Tibetan
།དེ་ནས་དེར་རོལ་པའི་བློན་པོ་ཁ་ཅིག་ཁྲ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆེ་བའི་བདག་ཉིད་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པས་ཀ་ཤའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་སྟེང་དུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཁྲ་ཅན་མཐོང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་འཇིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དཔྱད་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྟེང་དུ་མཉེས་གཤིན་པ་ལ་གཡེལ་བར་ཀུན་ནས་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་གཏམ་དེ་ཡིད་ཆེས་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་དམིགས་ཏེ། གྲོགས་པོ་སུ་ཞིག་གི་མདུན་དུ་འདི་ལྟར་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །གདུག་པའི་བདག་ཉིད་རོལ་པའི་བློན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་འདི་བདག་གི་སྟེང་དུ་ཁྲོས་སུ་བཅུག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གཞན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། །འགྲོ་སྡང་དམ་མིན་སྐྱེ་དང་སྦྲུལ་དག་གི་ནང་ན། །བདག་སྟེང་གདེངས་ཅན་མཆོག་དེ་དམ་མིན་སྐྱེ་བོ་མིན། །ལྟོ་འཕྱེའི་གདེངས་ཀར་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་སྟེ། །སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་འབྱུང་བྱེད་ཉིད་ནི་སྐྱོ་བ་ངན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་བ་ཉིད། །མེ་ལ་བརྟེན་པའི་ནིམ་པའི་འདབ་མ་དོར་བ་སྟེ། །དམ་མིན་སྐྱེ་བོས་དམ་པའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་བྱས་ཀྱང༌། །ནད་རྣམས་གདོན་བྱེད་ཚིག་ནི་དུག་གི་ཚ་བ་དོར་མི་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་ལ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་སྦྲུལ་གྱི་དུག །ཡན་ལག་ལ་གནས་སྨན་པ་ལ་ནི་དུག་ཞིའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བར་ནུས། །བཟང་མིན་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་གི་དུག་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་གཅོད་གནོད་བྱ་མིན་པ་ནི། །སོ་སོར་འཛིན་དང་ཡིད་ལ་གདུངས་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་བར་དུ་འཛིན་པར་བྱེད། །སྐྱོན་ནི་མང་མཐོ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་ཀུན་ནས་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ནི་ཡིན་ཏེ་ས་ཡི་རྡུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསགས་པ་ནི། །རྒྱལ་སྲིད་ལས་བྱུང་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ནས་སྤངས། །དེ་ལས་ལངས་པའི་ཆོག་ཤེས་མིན་པའི་རྒུད་པ་ཆུང་ཡང་དེ་ལ་རེག་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་རྒུད་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་བརྟེན་བྱ་མི་སྐྱོང་མངོན་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཁྲིད། །ཤེས་རབ་དང་ནི་རིགས་སྟོབས་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡང་ནི་སྐྱེས་པའི་དཔལ་མཐོང་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རི་དགས་བདག་པོས་འབད་པ་མེད་པར་ལན་ནི་མང་པོ་གྲོགས་ཉིད་འགྲོ། །ཅེ་སྤྱང་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་རྗེས་འགྲོ་མཆེ་བ་གཉིས་པའི་བདག་པོའི་ཤ་ཟ་འགྱུར། །དེ་པས་ན་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་སའི་བདག་པོ་འདི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་གཉེན་འདུན་དང་གྲོགས་པོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་ནས་དོར་ ཏེ། ཁྲི་སྙན་གྱི་པགས་པ་དང་ཤིང་གི་ཤུན་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་ཅིང་རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་མོད་པ་བདུད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པ། ཤིང་རྟ་དང་འདྲ་བར་ངེས་པ་ལ་གནས་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བོ་དང་འབྲེལ་པས་རླུང་བསིལ་བ་དང༌། དུ་མའི་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཤིང་རྣམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་འཛིན་པའི་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པར་གྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་ཐོབ་ནས་ནི། །རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །དེས་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལ་གནས། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་བཞིན་པ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མཐོང་བཞིན་པ། །དམན་པའི་བུ་ལོན་ཅན་ལྟར་མཆོག་གི་བུ་ལོན་ཅན། །རིང་ནས་སྤངས་ཏེ་དགོས་པ་མེད་བཞིན་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཀ་ཤའི་རྒྱལ་པོས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བྲང་ལ་གཞུ་དམ་པར་བཞག་པས་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྲིགས་པ་གསེར་གཅད་པ་ལྟར་དག་ཅིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པ། འཕྲོ་བར་བྱེད་པའི་རྟ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆས་ལས་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་རྟའི་མཆོག་ལ་ཞོན་ནས་རི་དགས་ཤོར་བའི་ལྟད་མོས་སྙིང་འདྲེན་པར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་བཅས་པའི་ནགས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཤིང་རྟའི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། །རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ལག་པ་གཉིས་སྣང་བྱས། །ཤུགས་ནི་གསལ་བའི་རི་དགས་རྗེས་ཆོལ་མི་སྐྱོང་ནི། །མཚོན་ཆ་ལ་མཁས་ཤུགས་ལྡན་བཅས་པར་རབ་འགྲོ་འགྱུར། །དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་རི་དགས་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རི་དགས་ལྟར་ནི་རྒྱས་ཤིང་མཛེས་པས་བསྐྱོད་པའི་མིག །མིག་གི་མཐའ་མར་
Chinese
此后，在那里享乐的一些大臣，因无法忍受卡拉卡（Khra-can）的智慧之牙，便向喀什米尔（Kāśā，克什米尔）国王如此说道：见到卡拉卡，他如同不执著于天界的真心一般。这是为什么呢？我们听说，此人依仗着身体高贵的国王，为了毁灭天界而努力。因此，不应让天界信任他。国王也被愚昧的本性所蒙蔽，没有进行考察，反而完全被对菩萨的奉承所迷惑。菩萨也密切关注着那些相信这些话的人，在一位朋友面前如此说道：这些恶毒的享乐大臣们，让国王对我发怒。无论如何，恶人的出生，完全是为了伤害他人。 行走怨恨非善生与蛇之中， 我等具力胜彼非善生之人。 饱腹之顶大宝存在， 诸过悉生彼性乃恶劣。 自性所生名为雪， 依于火之尼姆叶弃舍。 非善生者行持善者行， 病魔所作语乃毒之热不舍。 于人产生死亡怖畏蛇之毒， 住于肢体医师毒息咒能息。 非善人之语毒乃大者断害非， 各别执持意中苦痛离命间执持。 过失多高刹那坏灭普生怖畏乃， 蛇等之因乃是土之尘埃近积乃。 王政所生大者乃是何者家与等同普舍弃， 彼起知足非有衰损虽小亦不触及。 若以衰损生苦所依不护显方引， 智慧与族力
English
Then, some of the ministers who were enjoying themselves there, unable to bear the wisdom teeth of Kāraka (Khra-can), spoke thus to the king of Kashmir (Kāśā): Seeing Kāraka, he is like a heart without attachment to the heavenly realms. Why is that? We have heard that this person, relying on the king of noble body, strives to destroy the heavenly realms. Therefore, he should not be trusted by the heavens. The king, too, was blinded by his foolish nature and, without investigating, was completely distracted by flattery towards the Bodhisattva. The Bodhisattva also closely observed those who believed these words, and spoke thus in front of a friend: These malicious ministers of pleasure have made the king angry with me. In any case, the birth of evil people is solely for the purpose of harming others. Among those who walk with hatred, the non-virtuous born and snakes, We, the powerful, are superior to those non-virtuous born people. A great jewel exists on the crown of satiety, All faults arise from that nature, which is evil. That which is born of nature is called snow, The neem leaf that relies on fire is discarded. Even if a non-virtuous person acts like a virtuous person, The words produced by disease demons do not abandon the heat of poison. The poison of a snake that causes fear of death in people, Dwelling in the limbs, a doctor can pacify it with poison-quenching mantras. The poison of the words of a non-virtuous person cannot be cut off or harmed by great ones, Individually holding on, it holds onto the pain in the mind until death. Faults are many, high, destroyed in an instant, universally generating fear, The cause of snakes is the dust of the earth accumulated nearby. The great one born of kingship is the one who completely abandons home as equal to what, Even a small decline arising from that, which is without contentment, does not touch it. If, by causing decline, suffering leads to reliance, not protection, it leads to the manifest direction, Wisdom and clan strength
Chinese
完全分离也能见到出生的光彩。如果鹿王不费力气，很多次都会有朋友相伴。豺狼也会跟随它，吃掉拥有双齿者的肉。因此，像我们这样的人，这位土地的主人是不适合的。说完，就舍弃了亲戚、朋友、人们和财物等一切。 拿着羚羊的皮和树皮，以及装满果实的容器，总是结满果实，使魔鬼的心中充满希望，却又毫无果实。像树一样安住于确定之中，与具有无垢之水的河流相连，微风习习。遍布着众多的鹿群和鸟群，是成就苦行的修行者们的依靠，非常令人喜悦。由于树木众多，白天的阳光也无法进入。依靠着一些靠近地面的地方，进行苦行，获得了四禅。逐渐成为禅定的至上者。伟大的圣者，伟大的苦行者。他安住于五种神通之中。之后，那位大臣在修行苦行时，极度寂静，正在显现殊胜之相。像低劣的债务人一样，成为殊胜的债权人。从长远来看，即使不需要也会离去。之后，迦尸国的国王有一次，将弓箭紧紧地放在胸前，身穿盔甲，被无垢的装饰品和珍宝的光芒所环绕，像纯金一样洁净，肢体丰满。乘坐着装饰着摇曳作响的铃铛，其声音惊吓了所有鸟类的最好的马车，被鹿逃跑的景象所吸引。与那位菩萨一起进入森林。依靠马车的力量而行动的装饰品，其光芒照亮了双手。力量显赫，追逐鹿群却不保护，精通武器，具备力量，将会迅速离去。他追逐了非常遥远的鹿群，像鹿一样，眼睛因丰满和美丽而转动，在眼角
English
Complete separation can also reveal the glory of birth. If the deer king does not exert effort, many times friends will accompany him. Even jackals will follow him and eat the flesh of the one with two teeth. Therefore, for people like us, this lord of the land is not suitable. Having said this, he abandoned all relatives, friends, people, and possessions. Holding the skin of a gazelle and tree bark, and a container filled with fruit, always bearing abundant fruit, making the devil's heart full of hope, yet fruitless. Abiding in certainty like a tree, connected to rivers with immaculate water, with cool breezes. Abundant with numerous herds of deer and flocks of birds, it is the refuge of accomplished ascetics and is very delightful. Because of the abundance of trees, the rays of the daytime sun cannot enter. Relying on some places close to the ground, he practiced asceticism, having attained the four dhyanas. Gradually becoming the supreme of meditations. The great being, the great ascetic. He abides in the five superknowledges. Then, that minister, while practicing asceticism, was extremely peaceful, manifesting a supreme appearance. Like an inferior debtor, becoming a supreme creditor. In the long run, he will depart even without needing to. Then, the king of Kashi, on one occasion, holding his bow tightly to his chest, wearing armor, surrounded by the light of immaculate ornaments and jewels, pure like refined gold, with full limbs. Riding on the best chariot adorned with jingling bells, whose sound frightened all the flocks of birds, he was captivated by the sight of fleeing deer. Together with that Bodhisattva, he entered the forest. The ornaments moving by the power of the chariot, their light illuminated his two hands. Power is manifest, chasing deer but not protecting, skilled in weapons, possessing strength, he will depart swiftly. He chased after very distant deer, like a deer, his eyes turning with fullness and beauty, at the corner of his eye.
Tibetan
གཞུ་རྒྱུད་འཛིན་པ་མདའ་དང་བཅས། །མདའ་ཡི་རྟེན་ནི་མྱུར་དུ་མི་སྐྱོང་དེས་བྱས་འགྱུར། །དེ་ནས་རི་དགས་མོ་ཡི་གྲོགས་ལྟར་རིང་དུ་སོང་བ་ལ། །བསྐྱོད་པའི་རྨིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ འཇལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་པས་འཛིན་པ་རྟ་རྣམས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐག་པ་ཆད། །དེས་ན་གཞུ་རྒྱུད་མདའི་ལྟོང་རྣམས་བྲལ་མྱུར་དུ་ཁྱེར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀ་ཤའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ནས་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་འདི་འོངས་པ་དེ་བས་ན། བདག་གིས་འདི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་གྲོགས་པོ་མང་བ་བདེ་བ་ཆུང་དུ་མྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་འདི་ལས་གདོན་པར་བྱས་ཏེ། ལམ་བཟང་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཐུས་མཆེ་བ་གཉིས་པའི་སྨྱོན་ཆུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་བར་དྲི་དང་ལྡན་པར་བྱས་བ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདུང་ཐུང་དང༌། ཅོང་ལོག་དང༌། གསོར་མདུང་གི་འཇིགས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་གདུངས་པའི་ནགས་ཀྱི་ཤིང་ཡལ་ག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆུའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བའི་ཆུ་འཛིན་པ་ལྟར་བརྟེན་པའི་སྒྲ་ཅན་རྫ་རྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་པའི་ཆུ་སྐྱར་ལྟར་དཀར་བའི་དུང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་རྣ་བ་འདོན་པར་བྱས་པ་དང༌། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འོངས་པའི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མས་དམའ་བར་བྱས་པའི་སའི་སྟེང་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་འདི་དང་འདི་ནས་མངོན་པར་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །ད་ནི་གང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འཐབ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་གཞུ་བཀང་བ་དང༌། གོ་ཆ་གོན་ནས་ཀུན་ནས་དཀྲོལ་བ་དང༌། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་འབྱུང་བས་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་སྐྲག་པ་དང༌། རྒྱུག་ཅིང་འཐབ་མོ་ལ་བརྩོན་པ་ལུས་འཕགས་རྒྱལ་པོའི་དམག་ཚོགས་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་གནས་ཏེ། རྡུལ་གྱི་མུན་པ་ཅན་གྱིས་བར་ནི་འདྲེས་བྱས་པ། །གླང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཡི་ཆུ་ཐིགས་རྣམས་ཀྱིས་དགོད། །ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་རིན་ཆེན་དྲི་མེད་པའི། །འོད་ཟེར་གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་སྒྲོན་བྱས་འདྲ། །གླང་ཆེན་རྣར་འཕྱང་དུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་རྒྱས་ཀུ་མུ་ད་རྣམས་ལྟར་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རིང་པོ་ནས་ནི་དེ། །ལུས་འཕགས་རྒྱལ་པོའི་ཟླ་ལྡན་མིག་ནི་མཚན་མོ་འཕེལ། །དེ་ནས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་རྣ་བའི་མཐའ་མ་འབྲེལ། །གཞུ་རྒྱུད་མདའ་དང་བཅས་པ་ལ་ལས་བྱས་པར་གྱུར། ། འཕྲོ་པ
Chinese
手持弓弦和箭，箭的依托若不迅速调理，就会出事。之后像母鹿的同伴一样长久离去，就像用两只脚蹄测量天空一样。驾驭马车的人抓住的马匹发出声音，缰绳断裂。因此，弓弦箭筒分离，迅速拿走。之后，菩萨见到嘎夏国王，心想：这位国王来到我的境地，我应该把这位导致恶趣、拥有众多非正法朋友、享受微小安乐的国王从恶道中解脱出来，让他进入善道。这样思索之后，刹那间以大神通力，用两颗獠牙的狂水，使各方之间充满气味。刀剑、短矛、铜锣、长矛的恐怖，以及高高飘扬的旗帜顶端，都显现出森林树木的枝桠，如同载满水而沉重的云朵一样，依靠着发出声音的陶土鼓。如同充满一切的白色海螺一样，用声音震动耳朵。显现出趋向而来的马车车轮边缘压低地面的景象。从这里、从这里显现进入吧！现在要去哪里？战斗队伍发出喧嚣的声音，到处拉满弓，穿上盔甲到处挥舞，发出嘈杂的声音，使鹿群四处惊吓奔逃，努力战斗的鲁帕国王的军队正在靠近并驻扎。尘土的黑暗遮蔽了空间。 大象鼻子的水滴令人欢笑。 统治者们头冠上无垢的珍宝。 摇曳的光芒，仿佛照亮了某些地方。 大象耳朵上悬挂的海螺装饰得很美丽。 如同盛开的睡莲一样，在某些地方。 之后，逐渐地，从长远来看。 鲁帕国王的月亮般的眼睛在夜晚增长。 之后，停留在马车上，耳朵的边缘相连。 弓弦和箭矢都已准备就绪。
English
Holding the bowstring and arrows, if the support of the arrows is not quickly managed, something will happen. Then, like a female deer's companion, they go far away, as if measuring the sky with two hooves. The horses held by the chariot drivers make sounds, and the reins break. Therefore, the bowstring and arrow quiver separate, and are quickly taken away. Then, the Bodhisattva sees the King of Kasha and thinks: This king has come into my territory, so I should liberate this king, who leads to bad destinies, has many friends who are not of the Dharma, and experiences small pleasures, from the evil paths and lead him into the good path. After thinking this way, in an instant, with the power of great magical abilities, he filled the spaces in all directions with the scent of the mad water from his two tusks. The terror of swords, short spears, gongs, and long spears, and the tops of tall, fluttering banners, all manifested the branches of forest trees, relying on sounding clay drums like clouds heavy with water. Like white conch shells filling everything, the sound vibrated the ears. The edges of the approaching chariot wheels appeared to lower the ground. Manifest and enter from here, from here! Where are you going now? The fighting troops made a clamorous sound, drawing bows everywhere, putting on armor and waving it everywhere, making a chaotic noise that frightened the deer herds everywhere, and the army of King Rupa, striving to fight, was approaching and stationed. The darkness of dust obscured the space. The water droplets from the elephants' trunks made people laugh. The immaculate jewels on the rulers' crowns. The swaying rays of light seemed to illuminate some places. The conch shells hanging on the elephants' ears were beautifully adorned. Like blooming water lilies, in some places. Then, gradually, from a long distance. King Rupa's moon-like eyes grew at night. Then, staying on the chariot, the edges of the ears connected. The bowstring and arrows were all prepared.