Tibetan
ལ། །ཐུབ་པ་དེས་ཤིང་ལོས་བྱས་པའི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་པས་ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཡེལ་བ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་རབས་གསུམ་པའོ།། །། ཡུལ་གྱི་འདམ་ལ་ནུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འདམ་བཞིན་དུ་ནི་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་ལས། །ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་ཐབས་ལྡན་བརྟན་པ་རྣམས། །བརྒལ་བའི་དོན་དུ་འབད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། ཐོས་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། གཏོང་བ་ངང༌། ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་དང༌། མདུན་ས་དང་མདུན་ན་བློ་གྲོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆན་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་སྟོན་ཀའི་དུས་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བའི་རིགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཞིན་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་པ་དང༌། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཀུན་ནས་གཙང་བའི་ཡིད་དང༌། ཅུང་ཟད་ཀྱང་དབང་པོའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མ་བྱས་པ་དང་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་རྒྱལ་བ་དང་རང་ གི་ཕྱོགས་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་ལུས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་དང་འདྲ་བ་དང༌། དལ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མར་ཡང་ཡུལ་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་གླགས་མ་རྙེད་པ་ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཁྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདོད་པ་མེ་ཏོག་རྣམས་བཞིན་དུ། །འཛུམ་པ་རྣམས་ནི་འགའ་ཞིག་ཀྱང༌། །བདག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བསྲུང་ལྟར། །སོ་སོར་འཛིན་འགྱུར་བློ་ཡང་ཕྲོགས། །ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་རི་རབ་ལྟར་ནི་མཐོ་བའི་མདུན། །དཔག་བསམ་ཤིང་རྣམས་ལྟ་བུར་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ནི། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ལྟར་ནི་ལྷག །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྟན་བཅོས་རྣམ་དབེན་ལས་གསལ་བ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཡི་ཚིག་ལྕི་ཐོས་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་བློ་རིམ་གྱིས། །སྟོན་ཀའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཆུ་ལྟར་དངས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཡང་བདག་
Chinese
拉。世尊进入木屋，一心禅定。如是，彼世尊已入一切生处，故未曾须臾为他事所动，如是思惟，随其法者，应安住之。百施生之传，即生传第三。 没于国土泥潭之世人，如泥般难以超越，然由智慧所生，具方便稳固者，为超越之义而努力。如是随闻，听闻与调伏与布施与柔顺与忍辱之功德宝藏，于人前与人中，智慧之自性极广为人知，如善行之秋季般无垢，于广大种姓之虚空如月，具足与月轮相符之容颜莲花，具足如莲花心般洁白之身，如具足形色般之仪态圆满，由一切清净之心，丝毫未被诸根之敌所败，且如诸过失之敌、胜者与自方般，诸功德先于前方，无犹豫且如身般之法，如获得暇满，刹那亦不为国土之过失于心中得便，名为喀什喀之国王大臣花眼之菩提萨埵生焉。欲望如花朵般，微笑亦有些许，如守护我之园林般，各自执持亦夺走心智。如持地者之须弥山般高耸之前方，如如意树般完全聚集，此乃由一切智者所生，对于具足欲望者如太阳般殊胜。如是如是论典由寂静处而显明，弟子们将听闻此之重语，如是如是此等之智慧次第，将如秋季之功德般如水般清澈。如是虽具足通晓一切欲望之智慧，然我
English
La. The World Honored One entered the wooden house and became single-mindedly absorbed in meditation. Thus, the World Honored One has entered all places of birth, and therefore has never been distracted by the affairs of others. Thinking in this way, those who follow his Dharma should abide by it. The story of the birth of Indra, the third of the Jataka tales. The worldly people who are immersed in the mud of the land are as difficult to cross as mud. However, those who are born of wisdom, possess skillful means, and are steadfast strive for the sake of transcendence. Thus it was heard that hearing, discipline, generosity, gentleness, and the treasure of the virtues of patience, and being widely known as the great possessor of wisdom before and among people, being immaculate like the autumn season of good conduct, being like the moon in the sky of a vast lineage, possessing a lotus-like face that is in harmony with the lunar disc, possessing a body as white as the heart of a lotus, being completely pure in mind with the perfection of form that resembles possessing form, not being defeated even slightly by the enemies of the senses, and like the enemies of faults, the Victorious One and one's own side, virtues preceding the front, being without hesitation and like the Dharma that is like the body, like obtaining leisure and endowment, not even for a moment allowing the faults of the land to find an opportunity in the mind, the Bodhisattva named Flower Eyes, the minister of the king of Kashi, was born. Desires are like flowers, and smiles are also somewhat, like guarding my garden, each holding on and also stealing the mind. In front, as high as Mount Sumeru of the earth-holders, completely gathered like wish-fulfilling trees, this arises from all the wise, and is superior like the sun to those who possess desires. Just as the treatises become clear from the solitary place, the disciples will hear the heavy words of this, just as the wisdom of these will gradually become as clear as water like the virtues of autumn. Thus, although possessing the wisdom to understand all desires, I
Tibetan
ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སྨོད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་ནུབ་པའི་ཡིད་ཅན་ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོ་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་འདི་ལ་དབེན་པའི་སར་སྐྱོན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གཅོད་ཅིང་སྨྲས་པ། ལྷ་ལགས་ལུས་འཕགས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་ལ་ལྟ་བ་གཉེན་པོ་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ཡོད་པ་ལྷའི་སྐྱོན་རྣམས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷས་གཟིགས་ཤིག་གང་ཞིག་འཐུངས་ཏེ་བླ་མ་ཡང་ཁྲོ་བར་བྱེད་དེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་སླར་ནི་དུ། །འཁྲུལ་པར་འགྲོ་སྟེ་མ་དཔྱད་པ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནད་ཀྱི་གཞིར་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མདུན་དུ་ཡང་ནི་སྨད་གཡོགས་བསལ་བར་བྱེད་དེ་སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་ངོ་ཚ་བྲལ་བྱེད་གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་ཆུང་འཐུང་འགྱུར། །གང་ཞིག་བརྩེ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་སྨྲ་པ་སྟེ་ཁྲོས་པས་རེག་པར་འགྱུར། །གཉིད་ནི་མི་མྱོང་བདག་ནི་ཕམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ནི་བརྒྱལ་ཕྱིར་སླར་ཆགས་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་བཤད་གཅི་བཀག་པས་རྙེད་པར་སླ་བའི་ ནད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷག་པར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །ཆོ་ལོ་དེ་ནི་སྐྱེན་མང་ཚོགས་ཀྱིས་དྲི་བཅས་སྐྱེས་པ་སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་རྩེ་བར་འགྱུར། །སྦྲུལ་ལས་རྒུད་པ་དང་ཡང་དགྲ་བས་ཀྱང་ནི་སླར་འཇིགས་རྟ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷུང་བ་སྟེ། །བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་བས་ཀྱང་ཆ། །བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ནི་སྨད་པ་ཡང་དག་འགྲོ་བ་ལས་ལྷུང་བ། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའི་རི་དགས་ཤེར་བ་ཤེས་ནས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་དེ་ལ་བརྟེན། །སྟོབས་ནི་ཉམས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་ཞུམ་པ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མུན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། །འདོད་པའི་མེ་ཡི་བསྲེག་ལུགས་བདག་ཉིད་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་མེ་ཡིས་གདུངས་པའོ། །མི་སྐྱོང་ཚིག་ནི་རྩུབ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ནི། །འཇིགས་པ་བྱེད་པ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་བཟད། །ལྟོ་འཕྱེའི་དབུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱུང་བ་བྱེད་པ་ཡི། །དུག་གི་མེ་ཡིས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྟར། །ཕོངས་པ་དེ་ནི་ཞི་ཡང་བླ་ཡི་བསིལ་བའི་འོད་དབང་ཕྱུག །རགས་པ་མཚོན་པ་ཡང་མིན་ཏེ། །དྲག་པོའི་དཔྱ་ཅན་ལྟོ་འཕྱེ་བཞིན། །གང་གིས་སྨད་པ་ལུགས་མེད་པ། །དོན་སྨད་ཚུལ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རིང་བ་ཉིད་དུ་སྤང་བྱ་སྟེ། །ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བཞིན་དུ། །མ་དཔྱད་མིག་ཅན་དཔའ་བོ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒན་སྨོད་བྱེད་པ། །དབང་པོ་མ་རྒྱལ་ས་སྐྱོང་ལ། །ནམ་ཞིག་རྒུད་པ་བཞོན་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐྱོན་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་ཐོབ་པ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ནི་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དཔུང་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བྱས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་རྒན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་གྱིས་སྐྱོང་བཞིན་ཡང༌། །ས་ཡི་བདག་པོའི་དཔལ་འདི་རྣམ་འགྱུར་འགྲོ་བ་སྟེ། །མཉེས་གཤིན་དོར་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འགོད་བྱེད་ལྟར། །དབང་པོའི་དགྲ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་མ་འདས་པ། །ཚུལ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པས་ཆེན་ཆུན་ཚོགས་ནི་ལྟ་བྱེད་པ། །རླུང་གིས་གདུངས་པའི་མེ་ལྕེ་རྣམས་ལྟར་གཡོ་བ་ཡང༌། །ནོར་ཅན་མ་ཡིན་བདག་པོས་དཔལ་ནི་ཉེ་བར་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ལྷ་ཡིས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་བས་ཡང་ངོ་བསྲུང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་ངག་བྱས་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཀྱང༌། །རྫ་རྔ་གླིང་བུའི་སྒྲ་ཡིས་ནང་གང་བ། །གླུ་བཅས་སྒྲ་ལྡན་སྒེག་དང་བཅས་པའི་གར་མཁན་ལྡན། །ས་བདག་དེས་ནི་མྱོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་དམར་བ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་ཡང་དག་རྒྱུ་ནི་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སྒེག་བཅས་བཙུན་མོའི་ལག་གིས་གཏད་པ་ནི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ཁུ་བྱུག་མིག་ལྟར་དམར་བ་ནི། །ཡིད་འབྱུང་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་རྒུད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི། །ལྟེ་བ་ཁ་ཕྱེའི་ཨུཏྤལ་གྱིས་བརྒྱན་ཆང་འཐུང་གྱུར། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཉི་མ་ནུབ་པར་ཉེར་སོང་ལ། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་ཚད་རྣམས་སོང་བ་ལ། །ས་བདག་དེ་ཡི་མདུན་དུ་མར་མེ་འཛིན་པ་རྣམས། །གུས་པ་དང་བཅས་འོངས་ཏེ་མར་མེའི་སྣོད་རྣམས་སྦར། །དེ་ནས་སྲོད་དུས་རི་བོང་གིས་མཚན་རྩེ་ཡོད་པར། །སྐད་ཅིག་དེས་ནི་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ཆང་འཐུངས་ཏེ། །རྒོད་པས་བསྐུམ་པའི་མཆུ་ལྡན་གར་མཁན་མོ་ཡི་གདོང༌། །སྒེག་པའི་མིག་ཅན་ལ་ནི་ལྟ་བ་བཅིངས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཆང་ནི་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བས་རྨོངས་པའི་བདག །གྲགས་ཤིང་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པའི་གར་དང་གླུ་ཡི་སྒྲ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་མཚན་མོའི་ཐ་མ་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །མི་བདག་དེ་ནི་ཀུན་ནས་འོད་མེད་ཟླ་གསུམ་ལྡན།
Chinese
那位大士无法阻止迦湿弥罗国王，他沉溺于诋毁正法的过失中。为了暂时先行，在隐蔽之处断除这些过失并说道：神啊，如同身相国王等，有其他国王作为对治，对诸神的过失一心一意是不合理的。神请看，喝了什么东西，甚至使上师也生气，无缘无故地又……。陷入错误，不做调查，成为疾病的根源。在世人面前，也揭露缺点，像疯子一样。那是不知羞耻，产生愚痴的行为，谁会去喝酒呢？谁会喜爱而不如实说话，被愤怒所触及呢？不睡觉，我失败了，被这样的烦恼所击倒，所以又贪恋。极度地抑制大小便，容易获得的疾病会更加严重。谁会去玩弄那许多恶习和污秽的出身呢？比蛇的衰败，比敌人的恐惧，比从马上摔下来更甚。饥渴疲劳的痛苦非常大，比强烈的阳光还要厉害。所有行为的最后，是诽谤圣人，从正道堕落。知道沉溺于这些过失的愚人，哪个智者会依赖他呢？力量衰退，对获得者感到沮丧。是痛苦之因，是黑暗的原因。欲望之火的焚烧方式，是为了焚烧自己。对妇女极度贪恋，是被火烧灼。不养育，言语粗暴，对众生来说。制造恐惧，因处境特殊而难以忍受。以饕餮之气所显现的，如毒火夺取光芒。贫穷虽然平息，却是上师清凉光芒的自在。粗暴的象征也不是，如同凶猛的税吏饕餮。谁诽谤没有规矩，懂得诽谤方式的人们，应当远远地抛弃他。萨迦
English
That great being could not prevent the king of Kashmir, who was deeply immersed in the faults of denigrating the Dharma. In order to proceed temporarily, in a secluded place, he cut off these faults and said: Gods, like the King of the Body and so on, there are other kings as antidotes, it is unreasonable to be single-minded about the faults of the gods. Gods, please see, having drunk something, even making the guru angry, for no reason again... Falling into error, not investigating, becoming the root of disease. In front of the world, also revealing faults, acting like a madman. That is shameless, generating ignorance, who would go drinking? Who would love and not speak truthfully, being touched by anger? Not sleeping, I am defeated, being struck down by such afflictions, therefore again clinging. Extremely suppressing urination and defecation, easily obtained diseases will become more severe. Who would play with that many vices and defiled origins? Worse than the decline of a snake, worse than the fear of an enemy, worse than falling from a horse. The suffering of hunger, thirst, and fatigue is very great, even greater than the intense sunlight. The last of all actions is to slander the holy person, falling from the right path. Knowing the fool who is immersed in these faults, which wise person would rely on him? Strength declines, feeling discouraged towards those who have attained. It is the cause of suffering, the cause of darkness. The way of burning with the fire of desire is to burn oneself. Being extremely attached to women is being burned by fire. Not nurturing, speech is harsh, to sentient beings. Creating fear, unbearable due to the special circumstances. What is manifested by the breath of gluttony is like the poisonous fire taking away the light. Poverty, although pacified, is the freedom of the guru's cool light. A crude symbol is also not, like a fierce tax collector, a glutton. Whoever slanders without rules, those who know the way of slander, should abandon him from afar. Sakya
Chinese
愚者视如毒，不察之勇士，以智慧斥责老者，不胜官能而治国，何时不遭衰败？如是种种胜利之过患，纵自久远已得，亦令君王之威势衰退。虽以臂力诸官掌握，然智者老者如法治理，此地之主威势亦变异，如安置于舍弃欢喜之身者。官能之敌乃胜利，不离六功德，具足正法之眼而观大臣之众，如风所动之火焰般摇曳，无财之主亦令威势衰微。是故汝等以胜利，令天神常住于此。如是说。其后，彼国王之国人，为夺官能，以勇气亦护持誓言而说：如汝等上师所教诫于我者，我决不违越。如是说已，菩萨返回自家，陶土鼓、竖琴之声盈满其中，具足歌舞伎乐之声，彼地之主以醉眼通红，于妃嫔眷属中安住。其后，娇媚妃嫔之手所递，夺人心魄，如杜鹃般赤红之眼，乃生起贪欲之火，衰败之根源，饮用以莲花装饰之敞口杯中之酒。其后，渐次日薄西山，飞鸟亦渐次归巢，执持灯烛者于彼地主前，恭敬而来，点燃灯器。其后，黄昏时分，兔于月上，刹那间，彼耽于欲乐而饮酒，紧闭双唇之舞女之面庞，系缚于娇媚之眼。如是，酒力渐盛，昏昧之主，名声远扬，夺人心魄之歌舞之声，亦不知夜晚何时终了，彼人主全然无光，如三月之月。
English
Fools regard it as poison, the unexamining hero, rebuking the elders with wisdom, ruling the country without conquering the senses, when will he not suffer decline? Such are the faults of victory, even if obtained from a long time ago, they also cause the king's power to decline. Although the senses are controlled by the strength of arms, yet the wise elders govern according to the Dharma, the power of the lord of the earth also changes, as if placing it on those who have abandoned joy. The enemy of the senses is victory, not departing from the six virtues, possessing the eye of Dharma to observe the assembly of ministers, swaying like flames tormented by the wind, the lord without wealth also causes the power to wane. Therefore, may you, with victory, cause the gods to dwell here forever. Thus he spoke. Thereafter, the people of that king's country, in order to seize the senses, with courage also protected their vows and said: What you, the lamas, have taught me, I will never transgress. Having said this, the Bodhisattva returned to his own home, filled with the sound of earthenware drums and lutes, possessing singers and dancers with graceful sounds, that lord of the earth, with intoxicated red eyes, dwelt among the retinue of consorts. Thereafter, what was handed over by the hand of the charming consort, captivating the mind, eyes as red as the cuckoo, was the firewood of the fire of desire, the source of all decline, drinking wine from a cup decorated with an open lotus. Thereafter, gradually the sun approached setting, and the birds gradually returned to their nests, those holding lamps came respectfully before that lord of the earth, and lit the lamp vessels. Thereafter, at dusk, when the rabbit was on the moon, in that instant, he drank wine, the support of desire, the face of the dancer with pursed lips, was bound to her charming eyes. Thus, as the wine fully increased, the bewildered lord, with fame spreading far and wide, the sound of captivating song and dance, also did not know when the night would end, that lord of men was completely without light, like the moon of the third month.