English
Also known as "Ur," even long-term relationships can change. The so-called "deception itself is deception, so it does not follow deception" means not following, coming with tearful eyes, and eventually exhausting itself. The nature of a friend is to follow smoke and poverty, but of these two, there is no following of poverty. The characteristic of renunciation is that renunciation itself is poverty, because it is suitable for smoke. If it is not poverty, then for a renunciate, there would be no smoke, therefore, because it is poverty, one should follow that poverty, and then follow renunciation. Just as a friend is tormented by sorrow and smokes, a friend is sorrow and smoke, similarly, here too, one should be fearless. From the same cause, the nature of a friend will turn into deception, how do you know? Because there is no following, only tearful eyes. To show that point, to turn it around again, the verse "uttering a wailing sound" is spoken. Just as with a wailing sound, eyes with tears, bowing the head, even if similar, one prostrates to someone like a guru, why is that? To reverse it, so all these are done for the sake of reversing, not for following. If it were for following, why would one do these transient things? It is not following. Because it is not following, but doing it for the sake of reversing, therefore, the nature of a friend will turn into deception and means. Thus, for the time being, this verse confirms what was said earlier about tearful eyes and smoke. To declare not following, the verse "following renunciation" is spoken, the so-called "these" are tearful eyes. Just as compassion causes tears to flow, similar things should be done for renunciation as well. Why should it be done that way? The answer is: Wouldn't it become strange like this? That is acting in a sacred mind. Even going alone into the forest
Tibetan
་གྲོགས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། གཞན་དག་གིས་ནི་རྙེད་པར་སླའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་བརྡེག་པའི་ཕོངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཡོད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཕོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ནགས་སུ་འགྲོ་ ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཕོངས་པ་བཞིན་དུ་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གྲོགས་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ནགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་མིན་ནམ་ང་ཡང་དེ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བདག་གི་བྱམས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་ན་ནི། དེ་ལས་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟར་འཁོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པར་གནས་པའོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གང་གིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྟོད་པ་དག་རུང་བར་འོང་ངམ་ཀྱེ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ནི་ནགས་སུ་འགྲོ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྟོག་ཅེ་ན་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དག་ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་པ་གསལ་བར་མངོན་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་མངོན་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མའི་ཚེ་དང་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་འདོད་པ་དེའི་ཆེད་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེའི་རྒྱུ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི། གསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ནི་དེ་ལྟར་བཟློག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆེད་ཆེ
Chinese
朋友非常难得，而其他人却说容易得到，就以这个为前提，说了“没有功德”的偈颂。所谓“陷入贫困之时”，是指被杀、被囚禁和被殴打的贫困。所谓“明明有功德”，是为了表明贫困本身。所谓“明明有功德”，是因为去森林 并出家，就像贫困一样陷入贫困。即使到处都有朋友，也因为他们自己去森林而不跟随，就以这个为前提，说了“疯象”的偈颂，意思是对于不跟随的人，以及为什么不跟随。 “不是他们吗？我也不是他们。”这是疑惑之词。即使如此，如果我做了任何导致我的慈爱消失的事情，我就不会再跟随他们了，因为这是为了表明慈爱已经消失。因此，说了“慈爱消失的原因”的偈颂。所谓“像这样安住”，是指背对着而住。所谓“像这样转变”，是指先前所说的“疯象”的偈颂，难道我过去所赞美的那些功德还能适用吗？唉！所谓“我为了去森林”，是指表明自己的过错。为什么这样想呢？为了表明其中的原因，说了“那些家庭的过错”的偈颂。那是什么呢？是清楚地显现家庭的过错，以及清楚地显现苦行之林的功德。为了清楚地表明这一点，说了“来世和今生的痛苦之因”。来世痛苦的原因是为了欲望而作恶，作恶的原因是堕入恶道。今生痛苦的原因是，被杀、被囚禁和被殴打等等，成为诸多痛苦的原因。苦行之林则恰恰相反，是今生和来世安乐的原因。今生安乐的原因是对欲望的特别关注
English
Friends are very difficult to find, while others say they are easy to find, and based on that, the verse "without merit" is spoken. The so-called "when impoverished" refers to the impoverishment of being killed, imprisoned, and beaten. The so-called "clearly having merit" is to show the impoverishment itself. The so-called "clearly having merit" is because going to the forest and becoming a renunciate is like being impoverished and falling into poverty. Even though there are friends everywhere, it is because they themselves go to the forest and do not follow, and based on that, the verse "mad elephant" is spoken, meaning for those who do not follow, and why they do not follow. "Aren't they? I am not them either." This is a word of doubt. Even so, if I do anything that causes my love to disappear, I will no longer follow them, because this is to show that love has disappeared. Therefore, the verse "the cause of the loss of love" is spoken. The so-called "dwelling like this" refers to dwelling with one's back turned. The so-called "transformed like this" refers to the previously mentioned verse "mad elephant," can those merits that I praised in the past still apply? Alas! The so-called "I am going to the forest" refers to showing one's own faults. Why think like that? In order to show the reason for it, the verse "those faults of the household" is spoken. What is that? It is clearly showing the faults of the household, and clearly showing the merits of the ascetic forest. In order to clearly show this, the verse "the cause of suffering in the next life and this life" is spoken. The cause of suffering in the next life is acting wrongly for the sake of desire, and the cause of acting wrongly is falling into the lower realms. The cause of suffering in this life is being killed, imprisoned, and beaten, etc., becoming the cause of many sufferings. The ascetic forest is the opposite, being the cause of happiness in this life and the next. The cause of happiness in this life is the special attention to desires.
Tibetan
ར་མི་འཛིན་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྒྱུ་འདོད་པ་སྤོང་བར་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ རྒྱུ་ཉེས་པ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་མཛའ་བོ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨྲོས་སོ། །བསླུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེན་པའོ། །ཞི་བར་མ་གྱུར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མངོན་དུ་གཞོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཞོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས་སུ་དེ་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་རྣམས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ཚོང་དཔོན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེ་མྱོས་བྱེད་མ། །ལེགས་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཉ། །བྱ་དང་བུམ་པ་ཕྱུག་པོའི་བུ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་ཚོང་དཔོན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ། འདིར་ཡང་སྐྱེས་པའི་རབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་གོ་རིམས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་མཐོང་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེ་མྱོས་བྱེད་མ། །ལེགས་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཉ། །བྱ་དང་བུམ་པ་ཚོང་དཔོན་དང༌། །ཕྱུག་པོའི་བུ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཆེན། །སྐྱེས་པའི་རབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་བདུན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔའོ། །དེ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་སུ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་རང་གི་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྲོག་གཅོ
Chinese
不执著于自我，是为了见到自己的利益。在来世是为了获得善趣和涅槃。不愿舍弃对自身财物的贪恋，那是痛苦的根源。在苦行的森林中，他们通过舍弃这些来扭转局面，舍弃这些。为了展示自身在这些罪恶根源上的修行，说了“我的朋友们”这些偈颂。欺骗，是指执着于颠倒。未寂静，是指未证得涅槃。那些罪过，是指三界的烦恼。应当摧毁，是指连同习气一起摧毁。如此转变，是指他们转变为圣者，即比丘和居士。导师勇士所著的《本生传广释》中的商主本生。总结：帝释、婆罗门、醉女，善妙度彼岸与鱼，鸟与瓶、富家子，苦行者与商主。在此，我也如此看待这十个本生的顺序：帝释、婆罗门、醉女，善妙度彼岸与鱼，鸟与瓶、商主与，富家子与大苦行。这十个本生所包含的意义是着重于戒律的度彼岸。戒律也有两种：依赖于在家之方和，依赖于出家之方。其中，着重于依赖在家之方的戒律有七种。依赖于出家之方有三种。其中，依赖在家之方的戒律是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，以及不饮用谷物酿造的酒和，掺杂的使人迷醉的酒，这些是五条学处。其中，在帝释本生中，着重于不杀生，那位天界之主不顾惜自己的生命，从而避免了杀害转生为旁生道的众生，这是不杀
English
Not clinging to self is for the sake of seeing one's own benefit. In the next world, it is for the sake of attaining happiness and nirvana. Not wanting to abandon the desire for one's own possessions, that is the cause of suffering. In the forest of asceticism, they reverse this by abandoning these, abandoning these. In order to show one's own practice on these roots of evil, the verses "These are my friends" were spoken. Deception means clinging to what is inverted. Not pacified means not having attained nirvana. Those faults mean all the afflictions of the three realms. To be destroyed manifestly means to destroy together with the imprints. Having become so means that they have become holy ones, that is, monks and lay practitioners. The Merchant's Jataka from the Extensive Explanation of the Jataka Tales composed by the teacher Hero. Summary: Indra, Brahmin, Drunken Woman, Well, Gone Beyond, and Fish, Bird and Vase, Rich Man's Son, Ascetic and Merchant. Here too, I see the order of these ten Jatakas as follows: Indra, Brahmin, Drunken Woman, Well, Gone Beyond, and Fish, Bird and Vase, Merchant and, Rich Man's Son and Great Ascetic. The meaning contained in these ten Jatakas is focused on the perfection of discipline. Discipline is also of two kinds: depending on the side of the householder and, depending on the side of the renunciate. Among these, the discipline that focuses on the side of the householder is seven. Depending on the side of the renunciate is three. Among these, the discipline that depends on the side of the householder is: abstaining from killing, abstaining from taking what is not given, abstaining from sexual misconduct, abstaining from lying, and abstaining from drinking grain alcohol and, mixed intoxicating alcohol, these are the five precepts. Among these, in the Indra Jataka, focusing on abstaining from killing, that lord of the gods does not care for his own life, thereby avoiding killing beings who have been reborn as animals, this is not killing.