Tibetan
ང་བ་པོ་ཡི་ཞིང་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཆུ་ཆེན་པོས་ནི་སུ་ཞིག་སྦེངས་མི་བྱེད། །གང་ཞིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་ས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བརྩོན་པའི་བློ་ཅན་རིམ་བཞིན་སྦྱང་བར་བྱེད། །གནས་ལ་དོན་གཉེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དོན་དམ་མཁྱེན་པ་ནི། །དགེ་བའི་བཤེན་གཉེན་ཞེས་བྱ་དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་མ་བརྩིས་ཤིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་གཞན་དོན་ཉིད་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྟག་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། ཕན་འདོད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་བཅུ་པའོ། །སྡོམ་ལ། རབ་སྣང་དེད་དཔོན་ལེགས་བཤད་ནི། །དོན་གཉེར་རི་བོང་མགོ་བོ་གཏོང༌། །ནུ་སྦྱིན་ཚོང་དཔོན་ཉ་དང་ཡང༌། །སྡོམ་ཚངས་སྦྱིན་དེ་བཞིན་མར་སྦྱིན།། །།སྙིང་རྗེས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་གཞན་དོན་དུ། །སྲོག་ནི་གཏོང་ཞིང་རྩ་བཞིན་འདོད་པ་སྟེ། །སྲ་བའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནི་ཡིད། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་འཇམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེར། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཆུ་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་ཚེས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལྟར་འཇམ་པའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ཆུའི་རླབས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་དུར་པ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའི་འགྲམ་དང་ལྡན་པའི་བཱ་རཱ་ཎཱ་སཱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོས་མངོན་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་པའི་རི་བོའི་བར་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མས་ཆུ་རྟེན་གྱིས་ཆུ་བསྒྲིབས་པར་བྱས་པ་རྩྭ་སྔོན་པོས་སའི་ཆ་སྔོན་པོར་བྱས་པའི་འབྲོག་དགོན་པ་འགའ་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུ་བ་ལྟར་ནི་དཀར་ཞིང་ལྟོ་བ་སྲབ། །རྒྱབ་ཀྱང་བུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྟར་ནག་པར་གྱུར་པ་ནི། །གང་ཞིག་ནགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིས་ལ་ཟུར་མིག་གིས་ལྟ་འདྲ་བ་ཡི། །སྒེག་པའི་མིག་འབྲས་འདྲེས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་མིག་རྫིས་མདུན་ནི་མཛེས། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཅུང་ཟད་གཟུགས་དང་མདངས་དང་ཚད་རྗེས་སུ་འདྲ་བའི་ལྷ་སྦྱིན་དེ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བདག་པོ་ཉིད་བྱས་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་བདག་པོ་དེ་དག་གིས། །རྩྭ་ནི་ཟ་ཞིང་སྐྱོང་བྱས་པ། །དོགས་པ་རྣམས་བྲལ་དབུགས་ཕྱུང་བར། །རི་དགས་ཚོགས་དག་ལ་སྤྱོད་འགྱུར། །དེ་ནས་དུས་འགའ་ཞིག་ན་རི་དགས་ཤོར་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པ་ཚངས་པས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བཱ་རཱ་ཎཱ་སཱིར་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། །འཁྱོག་ཅིང་བྲང་གི་མཐིལ་ལ་གཞུ་རྣམ་པར་ཞུགས་པར་བྱས་པ། རྟ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་དང་རང་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བོས་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ། རྟ་རྣམས་ཀྱི་རྨིག་པ་ལས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་རྡུལ་གྱིས་ཀུན་ནས་དྲི་མ་ཅན་དུ་སོང་བའི་མིག་གི་རྫི་མ་ཉིན་མོ་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་གདུངས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཐིགས་པ་སྐྱེས་པས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ཀུན་ ནས་མནན་པ། དམག་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཀུན་ནས་སྐྲག་པས་སྟེང་དུ་འཕུར་བའི་རྨ་བྱ་དང་ཏི་ཏྟི་རི་དང་ཙ་ཀོ་རའི་ཚོགས་དང་ཁྱིམ་བྱ་ཅན་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཐོན་པོ་དང་དམའ་བའི་སའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་རྐང་ཐང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་རི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རྨིག་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་ངོ་མཚར་བ་དང་སྤྲོས་པ་དང་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྟེན་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་གྱི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མྱོས་པའི་གླང་པོའི་བདག་པོ་དཔྲལ་འབུར་བྲད་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སྨྱོན་ཆུས་དྲི་དང་བཅས་པ་དང༌། ཤིང་གི་སྡོང་བུ་དང་ཉེ་བར་འཁོར་བཞིན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བྱེད་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྲམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་ཡལ་ག་ལ་འབྱར་བ་སྐམས་པའི་ཤ་མོ་དང་མིག་གི་འབྲས་བུ་དང༌། བྱཱ་ཀ་རཎྜ་དང༌། དུར་སྐྱའི་མཇུག་སྒྲོ་དང་ཀུན་ནས་འདྲེས་པའི་ཀ་ཤ་དང༌། རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང༌། སྨྱུག་མའི་སྡོང་པོ་དང༌། ལོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་བཞིན་པ་ཡུན་རིང་པོར་འདས་པའི་རི་བོ་རྣམས་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྫིང་བུ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱིང་བའི་སྟག་གི་རྗེས་ཅན་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་སྨིན་པའི་དྲིས་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་པའི་ཚང་ཚིང་དང་ལྡན་པ་དང༌། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་སྲབ་པ་རྣམས་ལྟར་འཁྱོག་པའི་ལྟོ་འཕྱེ་རྣམས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པའི་ལམ་གྱི་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནགས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་མཐོང་ཞིང་ཅུང་ཟད་འདའ་བར་བྱས་ནས། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དེ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་གནས་པ་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དམག་གི་གཞུ་ནི་བདུངས་པ་རྣམས་མཐོང་ནས། །བསྐྱོད་པའི་གཡེར་ཁ་ལས་ནི་བྱུང་བའི་སྒྲ་ལྡན་པ། །སྐྱབས་མེད་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབྱེར་བ་ཅན། །འ
Chinese
布施之田以大施水，谁能不滋润？ 以布施度，菩提心生于地。 为众生精进之智者，次第修习。 于处所求义之世尊，彼为如实知者。 善知识，乃如来所说。 菩萨众，善哉之语，显现成办，众人之聚，于布施成一心。 如是，不顾自身之苦。 世尊成菩萨时，唯作利他之事，如是思惟，常具信佛世尊者，应安住。 此乃利他之士之传记，即第十传记。 总摄： 光明导师善说教， 求义兔舍头颅命。 乳施商主鱼亦然， 总摄梵施如是油。 以慈悲相系，为利他故， 舍弃生命，如根般渴求。 坚毅心者之心亦然， 伟大之士，亦转为柔和。 如是听闻，如流水消融月蚀，如柔风吹拂，水波荡漾，男女二鸟嬉戏，瓦拉纳西（Varanasi）河水潺潺，山间景色秀丽。各种树木的阴影遮蔽了水面，青草使大地一片碧绿，在一些寂静的森林中，菩萨成为了鹿群的首领。 白如乳海之沫，腹部纤细， 背部如蜂群般黝黑。 其以森林边缘，斜眼窥视， 妩媚眼珠闪烁，动人眼神令人愉悦。 如是菩萨，稍具形色、光泽与体态，与天授相似，与不太大的鹿群亲近，成为鹿群之主。
English
Who would not be nourished by the great water of generosity that is the field of giving? With the perfection of generosity, the mind of enlightenment arises on the earth. The wise, striving for the sake of sentient beings, gradually cultivate. The Bhagavan who seeks meaning in places, he is the one who knows the truth. A virtuous friend, as spoken by the Sugata. Having manifestly accomplished the assembly of Bodhisattvas, saying "well done," the assembly of people became single-minded in generosity. Thus, not even considering their own suffering. When the Bhagavan became a Bodhisattva, he only performed the deeds of others, thinking in this way, those who always have faith in the Buddha Bhagavan should abide. This is the Jataka of the beneficent one, the tenth Jataka. Summary: The radiant guide is well-spoken, The rabbit seeking meaning gives its head. The milk-giving merchant, and also the fish, The summary of Brahma's giving is likewise oil. Connected with compassion, for the sake of others, Giving up life, desiring it like a root. The minds of those with steadfast minds are also, The great ones are carried into gentleness. Thus it was heard that, just as the lunar eclipse is dissolved by the flowing water, the banks adorned by the pair of male and female Durpa birds, with the collection of water waves stirred by the gentle wind, between the mountains adorned by the water of Varanasi, in some secluded forests where the water is obscured by the shadows of various trees and the green grass makes the ground green, the Bodhisattva became the lord of the deer herd. White like the foam of the ocean of milk, with a slender belly, And a back as black as a swarm of bees. That which looks with a sidelong glance from the edge of the forest, With mingled graceful pupils and delightful eyes, the front is beautiful. Thus, the Bodhisattva, slightly similar in form, complexion, and size to Devadatta, became the master of a herd of deer that was not too large, living in close proximity.
Chinese
那些主人们，吃草并加以照料，摆脱了疑虑，舒缓了气息，享受着纯净的鹿群。之后，在某个时候，沉迷并习惯于追逐逃跑的鹿，一个名叫梵天施予的国王，注定会出现在波罗奈斯（Vārāṇasī）城。他弯腰屈背，弓箭紧贴胸膛，骑着骏马，与和他一样的人们一同前行。马蹄扬起的尘土，使眼睛的睫毛沾满灰尘，白天的阳光炙烤着，尘埃的滴落压迫着额头。军队的喧嚣惊吓了孔雀、鹧鸪、山鹑等鸟类，它们成群结队地飞向天空，还有家养的鸟类。地面高低不平，有些地方布满了行人的脚印和鹿的蹄印，景象奇特而繁杂。河流两岸的水域，鱼群嬉戏。醉酒的大象，用头摩擦着树干，狂暴的液体四处飞溅，散发着气味。树木周围环绕着采蜜的蜂群。岸边树枝上挂着干蘑菇和眼睛果实，还有印度无忧花（Byākaraṇḍa），以及与孔雀尾羽混杂的卡夏草、吉祥草（Kuśa）、芦苇和树叶。这些景象标志着这里是经历了漫长岁月的山脉和河流。水塘的边缘，尤其显露出老虎留下的足迹。成熟的无花果散发出诱人的香气，灌木丛茂密。风吹动着薄纱般的旗帜，腹部肥大的动物在行走，道路上尘土飞扬。在森林深处，他们隐约可见，并稍作停留。那两群正在喘息和休息的鹿群，被军队团团包围。之后，他们看到了军队拉满的弓箭，以及行进时发出的喧嚣声，那些无依无靠的鹿群四处逃散。
English
Those masters ate grass and took care of it. Having gotten rid of doubts and exhaled, they enjoyed the pure herds of deer. Then, at some point, having become attached to and accustomed to chasing fleeing deer, a king named Brahma-datta was destined to appear in the city of Vārāṇasī. He was bent over, with his bow firmly against his chest, riding a fine horse, and followed by people like himself. The dust from the hooves of the horses made the eyelashes dusty, and the droplets of dust, born from the heat of the day, pressed down on all sides of the forehead. The sound of the army frightened the peacocks, partridges, francolins, and other birds, who flew into the sky in flocks, as well as domestic birds. The ground was uneven, with high and low places, and in some places, the feet of pedestrians and the hooves of deer were arranged in a wondrous and elaborate manner. The waters along the banks of the rivers were frequented by schools of fish. Intoxicated elephants, rubbing their foreheads against the trunks of trees, caused mad liquid to splash everywhere, along with its scent. Swarms of honey-making bees surrounded the trees. Dried mushrooms and eye fruits clung to the branches of the trees on the banks, as well as Byākaraṇḍa, and Kasha grass mixed with peacock tail feathers, Kuśa grass, reed stalks, and leaves. These sights marked the mountains and rivers that had passed for a long time. The edges of the ponds were especially marked with the tracks of tigers. The scent of ripe Udumbaras made the thickets fragrant. The bellies of the animals, swaying like thin veils moved by the wind, marked the dusty roads. In the depths of the forest, they were vaguely visible and paused briefly. Those two herds of deer, breathing and resting, were surrounded by the army. Then, they saw the drawn bows of the army, and the sound coming from the movement, and those helpless herds scattered in all directions.
Tibetan
ཇིགས་པའི་དབང་གིས་རི་དགས་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབྲོས། །ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་རི་དགས་རྣམས་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང༌། །མི་བསྐྱོད་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །རིང་པོ་ནས་ནི་དོང་བའི་མདའ་ནི་འདོན་བྱེད་ཅིང༌། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་གན་དུ་འོངས་ཤིང་སྨྲ་བར་གྱུར། །ཅིག་ཅར་རི་དགས་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཅི་ཕྱིར་ནི། །གཞུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་མདའ་དང་བཅས་པ་བྱས་པ་སྟེ། །ཉིན་མོ་བྱེད་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ནག་པོའི་ཚང་དུ་ ནི། །རི་དགས་རེ་རེ་བདག་གིས་རྣམ་པར་གཏང་བར་བགྱི། །དེ་ནས་ས་ཡི་བདག་པོས་དེ་ལ་སྨྲས་པ་སྟེ། །རི་དགས་གལ་ཏེ་དེ་ནི་བདེན་ན་དེ་ལྟར་བགྱི། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ནི་མི་བྱེད་ན། །དེ་ནས་རི་དགས་རྣམས་ལ་སླར་ནི་བརྡེག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་ཁས་ནི་བླངས་ཏེ་ས་སྐྱོང་སོང་བ་དང། །དཀར་པོའི་གདུགས་ཀྱིས་ཉི་མའི་གདུང་བ་བཟློག་བྱས་པ། །རི་དགས་དེ་རྣམས་སླར་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི། །གན་དུ་འོངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཅིག་ཅར་འཇིགས་པ་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་སླར་ནི་རིམ་པ་རྙེད་འགྱུར་དམ་པ་དེ། །རིང་པོར་ཞི་བའི་རྒྱུ་ནི་རིམ་བཞིན་ཐོབ་ནས་ནི། །ནམ་ཞིག་ཚེ་ན་གཞན་ཉིད་ཅེས་བྱ་འབྱུང་བ་ཡིན། །གླང་པོའི་དཔྲལ་འབུར་རྣམ་པར་འབྱེད་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །སྟོབས་ལྡན་གཉའ་རལ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྡང་བྱེད་པའི། །མི་དབང་རྣམས་ནི་མདའ་ཡིས་སྲོག་རྣམས་ཟད་བྱེད་དེ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་ཟ་རི་དགས་ནགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ནོར་བུ་དཀར་པོ་ལྟར་ནི་གཙང་བའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །མུན་པ་འཇོམས་ཤིང་འགྲོ་བ་སྣང་བྱེད་རི་བོང་མཚན། །འོད་ནི་བྲལ་ཞིང་ནུབ་པའི་རི་ལས་ལྷུང་བ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཇིག་པ་ཉིད། །ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཆུ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁྲུག་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་སྦྲུལ་ནི་འདུལ་བྱེད་བུ་ཡིས་འདོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཁས་པ་སུ་ཞིག་འདའ་མི་བྱེད། །དོན་དུ་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁས་པས་ཀྱང༌། །སྟོབས་ནི་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སུ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལས་འགྲོ་ཤེས་ནས་ནི། །ཤེས་པ་ལ་གསལ་མཁས་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་གཏོང་ཡང་ངལ་བ་ནི། །བརྟན་པའི་སེམས་བརྟན་འགྲོ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་དེས་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཉིས་ཀྱི་བཀས་ཚོགས་དེ་དག་ལས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཁ་ཟས་འཚེད་པའི་ཚེ་རི་དགས་རེ་རེ་ཚང་མང་དུ་བཏང་བར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
因恐惧的缘故，鹿群都四处逃散。 即使看见四处环绕的鹿群。 不动的军队，那菩萨。 从远处取出磨砺的箭。 土地的统治者来到那里，开始说话。 为何你突然要消灭所有的鹿群？ 你为何要将弓箭准备好？ 在你的黑色巢穴中，白天行动的你。 我将一只一只地送去鹿。 然后，土地的主人对他说： 如果鹿的事情是真的，那就这样做吧。 如果这安排不实行的话， 那么，我将再次射击鹿群。 然后，他答应了，土地的统治者离开了。 白色的伞遮挡了太阳的炙烤。 那些鹿再次变成了一体。 来到那里，菩萨说道： 当恐惧突然从四面八方袭来时， 如果再次获得次第，那将是神圣的。 如果逐渐获得长久寂静的原因， 何时才会出现所谓的“其他”呢？ 擅长剖开大象的额头。 也憎恨强大的鬃毛者。 人王们用箭夺取生命， 何必说吃吉祥草尖的鹿在森林里呢？ 如白色的宝石般纯净的光芒， 驱散黑暗，照亮世界的兔子。 光芒消失，从西边的山上坠落， 一切事物瞬间毁灭。 拥有巨大水波，水流猛烈搅动， 从海中，驯服蛇的儿子将其取出。 谁能超越业力的精通？ 由行为所成就的成熟，即使是智者， 谁又能超越那力量的显赫呢？ 如是知晓业的运行后， 明智者对知识清晰。 即使舍弃生命，辛劳， 坚定的心，坚定不移。 之后，通过两位鹿群之主的命令，每天从那些鹿群中送出一只鹿，供国王烹饪食物。
English
Due to the power of fear, the deer scattered in all directions. Even seeing the deer circling around. The immovable army, that Bodhisattva. From afar, he draws out the sharpened arrow. The ruler of the land came there and began to speak. Why do you suddenly want to eliminate all the deer? Why have you prepared this bow with arrows? In your black nest, you who act during the day. I will send the deer one by one. Then, the lord of the land said to him: If the matter of the deer is true, then do so. If this arrangement is not carried out, Then, I will strike the deer again. Then, he agreed, and the ruler of the land departed. The white umbrella shielded the sun's heat. Those deer became one again. Coming there, the Bodhisattva said: When fear suddenly comes from all directions, If the order is obtained again, that will be sacred. If the cause of long-lasting peace is gradually obtained, When will the so-called "other" arise? Skilled at splitting the elephant's forehead. Also hating the powerful maned ones. The human kings end lives with arrows, What need is there to mention deer eating kusha grass tips in the forest? Like a white jewel, with pure light, Dispelling darkness, illuminating the world, the rabbit. The light is gone, falling from the western mountain, All things are destroyed in an instant. Possessing great waves, the water violently churns, From the sea, the son who tames the serpent brings it out. Who can transcend the mastery of karma? The maturation achieved by actions, even by the wise, Who can transcend the fame of that power? Having thus known the workings of karma, The wise are clear about knowledge. Even giving up life, labor, The steadfast mind remains firm and unmoving. Then, by the command of the two lords of the deer herds, one deer was sent each day from those herds to be cooked as food for the king.