Tibetan
་སྐྱེ་བོ་དང་འགལ་གང་དུ་མཉེས་གཤིན་འབྲེལ་པས་བློ་ནི་ལོང་བ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་འདི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དགོད་བྱའི་དངོས་པོ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་འདོན་རྣམས་ཀྱི་མཆི་ མ་འདོན་རྣམས་ལ། །མྱུར་བ་ལྟར་ནི་མིག་རྣམས་མཉེས་གཤིན་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་ཡི། །གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་བའི་དགའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འོས་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ས་ན་མ་ལུས་འདི་ལྟར་ཚེ་ཡི་བར་དུ་རབ་ཏུ་དུ་བར་འགྱུར། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆུད་བ་ཉིད་ཕྱིར་ཚེ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །གནས་པ་འདི་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་ཉེ་བར་འགྲོ། །བསྲེག་ལུགས་འཛིན་པའི་གྲོགས་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཆུང་བའི་འོད་ཅན་ནི། །སྲབ་ཅིང་སྔོ་བའི་དུམ་བུའི་མེ་ཡི་མེ་སྟག་རྣམས་ནི་ཆུ་ལ་ལྟར། །གཉེན་འདུན་རྣམས་ལ་མཉེས་གཤིན་གུས་མེད་བརྟན་པ་ཡང་ནི་རྩད་ནས་བཏོན་ནས་སེམས་སྟོབས་ཀྱིས། །རགས་པའི་ཀ་བ་ལྟར་ནི་མཐོ་བ་གསང་མེད་འཇིགས་པས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ནི་ནགས་སུ་འོངས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་རང་དགའི་བདེ་བ་འདོད་པ་ཡིས། །ཅི་ཕྱིར་མཉེས་གཤིན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་སླར་ནི་ཞགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་འཕན་བྱེད། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པར་དཀའ་ཐུབ་བཟང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་སྐྱེས་མདུན་སོང་རྩི་བས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཅན། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་དུས་ཀྱིས་བརྩིས་པའི་གྲངས་ནི་གང་ལ་ཚེ་ཡི་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚེ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱར་ཤེས་ནས་ཡོ་བྱེད་རྣམས་ནི་དོར་ཏེ་དེས་ནི་ནགས་བསྟན་འགྱུར། །ཚེ་ནི་ཉུང་བ་ལ་ཡང་བློ་གྲོས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེད་པ་ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་དོན་མི་བྱེད། །སྟོན་ཀར་ཀུན་ནས་ཟད་པའི་ཆུ་ཅན་ཆུ་འཛིན་པ། །གློག་གི་ལྗོན་ཤིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དོར་བར་བྱེད། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འགྲོ་བ་འདི་ལ་ངང་བཞིན་ལས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཅི་མ་མཐོང༌། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བྱས་ནས། །ཡུད་ཙམ་ཆགས་པས་ལྷན་ཅིག་པ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང༌། །མཉེས་གཤིན་པ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས། །སྐྱེ་བོ་སེལ་བར་བྱེད་དེ་མར་མེ་སྣང་བ་ལྟར། །ཇི་ལྟར་གཞུ་དང་ལྡན་པས་མདའ་ནི་སྟེང་དུ་འཕངས། །རིང་དུ་སོང་ནས་ཀྱང་ནི་སླར་ནི་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་བ་ཡང༌། །འབད་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ལྷུང་བའི་མཐའ་ཅན་ཉིད། །བྱིས་པ་དང་ནི་གཞོན་ནུ་དར་བ་བརྒས་ལྡན་པ། །མི་གསལ་བ་དང་མན་ངག་ལ་ནི་མཁས་པའམ། །འདུག་
Chinese
对于与众生相悖，因贪恋而盲目者， 你这哀嚎之声，是智者们嘲笑的对象。 如果烟雾的痛苦，是那些发出声音者的眼泪， 那么，眼睛会像贪恋产生一样迅速地抓住。 那些前往阎罗界的可喜之人， 应该像这样，在世间彻底地烟消云散。 为了使善果落空，生命和圆满， 这个存在对于众生来说，迅速地接近毁灭。 持有火葬习俗的朋友的威力所驱使，微弱的光芒， 稀薄而泛蓝的碎片，火焰的火星如同水。 对于亲友们，贪恋、不敬、不坚定，也从根源上拔除，凭借心力， 像粗大的柱子一样高大，毫无隐瞒，恐惧，极度地产生痛苦。 如果你来到森林，像大象一样渴望随心所欲的快乐， 为何这种贪恋如此坚定，再次将绳索套在自己身上？ 往昔的劫中，那些苦行精进之人，以二生前行，以树木的末端为食， 八万劫的时间计算，对于他们来说，生命本身就是起源。 得知生命名为行者，舍弃资具，因此森林得以显现。 即使生命短暂，无有智慧者们却横加阻挠，如今怎能不作为呢？ 秋季，一切耗尽的蓄水池， 舍弃与闪电之树一同生长的云。 对于有因和无因的众生来说，从本性上， 为何没有看到彼此分离呢？ 名为事物，那些事物也已阐明， 短暂的形成，一同存在的行境也， 对于贪恋的人来说，也仅仅是瞬间， 驱散众生，如同灯火的光明。 如同持有弓箭者将箭射向高空， 即使飞得很远，最终也会坠落。 同样，身体即使完全成长， 也会因那样的努力而终将坠落。 孩童、青年、壮年、老年， 不明显者，或者精通诀窍者， 居住
English
For those who are contrary to beings, blinded by attachment, Your wailing is an object of ridicule for the wise. If the suffering of smoke is the tears of those who make sounds, Then, the eyes will grasp as quickly as attachment arises. Those joyful ones who have gone to the realm of Yama, Should vanish completely in this world like this. In order to make the fruits of virtue fall into ruin, life and perfection, This existence is rapidly approaching destruction for beings. Driven by the power of a friend who holds the custom of cremation, a faint light, The thin and bluish fragments, the sparks of flame are like water. For relatives and friends, attachment, disrespect, and instability are also uprooted from the source, relying on the power of the mind, Like a thick pillar, tall, without concealment, fear, extremely causing suffering. If you come to the forest, desiring the pleasure of self-will like an elephant, Why is this attachment so firm, again throwing the noose around yourself? In past kalpas, those who practiced good asceticism, with the twice-born going forward, eating the ends of trees, The number calculated by eighty thousand kalpas, for them, life itself is the origin. Having learned that life is called a traveler, abandoning possessions, therefore the forest appears. Even though life is short, those without wisdom obstruct it, how can they not act now? In autumn, reservoirs with water that is completely exhausted, Abandon the clouds that grow together with the lightning tree. For sentient beings with and without cause, from their very nature, Why have you not seen each other separate? Things called objects, those things have also been clarified, The realm of momentary formation, existing together, For those who are attached, it is only for a moment, Dispelling beings, like the light of a lamp. Just as an archer shoots an arrow into the sky, Even if it goes far, it will eventually fall. Likewise, even if the body is fully grown, It will eventually fall due to such efforts. Children, youth, adults, the elderly, Those who are not obvious, or those who are skilled in instructions, Dwelling
Tibetan
པའི་བདག་ཉིད་འཆི་བདག་འདི་ནི་མི་ལྟོས་ཏེ། །བསྲེག་བྱ་ལ་བརྟེན་རབ་ཏུ་སོང་ཞིང་མེ་ནི་ལྟར། །ཚེ་འདི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མྱུར་དུ་རྟོགས་ནས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཆུ་ཤུལ་ལྟར། །དེ་བས་མཁས་པས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ནི་འབད་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྐུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ལུས་ཅན། །གང་ཞིག་ལ་ནི་སྲིད་པའི་མཐའ་མ་རྗེས་སུ་འགྲོ་།མཁས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ནི་གྲོགས་ལྡན་འདོད་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་གྲོགས་དང་བཅས་ཡང་གྲོགས་ནི་མེད་པ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་རྒས་དང་ན་བ་འཆི་བ་ཀུན་འབྱུང་བའི། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་འཚོ་བའི་ཡིད་ནི་སུ་ཞིག་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཟད་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བར་ཉལ་འདོད་པ། །དེ་ནི་སྲ་བརྟན་བག་མེད་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་ཞུགས། །དམ་པས་དོན་མིན་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ནི་བརྟན་བྱེད་པ། །མཉེས་གཤིན་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་རིགས་མིན་ཏེ། །སྔགས་ནི་མ་རྙེད་པར་ཡང་འཚོ་བ་འདོད་པ་ནི། །དབུགས་དབྱུང་དྲག་པོའི་སྤྲུལ་ཚང་ལག་པ་སུ་ཞིག་གཏོང༌། །སྐྱེ་བོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་འཇོམས་པར་བརྩོན་པ་ནི། །སྒྲོན་མ་བཟུང་བ་ལྟར་ནི་བདག་གིས་རྣམ་མཐོང་སྟེ། །དེ་ལྟར་བག་མེད་པས་ནི་གཉེན་པོ་མ་བྱས་པའི། །རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་འདི་དགོད་པ་འདྲ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གནས་པ། །རིང་དུ་གནས་པ་མཐོང་བ་མིན། །ཆུ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབབ་པ་ལ། །རྡུལ་གྱི་ཆར་པ་འཕངས་པ་ལྟར། །མཉེས་གཤིན་སྦུན་གྱིས་མི་ནུས་ཏེ། །འགའ་ཞིག་དུ་བརྟེན་གཅོད་ཕྱིར་གང༌། །རྨོངས་པ་དེས་ནི་ནམ་ཞིག་ན། །སྐྱེ་བོའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཆེ་གཅོད་འགྱུར། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་དགྲ་སྟ་ཡིས། །བློ་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཅོད་པ་སྟེ། །དེ་བས་དམ་པས་མཁས་པ་རྣམས། །ཤེས་རབ་ཉེར་འཕེལ་འདོད་པས་བརྟེན། །གང་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་རགས་སམ། །རིང་བ་དང་ནི་ཉེ་བའམ། །མི་རྟག་ཕྱིར་ནི་དེ་རང་ཉིད། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་གཟུགས་སོགས་ཚོགས་པ་ནི། །སྐད་ཅིག་འཇིགས་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཏེ་ཆགས་བྲལ་བ། །ཡོད་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་རྟོག་པར་བྱེད། །བདག་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞེས་ཤེས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་དག་པ། །བདག་ལ་སྐྱེ་བ་ ཟད་ཤེས་བྱ། །སྲིད་པ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདབ་མ་ལ་སོགས་མཛེས་པའི་ཚོགས་མེད་པར། །པདྨ་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལས་ནི། །ཐ་དད་པར་ནི་མཁས་པས་རིག་བྱེད་མཐོང་མ་ཡི
Chinese
死亡之主不依赖于任何事物，如同火焰依赖于可燃物而熊熊燃烧。迅速认识到此生流逝的本质，如同水迹般短暂的享乐。因此，智者应为寂静而努力，为了永远将自己编织于法身之中。前往他世，拥有法身的圣者，最终将追随存在的终结。对于智者来说，这是渴望拥有的友伴，而其他人即使有伴侣，也如同孤身一人。谁会对总是伴随着衰老、疾病和死亡的三有产生生存的欲望呢？那些渴望沉睡于耗尽并熊熊燃烧之物的人，总是沉浸在坚固而放逸的事物中。圣者不会为了无意义的增长而努力，因为在任何令人愉悦的理由中，这都不是明智之举。即使没有找到咒语，仍然渴望生存，谁会放弃强烈呼吸的幻影之手呢？众生努力摧毁存在顶峰之上的事物，我将其视为手持灯盏。因此，由于放逸而没有采取对治，这种无常对于愚昧者来说就像是嘲笑。有情众生的寿命，并非能见到长久存续。如同水流湍急，投掷尘土之雨。愉悦的稻草无法做到，依靠某些东西来斩断。愚昧者何时才能斩断众生的巨大铁链？这是以智慧之敌斧，由具慧者所斩断。因此，圣者和智者，渴望智慧增长而依止。无论多么微细或粗大，无论遥远或邻近，因为无常，智者都不会执着于它。因此，从色等蕴聚中，因刹那的恐惧而生厌离，远离贪欲，断除执着，观想解脱的存在。知晓“我已解脱”，拥有清净的智慧之见，了知我的生已尽，不再见到轮回。如同没有花瓣等美丽的集合，莲花无法令人心醉。同样，智者也无法从色等蕴聚之外，看到任何不同的觉知。
English
This Lord of Death is not dependent, like a fire that blazes intensely relying on fuel. Having quickly realized the fleeting nature of this life, like the fleeting pleasures of a water trace. Therefore, the wise should strive for peace, to forever weave themselves into the Dharmakaya. Going to another world, the noble one possessing the Dharmakaya, will eventually follow the end of existence. For the wise, this is the desired companion, while others, even with companions, are like being alone. Who would desire to live in the three realms of existence, which are always accompanied by aging, sickness, and death? Those who desire to sleep in what is exhausted and blazing intensely, are always immersed in things that are solid and heedless. The noble do not strive for meaningless increase, because in any pleasing reason, this is not wise. Even without finding a mantra, still desiring to live, who would give up the illusory hand of intense breathing? Beings strive to destroy what is above the peak of existence, I see it as holding a lamp. Therefore, because of heedlessness and not taking countermeasures, this impermanence is like mockery for the ignorant. The lifespan of sentient beings, it is not seen to last long. Like water flowing swiftly, throwing a rain of dust. Pleasing straw cannot do it, relying on something to cut it off. When will the ignorant one cut off the great iron chain of beings? This is cut off by the wisdom-enemy axe, by those with wisdom. Therefore, the noble and wise, rely on the desire for wisdom to increase. Whether it is very subtle or coarse, whether it is far or near, because of impermanence, the wise do not cling to it. Therefore, from the aggregates of form etc., arising from the fear of the moment, turning away from desire, cutting off attachment, contemplate the liberation of existence. Knowing "I am liberated," possessing pure wisdom-seeing, knowing that my birth is exhausted, and will not see samsara again. Just as without a beautiful collection of petals etc., the lotus cannot captivate the heart. Likewise, the wise cannot see any different awareness apart from the aggregates of form etc.