English
Then, gradually he came to the ascetic forest, touching the hanging leaves with his hands, his face soaked with drops of tears. He, being impoverished, spoke again thus: 'Soft branch of the tree, from whose tip did you bend? Who has moistened this sunlight with nectar as cool as water? Whose water, having grown, did you take and drink with pleasure from the breasts? Since the mother is not in this place, how will you, child, play today?' Then, in the center of a burning pile of coals, there was a mandala similar to a golden vessel, possessing a hundred thousand rays of light directed towards the peak of Mount Meru. After the child ate and drank a mouthful of soft grass and a drop of water, and in order for him to sleep, having spread a bed of green grass and branches, the sage with eyes filled with tears said again and again: 'On which night did you sleep where? Who placed you upon it? Without a mother, how will you sleep here today in fear?' After putting the child to sleep, the sage who kept retreat, fasted, and performed fire rituals entered the house made of leaves. After resting a little, appearing again and again throughout the night, he remained watching with affection. At dawn, filled with the awakening of various flocks of birds, he arose from the grass bed covered with deer skin and came immediately to the door of the leaf house, touching it all around with hands gradually encircling, and turned away from the smoke. Then, the Bodhisattva, with divine eyes, gazed with great affection upon the child with two teeth and the ascetic who was intensely attached and closely related to him, and thought thus: 'Having abandoned relatives and affection, this sage dwells in the forest. He is even more attached there, being affectionate towards this child with two teeth. Therefore, I will leave for a while to tame this ascetic who has not yet attained the power of discernment.'
Tibetan
སམས་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱན་རྣམས་འོད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡི། །དབང་པོའི་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ནི་འབྲོ་ཞིང་སྦས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བའི་འབད་པ་རྣམ་པར་མ་ཉམས་པ། །དེར་ནི་མྱུར་བར་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཀུན་ནས་འོངས། །ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཀྱང་ཐབས་དང་བཅས་བར་ཐུབ་པ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འགེགས་པར་བྱེད་པའི་མཉེས་གཤིན་པ་འདི་ནི་ཕྲུ་གུ་འདི་ལ་ས་བསལ་བར་བགྱི་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྐང་པ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱེད་པ། ཅུང་ཟད་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པར་ངོ་གདོང་བཏེག་པར་བྱས་ ནས་ཉལ་བར་གྱུར་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་མི་སྣང་བར་སྟོན་ཅིང་གནས་སོ། །ཐུབ་པ་དེས་ཀྱང་མ་དཔྱད་པར་ལས་དེ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་བྲལ་བར་དོགས་པས་ཡང་དག་པར་འོངས་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་དགྲ་བོ་འཆི་བདག་གིས་ཅི་བརྡེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏམ་ཞས་སྨྲས་ནས། མཆོག་ཏུ་མི་དགའ་བས་འོངས་ནས་ཤི་བ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་མཐོང་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདི་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གིས་པདྨའི་རྩ་བ་ཡང༌། །ཅི་ལྟར་ཡང་ནི་འདམ་ནས་འདོན། །འདི་དེ་དུས་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་སྟེ། མཆེ་བ་མ་སྐྱེས་སྔོན་རོལ་དུ། །མེ་ཡི་ཁང་པའི་ནང་གནས་པ། །བདག་གི་བསྲེག་ལུགས་ཟ་མཆོད་ཅིང༌། །སྒོར་ནི་རྣ་བ་དག་བསྐྱོད་ཅིང༌། །སུ་ཞིག་མདུན་དུ་སྡོད་པར་འགྱུར། །ལྕེ་ཡི་སོར་མོས་སྲབ་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་རབ་སྲབ་སྣ་མདུན་གྱི། །སུ་ཞིག་སྣ་ཡིས་བདག་ལག་ལས། །པདྨའི་རྩ་བ་སླར་འཛིན་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་འཚོ་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་ཤི་བར་སོང་མཐོང་ནས། །རྐང་པས་སྣ་ཡི་རྩེ་མནན་ཏེ། །སྲོག་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་གཏོང་འགྱུར། །མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མི་དེ་དོན་བྱས་པ། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་མ་མཐོང་བ། །ཤི་བདག་དབང་ཉིད་དེར་སོང་བ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྱེད་མི་འགྱུར། །མཉེས་གཤིན་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུ། །སྡུག་བསྔལ་དུག་གིས་བརྒྱལ་བའི་མཐུ། །ཡིད་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མིན། །དེ་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་བཟུང་སྐྱེས། །དེ་རྣམས་ཐར་པའི་གནས་ན་གནས། །སྤྲུལ་དང་འདྲ་བར་སྐྲག་པ་ཡིས། །མཉེས་གཤིན་གང་རྣམས་ཀྱིས་རིང་བྱས། །བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་ཡི། །དམིགས་པར་འདོད་པ་བདག་གི་ནི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་སྐྱོན་གྱིས། །སེམས་འདི་ཕྱི་ནས་འགྱོད་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ནམ་མ
Chinese
思惟，悦意的庄严都由光芒产生，诸根的兵器之众逃逸而隐藏，世间事业的努力没有丝毫减弱，在那里迅速地诸天之自在都到来。都亲近到来之后，也用方法能够胜过的是，断绝一切善妙方面的令人喜悦者，想道应该为这个孩子清除地方。大自在者那样也再三地抬起脚，那头变成已死的象崽，稍微不是一次又一次地伴随着痛苦抬起脸，变成躺卧以神通力示现不显现而安住。能仁也未曾观察，因为恐怕远离那个行为这是什么，如实到来后说道：儿子，你又为何无缘无故地被怨敌死主击打呢？极其不悦地到来，看到与已死无异的行为脱离，又再三地这样发出哀号：谁能将莲花的根，如何能从泥中取出？这是被时势所夺，在牙齿未生之前。住在火的房子里，享用我的焚烧祭祀，在门边摇动着耳朵，谁将坐在前面？用舌头的指头细薄地，逐渐极细薄地在鼻子前面，谁将用鼻子从我的手中，再次抓住莲花的根？如果不能活下去，看到你已经死去，用脚按住鼻子的顶端，生命刹那间就会舍弃。迅速前往另一个世界，你的人已经做了这件事，谁没有看到你，死主自在已经去了那里。如果我不去做，儿子，在你令人喜悦的身上，痛苦毒药昏厥的力量，这个心不会产生。那些教法被受持而生起，那些安住在解脱的处所，像幻化一样因为害怕，令人喜悦的那些远离了。教法是极其善妙的，想要对境的我，各自的凡夫自身因为过失，这个心之后会后悔。太阳何时
English
Thinking, the pleasing ornaments all arise from light, the hosts of sense powers' weapons flee and hide. The efforts of worldly affairs are not diminished in any way. There, swiftly, all the lords of the gods arrive. Having come near from all directions, and also with methods, the one who is able to overcome, the pleasing one who obstructs all aspects of virtue, thinking, 'We should clear a space for this child.' The great being, in that way, repeatedly lifting his feet, that elephant calf that had become dead, not just once, but again and again, with suffering, lifting his face, having become lying down, by the power of magical display, showing invisibility, he remained. The capable one also, without examining, fearing to be separated from that action, 'What is this?' having truly arrived, said, 'Son, why are you also being struck without reason by the enemy, the lord of death?' Having arrived with extreme displeasure, seeing that he was separated from action, like being dead, again and again, he began to utter such lamentations: 'Who can take the lotus root, how can it be taken from the mud? This is taken by the times, before the teeth have grown. Dwelling inside the house of fire, enjoying my burning offerings, shaking the ears at the door, who will sit in front? With the thinness of the tongue's fingers, gradually, very thinly, in front of the nose, who will again grasp the lotus root from my hand with the nose? If you do not live, seeing that you have gone to death, pressing the tip of the nose with the foot, life will be abandoned in an instant. Quickly go to another world, your person has done this deed, the one who did not see you, the lord of death has gone there. If I do not do it, son, upon your pleasing body, the power of suffering, poison, and fainting, this mind will not arise. Those teachings are born from being held, those dwell in the place of liberation, like an illusion, because of fear, those pleasing ones have distanced themselves. The teaching is extremely virtuous, wanting to focus on the object, my own, each ordinary person, because of faults, this mind will regret it later. When will the sun...
Tibetan
ཁའི་དབུས་གནས་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །འགྲོ་ཞིང་ཆུ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྟུག་པའི་མཚོ་རུ་ནི། །མ་ཡི་ནུ་མ་རབ་ཏུ་དོར་ནས་སུ་ཞིག་ནི། །སྣ་རྩེ་བསྐྱོད་ཅིང་སྣ་ལྡན་དི་རིང་བདག་རྗེས་འགྲོ་།ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གླང་ཆེན་ཕྲུ་གུ་ཉིད་ནི་མཐོ་བའི་ཤིང་རྣམས་གཅོག་བྱེད་ཅིང༌། །མཆེ་བ་དག་གིས་ཆུ་བོའི་འགྲམ་གྱིས་རྣམས་དང་ནི་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་དུམ་དག་ འཛིན། །སྦྱོན་ཆུས་སྔོ་བའི་འགྲམ་པ་ཕུག་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མཛེས་པའི་གདོང་ནི་བདག་གིས་མ་མཐང་བ། །རོལ་བས་སྒེག་པར་བྱེད་པའི་རྣ་བ་མཆོག་གི་རླུང་གིས་འཁོར་བའི་བུད་བ་ཅན་གྱི་གདོང༌། །རྣམ་པར་མ་ཆད་སྲབ་པའི་མཆི་མའི་ཐིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརླན་པར་བྱས་པའི་རྨ་ཅན་དང༌། །མིག་གིས་གཟུང་བྱ་ལྟར་ནི་བཞིན་གྱི་སྙིང་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་བྱེད་བཞིན་པ། །འོངས་ནས་ཐོས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རྣམས་ལེགས་པའི་ཚིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་རིང་པར་སྒྲ་བྱས་པ། །སྲབ་པའི་དགའ་བས་དགའ་བ་ལ་ནི་བརྟན་རྣམས་གཞན་དག་བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་ནུས་པ་མིན། །དེ་ལྟར་ཕྲག་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་རི་དགས་པ་གས་བ་ལྷུབ་ཞིང་རིང་བའི་ལུས་ལྡན་པ། །ས་ལ་གནས་ཤིང་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཕྲུ་གུ་ལ་ནི་མིག་གཉིས་གཏད་བྱས་པ། །དུ་བར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཐུབ་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེས་རྗེས་སུ་ཡང༌། །ཁྱིམ་ཀྱི་གནས་སུ་ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་ནི་འཁོར་བའི་བུང་བའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ནས་ལྷའི་བདག་པོ་སྐད་ཅིག་དེ་ལས་ལུག་གི་ལྗོན་ཤིང་ལྟར་འཁྱོག་པའི་རལ་བུའི་ཁུར་བུ་ཅན། ཀུན་ནས་འབྲེལ་ཞིང་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བའི་དབྱིག་པ་ལ་འཕྱང་བའི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྲང་གི་མཐིལ་པགས་པས་གཡོགས་པ་དང༌། ལག་ངར་གྱི་བར་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང༌། རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་དང༌། རྐང་པའི་བོལ་ན་རབ་ཏུ་འཕྱང་བའི་ཤིང་ལོའི་གོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར་ཚངས་པའི་དཔལ་འཛིན་ཅིང༌། དཀའ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་དྲང་སྲོང་དང་ཉེ་བར་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མཉེས་གཤིན་པ་དམིགས་བཞིན་པའི་འདིའི་ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཁྱེད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་པའི་ཤུན་པ་བསལ་བས་ཉེ་བར་སྦས་པ་འདི། །ལུས་འདི་གང་དུ་གཉེན་འདུན་རྣམས་དང་ཡང་དག་འབྲེལ་བའི་སྐྱོན་སྤངས་པ། །ཐུབ་པའི
Chinese
口的中央位置為了灌頂之故，行走於蓮花等茂密之湖中，捨棄母親的乳房後，是誰？搖動鼻尖，長鼻的迪讓，我隨其後。令人心醉的小象，正在砍伐高大的樹木，用象牙抓住河岸邊緣以及茅草等碎片。用淨水浸濕綠色的臉頰凹陷處，你的美麗面容我尚未厭倦。嬉戲搖曳的耳朵，頂級的風吹動，帶有塵土的臉龐。未曾間斷，稀薄的淚滴浸濕的傷痕，眼睛像要抓住一樣，從臉龐的中心向外延伸。前來聽到聲音的生物們，說著美好的話語，也發出長長的聲音。稀薄的喜悅，對於喜悅堅定者，為了使他人堅定而無能為力。如是，肩膀附近，山羊皮鬆弛，擁有長長的身體。安住於地上，將雙眼注視著小象。化為灰燼，被悲傷折磨，對於能忍受者，也以慈悲隨之。在家的住所，樹木花朵上，迴盪著蜜蜂的聲音。然後，天神之主，從那一刻起，像綿羊樹般彎曲的髮髻。完全相連，肩膀上扛著手杖，懸掛著帶水的瓶子。胸口中央被皮革覆蓋，手肘之間環繞著蓮花花環，稍微拿起茅草，腳踝處懸掛著樹葉製成的衣服。諸根寂靜，如同具有形體般，持有梵天的光輝，顯現為苦行者的形象，接近仙人後說道：偉大的仙人，對於自己的族人感到滿意，注視著此人死亡的痛苦無法忍受，如此發出哀嚎，您與象的沐浴有何關聯？對於各個地方，慾望的皮被剝除，隱藏著這個。這個身體在哪裡，與親友們完全連結，捨棄了過失。能忍受的
English
For the sake of empowerment at the center of the mouth, who is it that walks in the dense lake of lotuses, abandoning the mother's breast? Shaking the tip of the trunk, the long-trunked Dirang, I follow after him. The captivating baby elephant is felling tall trees, and with its tusks it grasps the edges of the riverbank and fragments including kusha grass. With pure water, the green cheeks are soaked in the hollows, your beautiful face I have not yet tired of seeing. The ears swaying in play, the finest wind blowing, a face with dust. Uninterrupted, thin drops of tears moisten the wounds, the eyes seem to grasp, extending outward from the heart of the face. Coming, those with the place of hearing, speaking good words, also making long sounds. Thin joy, for those steadfast in joy, is unable to make others steadfast. Thus, near the shoulders, the goatskin is loose, possessing a long body. Abiding on the ground, fixing both eyes on the baby elephant. Turning to smoke, tormented by sorrow, even for those who can endure, also with compassion. In the home's dwelling, on trees and flowers, the sounds of circling bees. Then, the lord of the gods, from that moment, with a burden of matted hair bent like a sheep tree. Completely connected, with a staff carried on the shoulder, hanging with a water-filled vase. The center of the chest covered with leather, a garland of lotuses encircling between the elbows, slightly taking kusha grass, and at the ankles, adorned with a garment of hanging leaves. The senses nearly pacified, holding the splendor of Brahma as if possessing form, manifesting as the form of an ascetic, approaching the sage and saying: Great sage, being pleased with your own people, gazing upon the unbearable suffering of this one's death, uttering such laments, what is it that you do in accordance with the elephant's bath? For the various places, the husk of desire is removed, concealing this. Where is this body, completely connected with relatives and friends, abandoning faults? Able to endure.