Tibetan
་དབུས་སུ་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་འོས་པའི་ནགས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཤིང་ཙཱུ་ཏ་དང་སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་གཏེར་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བློན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་གཏེར་རྣམས་བརྐོ་ཞིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡིད་ནི་དགའ་འགྱུར་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་བློན་པོ་ལྷན་ཅིག་བཅས། །སྐྱེ་དགུ་སྦྱོར་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདུན་གནས་ཏེ། །དེར་ནི་རྒྱལ་སྲིད་རྗེས་སུ་བརྟན་པ་ཡང་དག་པར། །ས་ཡི་བདག་ལ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ལྟར་ནི་མཐོ་རིས་ས། །བདེ་བ་རྙེད་པས་ཡོ་བྱད་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་བརྟེན་པ་འཇིག་རྟེན་ཡུན་རིང་དགའ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་ས་ཡི་བདག་པོ་དྲི་མ་བྲལ་བ་ནི། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་འཕེལ་བ་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྤྲིན་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཉི་མ་ལ། །དཔལ་ནི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནགས་རྣམས་སྟེན་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བོའི་གནས་དེ་ལ་ཡང་གནས་ཤིང་བྲམ་ཟེ་དབྱིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལྟུང་བས་ཡིད་འཁྲུགས་པ། གླང་པོ་ཆེ་ཕྲུ་གུའི་སྐྲ་ལྟར་སྐྲ་དང་སྨར་རྩུབ་པ། ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིང་གི་བང་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཛིན་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ལྟོ་བའི་མེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟོད་པར་དཀའ་བ། ལྟོ་འཕྱེའི་ཕྲུ་གུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལྟར་འཁྱོག་པའི་རྩའི་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་མི་མཉམ་པའི་རྗེ་དར་སྦོམ་པ། མཆེ་བ་གཉིས་པའི་ཕྲུ་གུའི་དཔྲལ་འབོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་པུས་མོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། བིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྐང་བ་ལ་ཕོལ་བྱུང་བ་དང་རྐང་པ་གཉིས་པ་ལ་རྒད་པོའི་ལྕེ་ལྟར་རྩུབ་ཅིང་གས་པ་དང༌། བ་ལང་གི་མཇུག་མ་དང་མིག་ལྟར་མིག་མི་བཟང་བ། བར་ཡོད་པའི་སྔོ་བའི་སོ་ཅན། ཀུན་ནས་ཉེག་ཅིང་སྦོམ་པའི་སྣའི་གཟངས་དང་ལྡན་པ། རྩུབ་ཅིང་མི་མཉམ་པའི་སོར་མོའི་སེན་མོ་ཅན། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པ། རྟག་ཏུ་སློང་བའི་དུས་སུ་དམན་པའི་སྐྱེ་བོའི་སྨིན་མ་གཡོ་བའི་གཞུས་བསྐུལ་བའི་གུས་པ་མ་ཡིན་པའི་དུག་གིས་བཅུག་པའི་འགེགས་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱང་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྲབ་དོར་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་གནས་ཏེ། དམན་པ་དོན་གཉེར་ལས་འཇིགས་མིན། །སྨིན་གཡོ་སྦྲུལ་ལས་ཇི་ལྟར་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ཤེས་བརྗོད།།
Chinese
在中央适合妃嫔眷属的森林水池边，国王住所附近的芒果树和狮子座的下方，如果存在宝藏，就解释这首诗的含义。那些大臣们也从所有那些地方挖掘宝藏并安顿下来。然后内心感到喜悦：与城市大臣们一起，为了结合民众而进行灌顶，菩提萨埵在前方。在那里，王位稳固，如同大地上之主如同天界之主，从获得安乐而使资具增长。依靠福德，世界长久欢喜。无论何处，大地上之主没有污垢，他使众生增长更加殊胜。远离云朵，无垢的太阳，光辉依靠从海中生出的森林。在那个人群居住的地方，也住着一位名叫“具财富的婆罗门”，他总是因为贫困的痛苦逼近而心烦意乱。头发和胡须粗糙，像小象的毛发。 身体极其巨大，因此呈现出木材仓库的形状，因为腹部的火焰极其猛烈燃烧，所以难以忍受。像腹泻的孩子一样，弯曲的脉络网络聚集了不均匀的粗大树瘤。拥有与两颗象牙幼崽的前额相似的两膝。形状像木瓜的脚上长着水泡，第二只脚像老人的舌头一样粗糙开裂。眼睛不好看，像牛的尾巴和眼睛。有间隙的蓝色牙齿。拥有浑浊而粗大的鼻子。拥有粗糙而不均匀的手指甲。因为缺乏福德，甚至让自己的族人也感到厌恶。总是在乞讨的时候，被卑贱之人的眉毛颤动的弓所驱使，被非敬意的毒液浸透的阻碍之箭，也因为贫困的痛苦而舍弃了盔甲的心没有束缚地存在着。不畏惧从卑贱者那里寻求利益。眉毛的颤动就像蛇一样。他们都说这些是全知者。
English
In the center, by the forest pool suitable for the retinue of the queen, near the king's residence, under the mango tree and the lion throne, if there are treasures, then explain the meaning of this verse. Those ministers also dug up the treasures from all those places and settled down. Then the mind becomes joyful: together with the city ministers, an empowerment is performed to unite the people, with the Bodhisattva in front. There, the kingdom is firmly established, just as the lord of the earth is like the lord of the gods, the heavenly realm, having increased possessions by obtaining happiness. Relying on merit, the world will be happy for a long time. Wherever the lord of the earth is without defilement, he makes beings increase even more excellently. Separated from clouds, the stainless sun, glory relies on the forests born from the ocean. In that place where people live, there also lived a Brahmin named "Possessing Wealth," who was always disturbed by the suffering of poverty approaching. Hair and beard rough, like the hair of a baby elephant. The body is extremely large, therefore it takes the form of a wood storehouse, and because the fire of the belly is burning extremely fiercely, it is difficult to endure. Like a child with diarrhea, uneven thick tumors are gathered by a network of crooked veins. Possessing two knees that resemble the forehead of two elephant tusks. The feet, shaped like wood apples, have blisters, and the second foot is rough and cracked like an old man's tongue. The eyes are not beautiful, like the tail and eyes of a cow. Having blue teeth with gaps. Possessing a turbid and thick nose. Possessing rough and uneven fingernails. Because of being devoid of merit, even causing disgust to his own people. Always, at the time of begging, driven by the bow of the trembling eyebrows of lowly people, the obstructing arrows imbued with the poison of disrespect, also exist without being bound by a mind that has abandoned the armor of the suffering of poverty. Not fearing to seek benefits from the lowly. The trembling of the eyebrows is like a snake. They all say that these are the all-knowing ones.
Tibetan
སྲེད་པའི་རིག་པ་དུག་གི་སྨན། །དེས་ཀྱང་རང་དང་འདྲ་བའི་བྲམ་ཟེ་ལས་པ་ལང་དག་གཡར་ནས་ཞིང་གི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བ་ལང་དེ་དག་ཐོང་གཤོལ་གྱི་བྱ་བས་ཀུན་ནས་ངལ་བའི་དབང་གིས་བགྲོལ་ཏེ་ཞིང་གི་མཐའ་མར་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་གཉིད་ལོག་པ་ཡང་རེ་ཞིག་བ་ལང་དག་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ལངས་ནས་ཀྱི་ཧུད་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་དག་ཕྲོགས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་བ་ལང་དག་ཀུན་ནས་རྙེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཉེ་བར་གཏད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ད་རིང་ཁྱེད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་བཅིངས་ནས་བདག་གི་བ་ལང་འདི་དག་ལ་རྩྭ་སྦྱིན་པར་འོས་ཏེ། ནང་པར་བདག་གིས་ཁྱིམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱི་ཞེས་སོ་སོར་མཉན་ནས་བ་ལང་དེ་དག་དགོན་པར་གྲོལ་ཏེ་སླར་ཡང་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ ཀྱང་སླར་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་དབྱིག་པ་ཅན་ལ་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བ་ལང་དག་སྦྱིན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དབྱིག་པ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྨྲས་གུས་བཅས་འོངས་ནས་ནི། །བ་ལང་རྒན་པོ་འདི་དག་ཁྱིམ་དུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས། །དེ་ཚེ་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་ནི་ཅི་ཕྱིར་མ་བཟུང་བ། །ད་ནི་གང་ནས་དེ་དག་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། དབྱིག་པ་ཅན་གཞན་ནས་གཞན་དག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཐ་སྙད་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱིས་པའི་སྨྲ་བ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་བས་ཞོག་ཅིག །མེ་ལོང་གི་གདོང་ཅན་མིའི་བདག་པོའི་མདུན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་ཅག་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེས་ནན་གྱིས་འགུགས་པར་གྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་དག་སོང་བ་ལ་རྟ་སྐྱོང་གིས་རྟ་རྣམས་དགོན་པར་ཁྲིད་ཅིང་རྟ་ཅིག་ལམ་ནས་འདའ་བར་བྱས་ཏེ། གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནས་རྟ་རྫི་དེས་དབྱིག་པ་ཅན་ལ་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་རྟ་གདུག་པ་ཅན་འདི་ལམ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་བཟློག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དབྱིག་པ་ཅན་གྱིས་རྟ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་བ་འཕངས་པར་གྱུར་ཏེ། རྟ་ཡི་རྨིག་པའི་སྒྲ་བྱུང་བའི། །ལམ་ནི་དོར་ནས་སོང་བ་ཡི། །རྟ་ཡི་རྗེ་ངར་འཕངས་པ་ཡི། །རྡོ་བས་དེ་ནི་ཆག་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཐག་པས་མགྲིན་བཅིངས་ནས། །རྟ་རྫི་དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཆད་པར་འོས་པ་དབྱིག་པ་ཡིས། །དབྱིག་ཅན་དེ་ལ་བརྡུངས་ཤིང་སྨྲས། །རྟ་འདིའི་
Chinese
贪欲的智慧是毒药。因此，他也借了和自己一样的婆罗门劳作者的牛，做了田里的活。之后，那些牛因犁地劳累不堪，便被放开，在田边睡着了。在那里睡着后，一时之间，那些牛变得非常疲惫。他也渐渐起身，心想：‘会不会是强盗偷走了那些牛？’于是四处寻找，绕遍了所有的寺庙。无论如何，最终找到了所有的牛，并交还给了那个婆罗门。那个婆罗门对他说：‘今天应该把它们拴在你家，给我的这些牛喂些草。明天我再带回家。’他说：‘就这么办。’各自听后，便把那些牛放回寺庙，又睡着了。那些牛 也再次像那样变得非常不显眼。那个婆罗门也来到有财富者面前，说道：‘请施舍那些牛吧。’有财富者说道：‘何时我恭敬地对你说， “把这些老牛带回家吧”， 那时，有罪之人为何不抓住它们？ 现在我从哪里把它们施舍给你呢？’婆罗门说道：‘有财富者，除了你，还有谁会知道这样的话语呢？别管这孩子的话了。为了争论，我们去镜面者（国王）面前吧。’说着，他坚持邀请。渐渐地，他们走后，马夫把马带到寺庙，让一匹马离开了道路，去了别处。现在，那个马夫对有财富者说：‘暂时把这匹顽劣的马从岔路上拉回来吧。’于是，有财富者为了拉回马，便扔了一块石头。 马蹄声响起， 离开了道路而去， 扔向马的后腿的 石头把它打断了。 之后，用绳子勒住脖子， 那个马夫痛苦地， 本应受罚的有财富者， 殴打着有财富者并说道： “这匹马的……”
English
The wisdom of craving is a poisonous medicine. Therefore, he also borrowed oxen from Brahmin laborers like himself and did the work in the field. Then, those oxen, exhausted by the work of plowing, were released and fell asleep at the edge of the field. There, after falling asleep, for a while, those oxen became very tired. He also gradually got up, thinking, 'Could it be that robbers have stolen those oxen?' So he searched everywhere, going around all the temples. In any case, he finally found all the oxen and returned them to that Brahmin. That Brahmin said to him, 'Today you should tie them up in your house and give my oxen some grass. Tomorrow I will take them home.' He said, 'So be it.' After listening to each other, they released those oxen back to the temple and fell asleep again. Those oxen also became very inconspicuous again like that. That Brahmin also came to the wealthy one and said, 'Please give those oxen as alms.' The wealthy one said, 'When I respectfully said to you, "Take these old oxen home,"' At that time, why didn't the guilty one seize them? Now from where can I give them to you as alms?' The Brahmin said, 'Wealthy one, who else besides you would know such words? Leave this child's words alone. For the sake of argument, let's go before the mirror-faced one (the king).' Saying this, he insisted on inviting. Gradually, after they left, the horseman led the horses to the temple, and let one horse leave the road and go elsewhere. Now, that horseman said to the wealthy one, 'For a while, turn this stubborn horse back from the wrong path.' Then, the wealthy one threw a stone to turn the horse back. The sound of the horse's hooves arose, Having left the road and gone, The stone thrown at the horse's hind leg Broke it. Then, having tied the neck with a rope, That horseman painfully, The wealthy one who should be punished, Beat the wealthy one and said, "This horse's..."
Tibetan
རྗེ་ངར་བཅག་ནས་ནི། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་འགྲོ། །དེ་ལྟ་ཐ་སྙད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །འོ་ན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །དེ་ནས་དབྱིག་པ་ཅན་དེ་དག་གིས་བཀུག་པར་གྱུར་པ་ཆུ་བོའི་བར་ན་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་མགོ་བོ་ལ་རྣམ་པར་དཀྲིས་པའི་ཐུམ་པོ་ཆེན་པོ་ཅན་སོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེའུ་འཛིན་པའི་ཤིང་མཁན་མཐོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཤིང་མཁན་ཆུ་བོ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཞུགས་བྱེད་ཅིང༌། །སྟེའུ་ལེགས་པར་འཛིན་པ་སོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཛོད། །ནམ་ཞིག་འདི་ནི་ཆུ་ལ་ངེས་པར་ལྟུང་བ་སྟེ། །དེ་བས་བདག་ནི་བློ་དམན་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན། །དེ་ནས་ཤིང་མཁན་དེས་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་གཉེར་བ་སྐྱེད་པས་མི་མཉམ་པར་བྱས་པའི་གདོང་ཅན་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འདིར། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་སྟོན། །བདག་ལ་ དོན་མེད་ཅི་ཕྱིར་བསླབ། །ཁྱོད་ནི་བདག་གི་མཁན་པོ་མིན། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་ཤིང་མཁན་དེའི། །ཁྲོ་བས་འཁྲུགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཆུ་བོའི་ཆུ་ལ་མ་དཔྱད་པར། །སྟེའུ་ཁ་ནས་ལྷུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་དབྱིག་པ་ཅན་བཟུང་ནས། །ཆུ་བོ་བརྒལ་ནས་ཤིང་མཁན་དེས། །ཐག་པས་མགྲིན་པར་བརྟན་བཅིངས་ནས། །ཁྲོས་པས་འདི་སྐད་སྨྲས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་མགྲིན་བ་ནུབ་པའི་ཆུ་བོ་འདི་ལ་བདག །རབ་ཏུ་བརྒལ་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སླེབ་པར་མི་འགྱུར་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལན་ནི་སྨྲ་བས་གཡོ་བའི་མཆུ་ལྡན་པའི། །བདག་གི་ཁ་ནས་སྟེའུ་ཆུ་ལ་ལྷུང་མི་འགྱུར། །ཆུ་འདི་ལ་ནི་སྟེའུ་ཀུན་ནས་གདོན་བྱས་ནས། །རྣོ་བའི་སོ་ཡི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་བདག་ལ་བྱིན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་ཆུ་ལ་ཞུགས་པར་མི་ནུས་ན། །དེ་ནས་ཤོག་ཤིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །དེ་ནས་དབྱིག་པ་ཅན་འཇིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཅན་ངེས་ཀྱང་བཀུག་སྟེ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་གྱི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་ལུས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་མཐུག་པའི་པ་ལ་ཤའི་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་བ་གླང་གི་ཚོགས་གནས་པ་དང༌། དྲུང་ན་རྫིང་བུའི་ཁང་པའི་ཉེ་འཁོར་ན་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཐུང་བར་འདོད་པའི་ལམ་གྱི་འགྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་འཐུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཁང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཀུན་ནས་ལྷུང་བའི་གཏོར་མ་ཟ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་བཟའ་བའི་དུས་ལ་བཟའ་བའི་སྣོད་འཁྲུ་བཞིན་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་བཞིན་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བྱུག་པ་བྱས་པ་དང༌། མེ་མཆོད་པས་འབྱུང་བའི་དུ་པའི་དྲི་མ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་དུ་གནས་པའི་
Chinese
傲慢被折服之后，现在你要去哪里？为了这样的争论，那么去国王那里吧。之后，那些有智慧的人们引领着，在河流的中间，从对岸看到一个头上缠着巨大头巾，牙齿拿着斧头的木匠，说道：木匠啊，你进入河流，用牙齿好好地拿着斧头。什么时候你会掉进水里，所以我这个愚笨的人才来教导你。之后，那个木匠因愤怒而皱眉，用不悦的表情对他说：稍微等一下，你在这里教导我这个有大智慧的人。为什么无缘无故地教我？你不是我的老师。这样说着，那个木匠，因愤怒而激动，没有观察河流的水，斧头从嘴里掉落了。之后，抓住那个有智慧的人，渡过河流后，那个木匠用绳子紧紧地绑住他的脖子，愤怒地说：如果我能完全渡过这个淹没脖子的河流，而你却无法到达，你那说话时嘴唇颤抖的回答，也不会让我的斧头从嘴里掉落。在这条河里，斧头已经完全被使用，锋利的牙齿顶端也给了我。如果你不能进入这条河，那么就来吧，去国王那里吧。之后，那个有智慧的人感到恐惧，虽然害怕但还是被引领着走了。渐渐地，在所有的地方，因为夏天的太阳炙烤着身体，成群的牛在茂密的紫檀树的阴影下休息，在水池房屋附近，想要喝水的路人正在喝水，房屋的门口撒着供品，看到这些景象非常高兴，到处都是吃着掉落的供品的人，有些人正在清洗吃饭的器皿，另一些人正在房屋里涂抹油脂，充满了火供产生的烟味，以及其他地方。
English
After arrogance is subdued, where are you going now? For the sake of such an argument, then go to the king. Then, those with wisdom led him, and in the middle of the river, from the opposite bank, they saw a carpenter with a large turban wrapped around his head and teeth holding an axe, and said: Carpenter, you enter the river, and use your teeth to hold the axe well. When will you fall into the water, so I, a foolish person, will teach you. Then, that carpenter, frowning with anger, said to that person with an unpleasant expression: Wait a moment, you are teaching me, a person of great wisdom, here. Why teach me for no reason? You are not my teacher. Saying this, that carpenter, agitated by anger, without observing the water of the river, the axe fell from his mouth. Then, grabbing that wise person, after crossing the river, that carpenter tightly tied his neck with a rope, and said angrily: If I can completely cross this river that submerges the neck, and you cannot reach it, your answer, with lips trembling when speaking, will not cause my axe to fall from my mouth. In this river, the axe has been completely used, and the sharp tip of the teeth has also given to me. If you cannot enter this river, then come, let's go to the king. Then, that wise person felt fear, and although afraid, he was still led away. Gradually, in all places, because the summer sun was scorching the body, herds of cattle were resting in the shade of dense palasha trees, near the pond houses, travelers on the road who wanted to drink water were drinking water, offerings were scattered at the doors of the houses, seeing these scenes, they were very happy, everywhere were people eating the fallen offerings, some were washing eating utensils, others were applying grease inside the houses, filled with the smell of smoke from fire offerings, and other places.