Tibetan
ཏོ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་བྱས་པའི་སྟོབས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་སོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་རྣམས་སོ། །ང་རྒྱལ་བདོ་བའི་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་ཚོགས་སོ། །ཁྲོས་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཕུང་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་ད་ལ་ཅུང་ཟད་དོགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དོན་དེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་འགྲོ་ཞེ་ན། ནགས་སུའོ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེ་ན། ངེས་པར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆི་བདག་འོང་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དེ། རྗེས་སུ་གདུངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཅིའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དག་ན་བདེ་བར་སྒྲུབ་དུ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བག་མེད་དྲེགས་དང་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི། ཁྱིམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལས་རྣམས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི། ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་ལམ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །ནགས་ན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར། ནགས་ན་བྱ་བ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ནགས་ན་བྱ་བ་ངན་པ་མང་པོ་བཏང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནགས་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་འཐོབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ལ་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། གཙང་ལ་ཞི་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ
Chinese
ཏོ། །秘密真言的力量就是秘密真言的力量。以秘密真言的力量所做的力量就是秘密真言的力量之力。各种各样的秘密真言的力量之力，那些就是秘密真言的力量之力。名为“傲慢自大的心”是指天和非天（阿修罗）的军队。名为“没有愤怒”的这个，显示了先前所说的“谁摧毁了自性”这个偈颂的意义并非如此。名为“没有慈爱”的这个，显示了先前所说的“现在稍微疑惑吗”这个偈颂的意义并不存在。那样的话，为什么去呢？回答说：是为了法的意义而去。去哪里呢？去森林。怎么去呢？肯定地去。即使死主到来，怎样邪恶行事也不是法的自性，因为那是之后悲伤的原因。即使那样，为什么呢？为了领悟法的意义，为什么会成为原因呢？回答说：在法的森林里，安乐地修行。这样说了。名为“放逸傲慢和贪欲”的这个偈颂是说，家是烦恼的遍一切烦恼而烦恼，烦恼的遍一切烦恼是法的敌人，因此显示了与此不相容。名为“许多业”的偈颂，显示了业和生的遍一切烦恼而烦恼，名为“痛苦产生的处所”的这个，显示了生的遍一切烦恼而烦恼。寂静之道就是解脱之道。这样，由于被三种遍一切烦恼所烦恼，因此与法相违。在森林里没有那三种遍一切烦恼，因此说了“在森林里恶行”的偈颂。“在森林里舍弃了许多恶行”，这个显示了业的遍一切烦恼在森林里不存在。获得福德，完全受持，舍弃痛苦而清净，这个显示了生的遍一切烦恼不存在。由于没有那个，仅仅是清净而寂静。
English
To. The power of secret mantras is the power of secret mantras. The strength done by the power of secret mantras is the power and strength of secret mantras. Whatever the power and strength of various secret mantras, those are the powers and strengths of secret mantras. The one called "arrogant mind" refers to the armies of gods and asuras. The phrase "without anger" indicates that the meaning of the previously stated verse, "who destroys the self," is not the case. The phrase "without love" indicates that the meaning of the previously stated verse, "is there now a slight doubt," does not exist. If so, why go? It is said: It is to go for the sake of Dharma. Where to go? To the forest. How to go? Certainly. Even if the Lord of Death comes, how acting perversely is not the nature of Dharma, because it is the cause of subsequent suffering. Even so, why? It is said that in order to realize the meaning of Dharma, why does it become a cause? It is said: In the forests of Dharma, there is comfortable practice. This is said. This verse called "careless arrogance and desire" shows that the home is afflicted by the all-afflictive afflictions, and the all-afflictive afflictions are the enemies of Dharma, so it is incompatible with them. The verse called "many actions" shows that it is afflicted by the all-afflictive afflictions of action and birth, and this called "the place where suffering arises" shows that it is afflicted by the all-afflictive afflictions of birth. The path of peace is the path of liberation. Thus, because it is afflicted by the three all-afflictive afflictions, it is contrary to Dharma. In the forest, there are none of those three all-afflictive afflictions, so the verse "evil deeds in the forest" is spoken. "Many evil deeds are abandoned in the forest," this shows that the all-afflictive afflictions of action do not exist in the forest. Obtaining merit, fully embracing, abandoning suffering and being pure, this shows that the all-afflictive afflictions of birth do not exist. Because of the absence of that, it only does purity and peace.
Tibetan
་འདིས་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་མང་པོ་བཏང་བ་དེའི་གཉེན་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །མགུ་བ་དང༌། གྲགས་པ་དེ་གཉིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིའོ། །མི་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱིས་ནོར་དང་དཔུང་གིས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དོན་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ནོར་དང་དཔུང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པས་མི་བསྲུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཤི་ནའང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། མི་དགེ་བས་ནི་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ཡིན་ལ། བསོད་ནམས་བསགས་པས་ནི་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་ཡང་རྩྭ་དང་འདྲ་བར་བོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཀཱིརྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ
Chinese
因此，为了仅仅平息所做的众多恶行的对治——烦恼，受持佛法就是完全舍弃了烦恼的一方。喜悦和名声，这两者是现世的法性。人们被佛法守护，而不是被财富和军队守护。这句话表明佛法是扭转局面的根本原因，而不是财富和军队。也就是说，众生和非众生都不能守护。所谓的“佛法的安乐”，表明佛法本身就能成办所 желаемого。所谓的“获得”，是指众生和非众生的自在。具有佛法本质的人，即使死亡也会感到快乐。这句话表明没有死亡的恐惧。将变得没有恶趣的恐惧。这句话表明没有堕入恶趣的恐惧。死亡时没有恶趣的恐惧，是因为安住于佛法。现在，为了说明其原因，说了“业的差别”等偈颂。善的特征不同，是指与杀生等相反的特征的业的差别。罪恶的业的特征是杀生等的特征，以及没有布施等的特征。正如善与非善的业的差别不同一样，异熟果也不同。怎么不同呢？回答说：非善业会导致堕入恶趣，积累福德则会转生到安乐之处。凡是前往安乐之处的，就是前往安乐之处的人。舍弃王位财富如草芥，这意味着即使对于巨大的圆满也不执着，这表明了意乐的圆满。在苦行的森林中安住，这表明了加行的圆满。禅定是指四禅。无量是指慈爱等四无量心。导师勇士所著的《广释本生传》中，从铁室中出生的本生传。本生传的广释，导师法称所著，圆满结束。印度堪布。
English
Therefore, in order to merely pacify the afflictions, which are the antidote to the many evil deeds that have been done, upholding the Dharma is the complete abandonment of the side of afflictions. Joy and fame, these two are the nature of the visible Dharma. People are protected by the Dharma, not by wealth and armies. This statement shows that the Dharma is the very cause of reversing things, not wealth and armies. That is to say, neither sentient beings nor non-sentient beings can protect. The so-called "happiness of Dharma" shows that the Dharma itself accomplishes the desired meaning. The so-called "attainment" is the power of sentient and non-sentient beings. One who possesses the essence of Dharma will be happy even when dying. This statement shows that there is no fear of death. One will become free from the fear of bad migrations. This statement shows that there is no fear of going to bad migrations. There is no fear of bad migrations at the time of death because one abides in the Dharma. Now, in order to show its cause, the verse "even the distinctions of actions" etc. is mentioned. The different characteristics of virtue are the distinctions of actions with characteristics that are the opposite of killing etc. The characteristics of sinful actions are the characteristics of killing etc., and the characteristic of lacking generosity etc. Just as the distinctions between virtuous and non-virtuous actions are different, so too are the results of maturation different. How are they different? It is said: Non-virtue leads to falling into bad migrations, while accumulating merit leads to becoming a place of happiness. Whoever goes to a place of happiness is one who goes to a place of happiness. Abandoning royal power and wealth like grass means not being attached even to great perfections, which shows the perfection of intention. Abiding in the forest of asceticism shows the perfection of application. Samadhi refers to the four dhyanas. Immeasurable refers to the four immeasurables such as love. From the extensively explained Jataka Tales composed by the teacher Hero, the Jataka Tale of the one born from the iron house. The extensive explanation of the Jataka Tales, composed by the teacher Dharmakirti, is completed. Indian Abbot.
Tibetan
་པཎྜི་ཏཛ་ནཱར་དྷ་ན་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཨི་བུ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དྷརྨ་ཀཱིརྟི།
Chinese
由班智达扎纳达那和校勘者译师伊布比丘释迦慧翻译。 《本生传广释》。达摩 কীর底（法称）。
English
Translated by Paṇḍita Janārdana and the reviser translator Ibu Bhikṣu Śākya Lodrö. The Extensive Explanation of the Jātaka. Dharma Kīrti.