི་རླུང་གིས་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་བཟློག་པར་བྱས་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གདུངས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྲོག
Chinese
此地如眼为障碍，彼乃具形极喜火之热，具贪众生之苦得以消融。其后见到竖起羽毛之众顶在头上，孔雀之殊胜群体从远处向空中行进。孔雀们发出柔和之声，吐出柔和之语，竖起之羽毛结合发出声响，前来迎接。之后前往孔雀处，护地者从邪道中迎接，如具功德之友般获得一切所欲。雪山显现广大喜悦，过度飞翔之雪山秃鹫在草地上竖起绒毛。菩提萨埵也全部前来，因与孔雀群分离已久，欲全部相遇，故以翅膀拥抱，全部喘息而坐。如是，自身观道的薄伽梵，当其成为菩提萨埵之时，即使舍弃生命也完全救护众生，如是思量，对于那照亮善趣之家的门扉，成为明灯之戒律，汝等应恭敬，此亦为薄伽梵于此生世传记中所作之授记。女王幻化之女子是，舍利子乃护人者，孔雀之自在者乃我之居所，孔雀们乃声闻众。孔雀生世之传记，乃第二生世之传记。以我完全清净之戒律，如何于诸境中寻求他利，于清净之戒律中善安住后，智者们岂不因此而欢喜？如是听闻，一切大臣皆极恭敬，诸根完全得胜，梵施国王如鹿王般压制他者，施予众鹿无畏，鹿王们多住在山洞之门，鹿之牙齿们切断古夏草之嫩芽， 于波罗奈河之水接触而凉爽柔和之风吹拂树木之花粉之鹿林中，以苦行而完全煎熬之身体之生命。
English
Here, like the eye is an obstacle, it is the supreme joy of having form, from the heat of fire, the suffering of beings with attachment is melted away. Then, seeing the group of erected feathers held on the head, the supreme flock of peacocks is moving in the sky from afar. The peacocks utter gentle sounds and gentle words. The erected feathers, joined together, make a sound and come to greet them. Then, they went to the peacock, and the protector of the earth welcomed them from the wrong path, like a friend with virtues, obtaining all that is desired. The snow mountain reveals great joy everywhere, and the snow vultures that have flown excessively raise their fluff on the grass. The Bodhisattva also comes completely, and because he has been separated from the peacock flock for a long time, he wants to meet them all, so he embraces them with his wings, and they all sit down panting. Thus, the Bhagavan who sees the path himself, when he became a Bodhisattva, even gave up his life to completely protect sentient beings. Thinking thus, you should respect the discipline that illuminates the door of the happy realm and becomes a lamp. This is also the prophecy made by the Bhagavan in this life story. The queen, the woman of illusion, is, Shariputra is the protector of people, the lord of peacocks is my abode, and the peacocks are the Shravakas. The story of the peacock's birth is the second story of birth. With my completely pure discipline, how can one seek the benefit of others in all realms? After dwelling well in pure discipline, wouldn't the wise be happy because of this? Thus it was heard that all the great ministers were extremely respectful, the senses were completely victorious, King Brahma Dana, like the lord of deer, suppressed others, giving fearlessness to the deer, and the lords of deer mostly lived at the entrance of mountain caves, and the teeth of the deer cut off the sprouts of Kusha grass, In the deer forest where the cool and gentle wind, touched by the water of the Varana River, blows the pollen of the trees, the life of a body completely tormented by asceticism.
Tibetan
་ཤིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བའི་ལྗོན་ཤིང་དང་གེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་བ། མ་དང་འདྲ་བའི་བྱམས་པས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཡིད་འཁྱུད་པར་བྱས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་ཐུབ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །མུན་པའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོད་ལྡན་པ། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པ་གཟའ་ཚོགས་ལྟར། །ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པས་ཡན་ལག་འདྲེས་བྱས་དེ་མཛེས་དེ། བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་རི་བོང་ཅན་གྱིས་དག་པ་ཤིང་གནས་ལྟར། དང་པོར་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ལས་བློ་ཡིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱས་ནས། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་མ་བཞིན་དུ་མུན་པ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པདྨ་རྣམས་ལྟར་ཐུབ་པ་དེ་ཞི་ཕྱིར། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་འབད་པས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་བྱས། །དེས་ནི་མི་སྡུག་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ལ་ནི་གསལ་བྱས་ཏེ། །ཞེ་སྡང་མེས་ནི་སྙིང་ཚིག་པ་ལ་བྱམས་པ་ཀུན་ནས་གསུངས། །གཏི་མུག་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་རབ་འབྱེད་ཀུན་ནས་རྒྱས་མཛད་དེ། །གཏམ་ལ་མཁས་པ་དེས་ནི་དེ་དང་དེ་ཡི་གཏམ་གསུངས་གྱུར། །མཐོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས། །ཤེས་རབ་མཐའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲིབ་པའི་དགྲ་ཡི་ཚོགས་བསད་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་རྟོག་པའི་ཡིད་ཅན་བརྟན་པ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ཡིད་ནི་འཁྲུག་ཅིང་ཀུན་ནས་འདར་བར་བྱས་པར་གྱུར། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་དེ་ལ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འབྲེལ་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲག་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་འདྲ་བར་སྦྲུལ་དང་རི་དགས་ཕན་ཚུན་དུ་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྨ་བྱ་སྦྲུལ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྤངས་རྗེས་སུ་རྒྱུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རི་དགས་རྒྱལ་པོ་གྲོགས་བཞིན་རི་དགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་སྤྲེའུའི་ལག་ནས་བཀུག་པའི་མཇུག་མའི་དབྱུག་པ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ ཁྲོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀའ་ཐུབ་པའི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རིད་པའི་ལུས་ཉི་མ་རེ་རེར་ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་རིད་པ་ཉིད་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་དེའི་བསམ་པ་དཀའ་ཐུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་དེ་ལ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ནད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་
Chinese
吃着树木自己掉落的树叶和果实，如同母亲般慈爱地以恭敬之心拥抱，对于一切众生怀有慈爱的菩萨，以五百位苦行者为导师。远离黑暗的群体，拥有圆满的光芒，如同星群般遍布于众弟子的首领们周围，以黑羚羊皮覆盖肢体，显得十分美丽，如同清凉光芒的兔儿所照耀的树木。首先以智慧战胜五盖，如太阳般以无垢之光驱散黑暗，为了寂静，如同极香的莲花一般，以善巧方便努力教导弟子们。他阐明了对于极大丑陋的贪恋，对于因嗔恨之火而内心焦灼者，宣说了慈爱，对于愚痴者，则全面开显智慧，善于言谈者，讲述了各种各样的道理。登上高尚精进的旗帜，以戒律之车为座驾，以智慧的利刃斩断烦恼之敌，心怀涅槃之国的坚定之人，令魔众心烦意乱，全身颤抖。在那苦行之林中，由于与苦行者相伴，即使是天性凶猛之人，也如同慈悲的化身，蛇与鹿也能和谐共处。孔雀不再追逐蛇，鹿王如同朋友般与鹿群同行。即使是片刻，猴子从手中夺走的树枝，也不会令能仁为了众生而愤怒。之后，一位苦行之子，因苦行而身体极度消瘦，每日都因疾病而更加虚弱。那位伟大的仙人以天眼观察到，他的苦行是为了获得王位。于是，那位大士走到他身边，问道：‘你的疾病如何？’
English
Eating the leaves and fruits of trees that fall by themselves, embracing with reverence and motherly love, the Bodhisattva with compassion for all beings, became the teacher of five hundred ascetics. Possessing complete light, free from the darkness, like a constellation surrounding the chief of disciples, adorned with limbs covered in black antelope skin, beautiful like a tree dwelling purified by the cool rays of the rabbit. First, having completely conquered the five obscurations with wisdom, like the sun with immaculate light dispelling the darkness, for the sake of peace, like extremely fragrant lotuses, skillfully and diligently taught the disciples. He clarified the attachment to great ugliness, for those whose hearts were burning with the fire of hatred, he spoke of love, for the deluded, he fully revealed wisdom, the eloquent one spoke of various and diverse teachings. Mounting the banner of lofty diligence, riding the chariot of discipline, with the sharp edge of wisdom cutting down the host of the enemy of obscurations, the steadfast one with the mind contemplating the kingdom of Nirvana, caused the minds of the demons to be disturbed and tremble all over. In that forest of asceticism, due to association with ascetics, even those naturally fierce of mind, like embodiments of compassion, snakes and deer dwelled together in harmony. Peacocks no longer chased after snakes, the deer king walked with the deer like a friend. Even for a moment, the branch snatched from the monkey's hand would not cause the Muni to be angry for the sake of beings. Then, a certain son of an ascetic, his body extremely emaciated by asceticism, became increasingly weakened by illness each day. That great sage saw with his divine eye that his asceticism was for the sake of obtaining kingship. Then, that great being approached him and asked, 'How is your illness?'
Tibetan
དྲིས་སོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ལགས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཅན་གྱི་རླུང་གིས་བདག་གི་ལུས་ལ་གནོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ནས་རྙེད་པར་སླ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྱོང་བའི་རྩ་བ་དང་འབྲས་ཀྱིས་རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པ་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་མ་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲེས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་མཐུས་ཕྲུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་པའི་བུའི་གན་དུ་འོངས་ནས། དེ་ནས་ཕྲུགས་ཆེན་པོ་དེ་རྫིང་དུ་དམིགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རི་དགས་ཕྲུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ངོ་མཚར་གྱིས་ནི་རྗེས་སོང་བ། །ཚིལ་བུ་ཅན་ནི་འདི་ཡི་ཤ་ཡིས་ཁུ་བ་བྱས་ནས་ནི། །རླུང་ནི་ཟད་ཕྱིར་འཐུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་ཐུབ་པ་དེས་ནི་སྨྲས། །ཐུབ་པའི་ངག་འདི་སློབ་མ་དེས་ནི་ཐོས་བྱས་ནས། །འདི་ལྟར་འདུད་པ་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་གདོང་ཅན་སྨྲས། །མཁན་པོ་བདག་ཅག་ལ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་འདི་དག །སེམས་ཅན་འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་གང་དུ་འདི་ནི་འགལ། །འཚེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྟེ། །ཆོས་མིན་ལམ་ལས་བསམ་པ་ཉེ་བར་ལོག་པ་རྣམས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ནི་གསོད་འགྱུར་བ། །མཁན་པོ་འདི་འདྲ་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་གསུངས་ལགས་སམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། །སྲོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ཤིང༌། །ཤ་མི་ཟ་ཁྱོད་ཤ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཤ་ཡི་ཁུ་བ་དགོས་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ནད་འདི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱུགས་གཅིག་པོ་འདི་རང་གི་སྲོག་གི་དོན་དུ་ནི། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གསོད་བཞིན་པ་ནི་འདོད་མིན་ཏེ། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་འབྱུང་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ནི་རི་དགས་ཕྱུགས་རྣམས་གསོད་པ་ཡིན། །རི་དགས་མང་བའི་ནགས་ལ་ཁྱུ་ཡིས་སྐྱོང་བར་བྱེད་བཞིན་པ། །རྣ་བའི་མཐའ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་མདའ་ཡི་ལྟོང༌། །རི་ དགས་འཕྲོག་བཞིན་པ་ཡི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་འབིགས་ཉེར་འོངས་ནས། །དེའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཕྱུགས་དང་རི་དགས་དང་ཕག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚེ་བ་རེ་ཞིག་ལྟ་ཞོག །གང་གི་ཕན་ཚུན་དུ་མཆེ་བ་གཉིས་པའི་རྭ་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པའི་སྤྲོ་བཞིན་པ་སྲེག་ལུགས་འཛིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲེས་པ་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་དབྱུག་པ་དང༌། དབྱུག་ཐོ་དང༌། འབུགས་པ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབིགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲུགས་པའི་འཐབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཅན། །བདག་པོ་བསད་པས
Chinese
問訊。 他也對他說：老師，非常強大的風正在傷害我的身體。 菩提薩埵說：從苦行林中容易獲得，本性乾癟的根和果實，不能阻止風的劇烈攪動。 唉，名為困難，說完之後，大仙以神力化現為大鵬鳥，來到苦行者的兒子面前。 然後，那隻大鵬鳥以水池為目標。 奇妙地跟隨著小鹿的行列。 用這隻肥鹿的肉做成肉汁。 為了消除風，喝吧，苦行者這樣說。 弟子聽到了苦行者的這句話。 像這樣敬禮，羞愧滿面地說道： 堪布，我們所修的苦行， 與所謂的傷害眾生有何不同？ 不害的法是至上的， 從非法之路生起的想法都是錯誤的。 因此，我怎麼能殺死牲畜呢？ 堪布，您說了些什麼啊？ 菩提薩埵說： 不要損害有生命的一方， 你不吃肉，就得不到肉。 你不需要肉汁， 這種疾病會更加嚴重。 為了自己的生命， 不希望以慈悲心殺死這唯一的牲畜。 當你將來成為人的君主時， 那時你將殺死鹿和牲畜。 在鹿多的森林裡，用畜群來管理， 箭的箭桿進入耳朵的邊緣。 用奪取鹿的箭來刺穿， 那時，具有慈悲心的人將如何看待一切？ 或者暫且不論傷害牲畜、鹿和豬等。 互相用牙齒和角碰撞，從中產生歡樂，與燃燒祭品的鮮花花環混合，用箭、鐵杖、木棍和刺棒等必定刺穿，具有普遍擾亂的戰鬥之人。 殺了主人。
English
Asked. He also said to him: Teacher, a very strong wind is harming my body. The Bodhisattva said: Roots and fruits that are easy to obtain from the ascetic forest and are naturally dry cannot prevent the violent agitation of the wind. Alas, named difficulty, after saying this, the great sage manifested as a great Garuda by his power and came to the son of the ascetic. Then, that great Garuda aimed at the pond. Wonderfully followed by a row of deer cubs. Make juice with the meat of this fat deer. Drink to eliminate the wind, said the ascetic. The disciple heard the ascetic's words. Like this, bowing, with a ashamed face, he said: Khenpo, what is the difference between the asceticism we practice and the so-called harming sentient beings? The Dharma of non-harm is supreme, Thoughts arising from the path of non-dharma are all wrong. Therefore, how can I kill livestock? Khenpo, what are you saying? The Bodhisattva said: Do not harm the living side, You do not eat meat, you will not get meat. You do not need meat juice, This disease will become more severe. For the sake of one's own life, It is not desirable to kill this only livestock with compassion. When you become the lord of men in the future, Then you will kill deer and livestock. In the forest with many deer, manage with herds, The shaft of the arrow enters the edge of the ear. Pierce with arrows that take away deer, At that time, how will the compassionate one see everything? Or, for the time being, leave aside the harm to livestock, deer, and pigs, etc. The joy arising from the mutual collision of teeth and horns is mixed with garlands of flowers for burning sacrifices, and those who are bound to be pierced by arrows, iron rods, sticks, and goads, are men of battle with universal disturbance. Having killed the master.