English
Wherever the light of the jewels reached, like the respectful prostrations of companions, those (lights) emanating from the precious light of the toenails, the dust of the forest floor would surely turn green. The budding flowers would gradually grasp the branches with their hands at dawn. The tree women, working diligently, were shaken by the wind, their fingers touching the stamens again and again. Then, the ministers, focusing on the teachings in every way, returned with the retinue of the Smoke Woman and performed the enthronement ceremony for the eldest son of that king. That king also practiced intense asceticism, and through the instructions of the Bodhisattva (bodhisattva, Devanagari: बोधिसत्त्व, Roman transliteration: bodhisattva, meaning: enlightenment being), gradually attained meditative states, and ultimately attained supreme peace and tranquility, diligently restraining his senses for the sake of virtue. Thus, that protector followed the practice of enlightenment, and for the sake of peace, completely rescued many who were deeply mired in the swamp of desire. Thus, for that worthy Thuba, who demonstrates the benefit of others, may you, who rely and are respectful, surely come for the sake of virtue! The Jataka tale of the Spotted One, which is the fourth Jataka tale. The great beings who benefit the three realms also abandon the happiness of the gods, because the suffering of others is too heavy, and the hearts of the compassionate ones are pained by it. Thus it was heard that the Bodhisattva, having realized all the perfections, being close to enlightenment, illuminating the limbs with his own light, was born in the Tushita heaven at one time. That great being also clearly revealed the supreme path to the gods residing there with words that did not deviate from the Dharma, and thought thus: In the age of perfection, the people of the world are single-mindedly devoted to the Dharma and enter the good path happily; but in this age of strife, beings dominated by arrogance, pride, desire, hatred, and ignorance, are ignorant of the Dharma of happiness, fall into evil destinies, and are dominated by others. Therefore, I should realize enlightenment and be liberated from samsara, so it is said.
Tibetan
་རོ། །ཡུལ་དབུས་ན་ཡང་དད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་འདི་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་པས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་ཁོང་པར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ནས་ལེན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཁ་རི་ལྟར་དཀར་ལྕི་ཞིང་མཆེ་བ་དྲུག་པའི་སྨྱོན་ཆུ་ཡི། །དྲི་ཡིས་བསྒོས་པའི་གདོང་ཅན་མཆེ་བ་གཉིས་པའི་གཟུགས་བྱས་ནས། །ས་ཡི་བདག་པོ་ཟས་གཙང་དག་གི་བཙུན་མོའི་ལྟོ་བར་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཕྱིར་དེ་ནི་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་སྐྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཆེན་མོས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྨི་ལམ་ངེ་སྨྲ་ཞིང་གནས་ཏེ། །ལྷ་ལགས་དེ་རིང་བདག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་ཀའི་ཆུ་འཛིན་ལྟར་དཀར་བ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོ་ལྟོ་བ་གཡས་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཁོང་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་རྨི་ལམ་དེ་བརྗོད་ཅིང་གནས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་ཞུས་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲའོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ཡིད་དགའ་བས་གཉིས་སྐྱེས་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་མཛད་ནས་རྣམ་པར་བཏང་བར་གྱུར་ཏེ། བཙུན་མོ་བཙུན་མོའི་ནང་འཁོར་བཅས། །རྗེས་གནང་དེ་ནས་དུས་གཅིག་ཚེར། །ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་སོང་བར་གྱུར། །མེ་ཏོག་ཁུར་ནི་འཛིན་པ་ཡི། །ཡལ་ག་ཀུན་ནས་འཛིན་གྱུར་པའི། །བཙུན་མོའི་ལྟོ་བ་མྱུར་ཕྱེ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་ནས་ལ་འཁྲུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ལྟར་དཀར་ཏེ། །མིག་ནི་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ཀ་བས་རིམ་གྱིས་འཛིན་པར་གྱུར། །མེ་ཏོག་མན་དར་ཡི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་ཡི་དབུ་ལ་ནི། །མཁའ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་དག་བབ་པར་གྱུར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་དེ་ནི་སྟོབས་བྱེད་ཀྱིས་བཞག་པ། །བརྟན་ཞིང་རིམ་གྱིས་ས་ནི་གོམ་པ་བདུན་ནི་དོར་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་ཡི་ཚིག་འདི་ཞི་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ཞེས་ཏེ་མུན་པ་རྣམས་མེད་ཕྱིར། །དེ་ནས་བཅོམ་པ་བསིལ་མིན་འོད་ཟེར་ལྟར་འབར་ཞི་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་འོད་ནི་ནོར་ལྡན་མ་ནི་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །ཉི་ཟླ་དག་གིས་འབར་བའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི། །འཇིགས་པའི་མུན་པར་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པར་གྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལ་རྔ་རྣམས་བརྡུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་མོས་ནི་ཁྱོགས་ལ་ཞོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླངས་ཏེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའི་ཟས་གཙང་མས་བཙོན་ཐམས་ཅད་བཙོན་ར་ནས་གྲོལ་བར་མཛད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཀུན་ནས་མཐོང་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོང་ཁང་གི་ལམ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པའི་དྲིའི་ཆུས་སའི་སྟེང་དུ་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་སར་པ་རྣམས་བཀྲམ་པས་ལམ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཛེས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །འདྲེས་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ནི་པགས་པས་ གཡོགས་པར་བྱས་པའི་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས། །མེ་ཡི་འོད་ཅན་རལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཀུན་ནས་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །དཀར་མིན་མིན་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མངོན་སུམ་དཀར་མིན་ཞེས་བྱ་བ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལས་ས་ཡི་བདག་པོས་ཐོས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་མངོན་པར་བཞེངས་ཏེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་ཏེ་གསོང་པོར་སྨྲས་ནས། ཨརྒྷ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུར་སྟིས་རིམ་གྲོར་བྱས་ཏེ། གདན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱས་པ་འདི་ལ་བདེ་བ་དྲིས་ནས་མ་མའི་པང་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཞིང་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་བདག་གི་སྲས་འདི་ལ་ཅི་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་གཟིགས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་དཀར་མིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླངས་ཏེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བསམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཚན་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་འདི། །རྒྱན་དང་འདྲ་བར་བརྒྱན་བྱས་པས། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ། །བསལ་ཆེད་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་འདི་འབྱུང་བ། །དེ་ཚེ་བདག་ནི་ཤི་འགྲོ་འགྱུར། །འདི་ལས་ཆོས་གཏམ་ཐོས་གྱུར་པ། །གང་དག་ལུས་ཅན་དེ་དོན་བྱས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དག་པའི་སེམས། །འདི་ལྟར་སེམས་བར་བྱེད་པ་དེའི། །མིག་དག་མིག་རྫིའི་རྩེ་མོ་དུད། །དུ་བའི་མཆི་མ་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཟས་གཙང་མས་མཆི་མ་དང་ལྡན་པའི་མིག་ཅན་དཀར་མིན་ལ་གཟིགས་ནས་འཁྲུག་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ། ངེས་པར་འདི་ནི་ཚེ་ཐུང་བ་སྟེ་དེ་ནས
Chinese
哦！在中部地区，也有信仰完全纯洁的有情众生。其中，这位名叫净饭的，是迦毗罗卫城中人们的主宰，因此，他的行为非常神圣，甚至超过了伟大的苦行者。因此，他思索着，这位的殊胜王妃摩耶天女将从一切生中受生。夜晚入睡时，梦中出现，如雪山般洁白沉重，长着六颗牙齿的醉象，用香气浸润的脸，化作两颗牙齿的形象，为了断除众生的痛苦，进入了大地之主净饭王的王妃的腹中。之后，伟大的王妃摩耶天女向国王讲述了自己的梦境：神啊，今天我梦见一头像秋季云朵般洁白、长着六颗牙齿的象王，打开右边的腹部进入了我的腹中。之后，国王向了解梦境结果的二生（婆罗门）讲述了自己的梦境。那些婆罗门也对他说：大国王，您的儿子将会成为转轮王。国王非常高兴，恭敬地对待那些二生，然后将他们遣散。王妃与王妃的内眷们，在得到允许后，一同前往蓝毗尼花园。手持鲜花，抓住所有的树枝，王妃的腹部迅速裂开，菩萨们即将诞生。之后，诞生之时，像金色的轭木一样洁白，眼睛逐渐被成千上万的柱子支撑着。曼陀罗花的簇拥着，从空中降下无垢的流水，落在那位（菩萨）的头上。众生的唯一怙主，被大力者抱起，稳稳地，逐渐地在地上走了七步，平静地说出了这句非常神奇的话：我是最后一生，为了消除所有的黑暗。之后，世尊如清凉的非热光芒般燃烧，寂静的，具有自性的光芒照亮了富有的母亲，如同太阳。
English
O! In the central region, there are also sentient beings with completely pure faith. Among them, this one named Śuddhodana is the lord of the people in the city of Kapilavastu, therefore, his conduct is very sacred, even surpassing the great ascetics. Therefore, he contemplated that this supreme queen, Māyādevī, would take birth from all births. At night, while sleeping, in a dream, an intoxicated elephant, white and heavy like a snow mountain, with six tusks, a face soaked in fragrance, transformed into an image with two tusks, and entered the womb of the queen of the lord of the earth, Śuddhodana, in order to end the suffering of sentient beings. After that, the great Queen Māyādevī told the king about her dream: O god, today I dreamed of an elephant king, white as autumn clouds, with six tusks, opening its right abdomen and entering my womb. Then, the king told the dream to the twice-born (Brahmins) who knew the result of the dream. Those Brahmins also said to him: Great king, your son will become a Chakravartin. The king was very happy, treated those twice-born with respect, and then dismissed them. The queen, together with the queen's inner circle, after receiving permission, went together to the Lumbini Garden. Holding flowers in their hands, grasping all the branches, the queen's abdomen quickly split open, and the Bodhisattvas were about to be born. Then, at the time of birth, he was as white as a golden yoke, and his eyes were gradually supported by thousands of pillars. Accompanied by clusters of Mandarava flowers, a stream of immaculate water descended from the sky and fell on the head of that one (Bodhisattva). The sole protector of sentient beings, held by the powerful one, steadily and gradually took seven steps on the ground, and calmly spoke this very miraculous word: I am the last birth, in order to eliminate all darkness. Then, the Blessed One burned like a cool, non-hot ray of light, the light of the self-existent one illuminated the wealthy mother, like the sun.
Chinese
光芒四射的光焰，对于不可分割的，恐怖黑暗的地狱众生来说，是恐怖的。 伟大的法王（净饭王）对于众天神在虚空中击鼓，欢喜地说：‘这是灌顶！’ 王后乘坐着轿子，抱着菩萨，回到了自己的家中。 之后，怀着极其惊奇之心的净饭王，将所有的囚犯从监狱中释放。在迦毗罗卫城（Kapilavastu，今尼泊尔境内）各处，悬挂着旗帜和幡幢，各种商店的道路上，洒满了散发着浓郁香味的香水。鲜花盛开，道路两旁装饰得美轮美奂。 混合的鹿皮覆盖的肩膀一侧。 火焰般光亮的头发聚集在一起，到处都是。 对于非白色的行为来说，显而易见的是非白色。 地上的君主从天而降的人们那里听到了这些。 之后，国王醒悟过来，知道伟大的仙人正在进入了解菩萨转世的境界，坦率地说：以供养阿伽（藏文：ཨརྒྷ，梵文天城体：अर्घ，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：水）等丰厚的布施来款待他，并为他准备座位。问候安乐，并展示在母亲怀抱中的菩萨，说道：世尊，请您看看我的这个儿子是会长寿还是短命？ 之后，迦罗提（藏文：དཀར་མིན་，梵文天城体：कालदेवल，梵文罗马拟音：kāladewala，汉语字面意思：时天）抱着菩萨，看到后这样想：正如所有明显的光辉，都用装饰品来装饰他一样。同样，为了消除众生的痛苦，佛陀将会出现。当这位佛陀出现时，我将会死去。如果我能从他那里听到佛法，那么所有有情众生都会受益。伟大的仙人心怀纯净，这样想着，他的眼睛，眼睑的末端低垂，冒出了烟雾般的眼泪。 之后，净饭王看到迦罗提（藏文：དཀར་མིན་，梵文天城体：कालदेवल，梵文罗马拟音：kāladewala，汉语字面意思：时天）眼中含着泪水，带着激动说道：毫无疑问，这个人是短命的，之后
English
The blazing lights of the pure, indivisible, terrifying darkness became terrifying to the beings in hell. The great Lord of Dharma (King Śuddhodana) was delighted as the gods beat drums in the middle of the sky, saying, 'This is the empowerment!' The queen, riding in a palanquin, took the Bodhisattva and went to her own home. Thereafter, Śuddhodana, with a very wondrous mind, released all the prisoners from the prison. Throughout the city of Kapilavastu, flags and banners were hung, and the roads of various shops were sprinkled with fragrant perfume water. Flowers were spread out, and the sides of the roads were made beautiful. The shoulder side covered with a mixed deer skin. The assembly of fire-like radiant hair holds everything together. For non-white deeds, the manifest is called non-white. The lord of the earth heard this from the beings who came from the sky. Then, the king awoke and, knowing that the great hermit was entering the understanding of the Bodhisattva's birth, spoke frankly: With offerings such as abundant Argha (Tibetan: ཨརྒྷ，Sanskrit Devanagari: अर्घ，Sanskrit Romanization: argha，Literal Chinese meaning: water) and other gifts, he was honored and served. After asking about his well-being and showing the Bodhisattva in his mother's lap, he said, 'Bhagavan, please see whether this son of mine will live long or not.' Then, Kāladewala (Tibetan: དཀར་མིན་，Sanskrit Devanagari: कालदेवल，Sanskrit Romanization: kāladewala，Literal Chinese meaning: Time God) took the Bodhisattva and, seeing him, thought like this: Just as all the clear signs adorn him like ornaments, so too, to eliminate the suffering of beings, the Buddha will appear. When this Buddha appears, I will die. If I can hear the Dharma from him, then all sentient beings will benefit. The great hermit, with a pure mind, thinking like this, his eyes, the tips of his eyelids drooping, shed smoky tears. Then, Śuddhodana, seeing Kāladewala (Tibetan: དཀར་མིན་，Sanskrit Devanagari: कालदेवल，Sanskrit Romanization: kāladewala，Literal Chinese meaning: Time God) with tears in his eyes, spoke with agitation: 'Without a doubt, this person is short-lived, and then'