Tibetan
འཇིག་རྟེན་མཉེས་གཤིན་ཆེན་པོ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དགྲས། །དེ་ཚེ་སྤང་བར་ཉེ་བར་སོང༌། །མཉེས་གཤིན་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་དཔྱད། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས། །སྐྱེ་བོ་ལ་འོངས་ཁོང་ནད་རྣམས། །མར་མེ་ལ་ནི་ཕྱེ་ལེབ་ལྟར། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཚད་དང་ཁོང་ན་ལྷག་པ་དབུགས་ནི་འབྱུང་དང་འཇིགས་པ་དང༌། །གཉེར་སེམས་དང་ནི་གཉིད་སད་པ་དང་ཉིན་མཚན་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མུན་ཅན་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། །མཆི་མ་དང་བཅས་མིག་དང་བརྟན་མིན་གཉིད་ནི་མཛའ་བོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆད་དུས་སུ་བརྟན། །མཉེས་གཤིན་སྦྲུལ་གྱིས་བཏབ་པས་རྨོངས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་གླང་པོ་འཆིང་བ་ཆོག་ཤེས་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སོང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་གླང་པོ་སྐྱོང་བས་བསྐུལ་བ་རྒྱགས་པའི་དབང་གིས་དམ་པ་མིན་པའི་ལམ་རྒྱུག་ཅིང༌། །མཉེས་གཤིན་དཀའ་བ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཅག་པར་མི་ནུས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ། །ཀུན་ནས་རྨོངས་ཤིང་སློང་མོ་པ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྨ་ནི་བཟོད་པར་བྱེད། །གཉེན་འདུན་མཉེས་གཤིན་པ་ནི་དགྲ་བོ་བཞིན་དང་ལག་འགྲོ་བཞིན་དང་དྲག་པའི་གླང་མོ་བཞིན་དང་མེ་བཞིན་དུ། །གང་གིས་རིང་ནས་ཡོངས་སུ་སྦངས་ནས་འགྲོ་བ་དེ་ལ་ལོང་ནད་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འཇུད་མི་བྱེད། །གང་ཞིག་འདི་ལ་བཙས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱོད་པ་མི་མཁས་པ་ཡི་སྐྱེ་བོས་འཁྱུད་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་སྨན་མིན་ཟ་ལྟར་མི་བཟད་རྣམ་བ་རྒོད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་བྱེད། །གང་ཞིག་གཉེན་འདུན་འཆིང་བ་བཅད་ནས་སྲིད་པའི་འཇིགས་ པ་གཅོད་ཕྱིར་ནགས་སུ་སོང་བ་ནི། །དེ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་སོང་བ། །དེ་ལ་སེམས་ནི་འབྱུང་བས་བྱས་པ་རྣོ་བའི་མདའ་ཡིས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་གཞུ། །སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་ངེས་ནི་རྙེད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་པར་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེན་བློ་ཡི་གྲགས་པ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི། །འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེ་བ། །མཐོང་ནས་བདག་གི་ཡིད་ཀྱང་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་དབང་བ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡི་ཕྱིར། །ཨེ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་མོས་ལ། །གལ་ཏེ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་ནི་མང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་འཇིགས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་རྟའི་ཁ་ལོ་བ་གདོང་མཆི་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་རྒྱན་རྣམས་བྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བ་ཡིད་མི་དགའ་བ་དེས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་དེ་ནས་ཤིང་རྟ་མཆོག་བླངས་ནས་རྣམ་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འཇམ་པའི་རྨིག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་ལྡན་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་མདུན་གྱི་རྔ་མ་ཅན། །རབ་ཏུ་སྲབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁ་ཆུའི་རྒྱུན་གྱིས་མལ་གྱི་དབུས་སྦངས་པ། །མི་སྐྱོང་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་རྣམ་འཁྲུགས་རྟ་དེ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ལྟར་ནི་དཀའ་བས་ཤིང་རྟ་དེ་ན་དལ་ཞིང་རྒྱུ་བར་གྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་འཁྲུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐྱེ་བོས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གང་ན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དྲིས་པར་གྱུར་བ་དང༌། ཁྲ་ཅན་དྲུང་ན་རྒྱལ་པོ་འདི། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཉེ་བར་གནས། །མཆི་མའི་མིག་བཅས་ཁ་ལོ་བས། །འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་མྱ་ངན་བྱེད། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དེ་བདག་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐོས་པས་སེམས་མཆོག་ཏུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མ་དཔལ་གྱི་བརྩེ་མེད་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱང༌། ། གཅིག་པུ་གང་དུ་ཡང་སོང་བ། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་དོར་ནས་སོང༌། །དཔལ་ལ་ཀླན་ཀ་བྱས་པས་ཅི། །བདག་གི་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲག །གང་ཕྱིར་དེས་དོར་བདག་འཚོ་སྟེ། །གླང་པོ་ཆེས་ནི་གླང་མོ་བཞིན། །གཞོན་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བདེ་བར་གནས་པ་དེས། །བྱ་དཀའ་རབ་བྱུང་ཉིད་ལ་ནི། །ཡིད་ནི་ཅི་ལྟར་དེས་ནི་བྱས། །ཟླ་ཚེས་བླ་བྲེས་ལྟར་དཀར་བ། །གོན་པའི་གོས་ནི་རབ་དོར་ནས། །ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་རྩུབ་པའི། །ཤིང་ལོ་རྣམས་ནི་དེས་གོན་འགྱུར། །ལི་ཁྲི་དང་བཅས་སོར་མོ་ཅན། །གང་གི་ལག་པས་བདག་ལ་ནི། །ཐིག་ལེར་བྱས་པ་དེ་རིང་དེས། །ཇི་ལྟར་ཀུ་ཤ་རྣམས་འོང་གྱུར། །ནོར་བུ་དང་བཅས་གསེར་གྱི་སྣོད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ནི། །དྲི་ཞིམ་ཞིམ་པའི་ཆང་ནི་དགའ་བས་རབ་བཏུངས་བ། །དེས་ནི་ལག་པས་སམ་ནི་ཤིང་ལོ་སྦྱར་བས་སམ། །སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ཆུ་ནི་ས་སྐྱོང་ཅི་ལྟར་འཐུང༌། །ས་སྐྱོང་ཅོད་པན་ནོར་བུའི་འོད་རྣམས་གང་ཞིག་རིང་རེག་པ། །གྲོགས་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་དང་བཅས་པའི་འདུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར། །དེ་རྣམས་རྐང་པའི་སེན་མོའི་རིན་ཆེན་འོད་རྣམས་འཕྲོ་བྱེད་དེའི། །ནགས་ཀྱི་ས་ཡི་རྡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་སྔོ་བར་གྱུར། །ནལ་ཞིང་མེ་ཏོག་རྣམས་ནི་མངོན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་འགྱུར་བ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་རིམ་གྱིས་ལག་པས་ཡལ་ག་གཟུང་བྱས་ནས། །དོན་བྱས་ལྗོན་ཤིང་བུད་མེད་རྣམས་ནི་རླུང་གིས་འདར་བྱས་པ། །གང་རྣམས་དེ་ལ་ཟེའུ་འབྲུའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་རེག །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཡང་བསྟན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་དུ་བའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཟློག་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྲས་ཆེ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་སྤྱོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མན་ངག་གིས། །རིམ་གྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་རྙེད་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བདེ་ཐོབ་འགྱུར་དེ། །ལེགས་ཕྱིར་དབང་པོ་ཡང་དག་བསྡམས། །དེ་ལྟར་མགོན་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཞི་ཕྱིར་མང་པོ་གཏིང་རིང་བའི། །འདོད་པའི་འདམ་ལས་ཀུན་བཏོན་གྱུར། །དེ་ལྟར་མཆོད་བྱའི་ཐུབ་དེ་ལ། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་སྟོན་མཛད་པའི། །ཁྱེད་ཅག་བརྟེན་ཞིང་གུས་ལྡན་པ། །ངེས་པར་ལེགས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཤོག །ཁྲ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ ཏེ་སྐྱེས་རབས་བཞི་བའོ།། །།ས་གསུམ་ཕན་མཛད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ཡང་ནི་རྣམ་པར་འདོར། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་ནི། །བརྩེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཡན་ལག་སྣང་བར་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལས་མ་འདས་པའི་གཏམ་གྱིས་ལམ་དམ་པ་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་ནས། འདི་ལྟར་བསམས་པར་གྱུར་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་བདེ་བར་ལམ་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་ནི་རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བདེ་བའི་ཆོས་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ངན་འགྲོ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས་འཁོར་བ་ནས་གདོན་པར་རིགས་ཞེས་ཟེར
Chinese
世间是极可爱的。 贪欲嗔恨愚痴为敌。 那时接近于舍弃。 不要观察极可爱者。 纵然具有光荣，顷刻间， 众生所患的腹疾。 犹如飞蛾扑向灯火。 肢体各处皆有寒热，腹中滞留气息，生起恐惧。 忧虑和醒觉，以及日夜极其黑暗的处所。 眼含泪水，眼睛不稳，睡眠是朋友，众生在死亡时坚定。 被可爱的蛇所咬，愚昧之人心生衰败。 享乐欲望如象被束缚，断绝知足，随之而来。 贪欲之象被象夫驱使，因肥胖而奔向非正道。 可爱难以被微小的苦行所摧毁，是意之大象。 完全愚昧，忍受乞丐的痛苦，烦恼铁钩的伤痕。 亲友的可爱如同敌人，如同手足，如同凶猛的母象，如同火焰。 谁若远离并完全舍弃，各种疾病就不会侵入。 谁若拥抱这由出生之苦所驱使的不智之人。 总是像非药之食般令人厌恶，行为粗暴者，会因此而烦恼。 谁若断绝亲友的束缚，为了断绝有之恐惧而前往森林。 那人如同智者们的太阳，走在光芒四射者之前。 他的心如同以五蕴所造的利箭，射向无果之弓。 获得出生之无上果实，寂静之乐，并确定无疑地获得。 之后，国王决心出家，对菩提萨埵说： 无垢广大智慧之名声者，您的， 这神通之力，一切都极为广大。 见到后，我的心也迅速行动， 因为以苦行而获得自在。 唉呀！这神通是苦行所致。 纵然是具慧者以智慧之力， 也如此过失众多，污秽之物。ི་ནི། 剎那間的恐懼，國王自己又算得了什麼？ 之後，國王將所有的裝飾品給了那個臉上帶著眼淚的馬車伕，並出家到菩提薩埵的身邊。 那個不高興的馬車伕也繞了國王一圈，從苦行林中取走了最好的馬車，然後離開了。 兩隻柔軟蹄子的聲音響亮，前方的尾巴搖曳。 極薄且無垢的口水，浸濕了臥榻的中央。 遠離了統治者，因痛苦而極度煩躁的那些馬。 如同極其沉重一般，在那馬車上緩慢地行駛著。 在王宮中，也逐漸地聽到消息，喧鬧的城市居民走了出來。 當他們問國王在哪裡時。 在孔雀的旁邊，這位國王。 已經出家並靠近了。 帶著眼淚的眼睛的馬車伕。 這樣說著，並感到悲傷。 之後，人們輾轉相告，聽說國王出家了。 國王的所有眷屬都陷入了一片混亂之中。 之後，迦尸國王的王妃聽到她的丈夫出家了，心中極度悲傷地哭喊著。 唉，榮耀的無情啊！ 極度狡猾的與生俱來的習性啊！ 獨自一人去了哪裡？ 拋棄在苦行林中而去了。 對榮耀進行指責又有什麼用呢？ 我的心非常痛苦。 因為他拋棄了我而活著。 就像大象對待母象一樣。 年輕且非常溫柔。 極度安樂地居住著的那位。 對於難以做到的出家。 心是如何做的呢？ 如同新月般潔白。 穿著的衣服完全脫掉了。 如何穿上那自然粗糙的。 樹葉呢？ 帶著胭脂的指尖。 他的手曾在我身上。 點上吉祥痣，今天他。 如何拿著吉祥草呢？ 用鑲有寶石的金器供奉的。 充滿香氣的美酒，高興地暢飲著。 他是用手還是用樹葉捧著呢？ 被口渴折磨的國王如何喝水呢？ 國王的頭飾啊
English
The world is very pleasing. Greed, hatred, and delusion are enemies. At that time, it is close to abandoning them. Do not examine the very pleasing ones. Even if they possess glory, in an instant, the abdominal diseases that come to beings. Like moths to a flame. In all parts of the limbs, there is heat and cold, and the breath remains in the abdomen, arising fear. Worry and awakening, and places that are extremely dark day and night. Eyes with tears, unstable eyes, sleep is a friend, beings are steadfast at the time of death. Bitten by the pleasing snake, the minds of the ignorant give rise to these declines. Enjoyment and desire are like an elephant being bound, cutting off contentment, following after. The elephant of desire is driven by the elephant driver, running on the wrong path due to obesity. The pleasing one cannot be destroyed by small austerities, it is the elephant of the mind. Completely ignorant, enduring the suffering of beggars, the wounds of the hook of affliction. The pleasing affection of relatives is like an enemy, like limbs, like a fierce female elephant, like fire. Whoever goes away having completely abandoned it from afar, various diseases will not invade. Whoever embraces this unwise person driven by the suffering of birth. Always like non-medicinal food, they are unpleasant, and those who are fierce in behavior will be afflicted by it. Whoever cuts off the bonds of relatives and goes to the forest to cut off the fear of existence. That person is like the sun of all the wise, going before those who are radiant. His mind is like an arrow made of the elements, shooting at a bow without the fruit of action. Having obtained the supreme fruit of birth, the bliss of peace, and certainly found it. Then, the king, having resolved to renounce, spoke to the Bodhisattva: O you of stainless, vast, and renowned wisdom, this power of your miraculous abilities is vast in every way. Having seen it, my mind also acts quickly, because of having obtained mastery through asceticism. Alas! This miracle is due to asceticism. Even if it is by the power of the wisdom of the wise, there are so many faults and defilements.
English
i ni. What is the king himself in the face of momentary fear? Then, the king gave all the ornaments to the charioteer with tears on his face, and went forth to the Bodhisattva. The unhappy charioteer also circumambulated the king, took the best chariot from the ascetic grove, and then departed. The sound of the two soft hooves was loud, and the tail in front fluttered. The extremely thin and immaculate stream of saliva soaked the center of the bed. Those horses, far from rulers and extremely agitated by suffering. As if extremely heavy, they moved slowly in that chariot with difficulty. In the royal palace, the news was gradually heard, and the city dwellers, filled with commotion, came out. When they asked where the king was. Next to the peacock, this king. Has gone forth and is near. The charioteer with tearful eyes. Said this and grieved. Then, people passed on the news, and having heard that the king had gone forth, all the king's retinue fell into complete confusion. Then, the queen of the king of Kashi, having heard that her lord had gone forth, cried out in extreme sorrow. Alas, the mercilessness of glory! The extremely cunning innate nature! Where has he gone alone? He has abandoned me in the ascetic grove and gone. What is the use of blaming glory? My heart is very painful. Because he abandoned me and lives. Like an elephant treats a female elephant. Young and very gentle. He who lived in great comfort. For the difficult going forth itself. How did he do it with his mind? As white as the crescent moon. The clothes he wore were completely discarded. How will he wear the naturally rough. Leaves? The fingertips with rouge. His hand was on me. Having made a tilaka, today he. How will he hold the kusha grass? Offered with a jeweled golden vessel. The fragrant and delicious wine, he drank with joy. Did he hold it with his hand or with leaves? How will the king, tormented by thirst, drink water? O crown of the king
Chinese
凡是珠宝的光芒所及之处，如同众友伴侣们恭敬的顶礼一般，那些（光芒）从脚趾甲的珍宝光芒中散发出来，森林地面的尘土必定会变成绿色。含苞欲放的花朵们，在黎明时分逐渐用手抓住树枝，辛勤劳作的树木女人们被风吹得摇曳，她们的手指一次又一次地触摸着花蕊。之后，大臣们无论如何都专注于教法，与烟女的眷属一同返回，为那位国王的长子举行了灌顶仪式。那位国王也修行苦行，凭借菩提心（菩提萨埵，梵文：बोधिसत्त्व，罗马转写：bodhisattva，字面意思：觉有情）的教诲，逐渐获得禅定，最终获得极乐的寂静，为了善行而严谨地约束感官。如此，那位怙主追随菩提的修行，为了寂静，将众多深陷欲望泥潭的人们全部救出。如此，对于应供养的能仁，为了示现利益他人之事，你们这些依靠并怀有敬意的人们，必定为了善行而来临吧！花斑者的本生故事，即第四本生故事。三界利乐之源的伟大者们，也舍弃了天神的安乐，因为他人之苦太过沉重，慈悲者的心也为之悲痛。如是听闻，通达一切波罗蜜多，接近菩提，以自身光明照亮肢体的菩萨，在某一时刻，降生于兜率天。那位大士也以不离正法的言语，向居住在那里的天神们显明了殊胜之道，并如此思量：圆满之世，世间之人一心向法，安乐地进入善道；而在这争斗之世，被骄慢、我慢、贪欲、嗔恨和愚痴所支配的众生，对安乐之法一无所知，沦为恶道，受他人支配。因此，我应当证悟菩提，从轮回中解脱出来，如是说。