Chinese
没有得到的，那也是痛苦，这指的是从对治痛苦的安乐方面来说的。门都敞开，没有囚禁，这表明就是安乐。提到街道的十字路口有旗帜等，是指城市装饰圆满。从大房屋的上面，这句偈颂是指施舍者的修行圆满。具有勇气和积累福德的这两个差别，是指因圆满，为了完全摄取智慧和福德的资粮。善于守护，这是为了完全摄取。完全寂静是指身语的完全寂静。调伏是指从非为之事中返回。调伏自心的功德是智慧的功德，因为恭敬承侍、听闻受持、忆持、辨别、思维和能够遣除，是明显进入的特征。具有完全寂静、调伏和智慧的功德，就是具有完全寂静、调伏和智慧的功德。没有询问就是不知道。没有亲戚是指对于那个人，以种姓等特征来说是亲戚，因为没有亲戚的缘故。即使住在圣者的长 时间里，这是指极长的劫。以三种因会变得慈爱，完全熟悉、亲戚和住在近处，这是指这三者。因为远离痛苦就是痛苦的自性，兴盛是指我的受用圆满。衰败是指坏灭和变为其他，因此是不常的。应当做利益我的事情，这是指住在那里的时候。祈请您思量，这是祈请摄受。就像大象被毒箭严重射中一样，他的忧伤使心痛苦，就像极其深广的大海被风吹动一样，昏厥而颤抖，就这样扩展开来。以自己作为蜜蜂的这半句偈颂是指谁对那个人
English
Not obtaining it is also suffering, which refers to the aspect of happiness that counteracts suffering. The doors are open and there is no imprisonment, which indicates that it is happiness itself. Mentioning that there are banners at the crossroads of the streets, etc., refers to the perfect ornamentation of the city. The verse "From the top of the great house" refers to the perfection of the practice of the giver. These two distinctions of having courage and accumulating merit indicate the perfection of the cause, in order to fully grasp the accumulation of wisdom and merit. "Having guarded well" is for the sake of fully grasping. "Completely pacified" refers to the complete pacification of body and speech. "Subdued" means turning away from what should not be done. The quality of subduing the mind is the quality of wisdom, because reverence, listening and holding, remembering, distinguishing, thinking, and being able to dispel are the characteristics of manifest entry. Having the qualities of complete pacification, subduing, and wisdom means having the qualities of complete pacification, subduing, and wisdom. Not asking means not knowing. "Not related" means that for that person, in terms of characteristics such as lineage, they are relatives, but because there are no relatives. Even if dwelling for a long time among the noble ones, this refers to an extremely long eon. One becomes loving through three causes: complete familiarity, kinship, and dwelling nearby, which refers to these three. Because being separated from suffering is the very nature of suffering, "flourishing" means that my possessions are perfect. "Decay" means destruction and transformation into something else, therefore it is impermanent. "One should do what benefits me" refers to when dwelling there. "Please consider" is a request to be accepted. Just as an elephant is severely struck by a poisoned arrow, his sorrow causes his heart to suffer, and just as the extremely deep ocean is stirred by the wind, he faints and trembles, and thus it is expanded. The half-verse "making oneself a bee" refers to who to that person
Chinese
就像造成了损害一样。谁以“我的子民”自居，下半句则显示了谁将被杀。从“最初进入子宫的夜晚”这句诗开始，就显示了刹那毁灭且无常的本性。或者显示了生和住。“最初进入子宫的夜晚”这句是指生。从那之后，不偏离其他，这句显示了住。住是指生的住处，每个刹那都接近死主。具有方法且完全具备，这句诗显示了衰老和无常的本性。即使具备方法，谁也无法忍受，这句显示了即使聪明也无法阻止快乐和死亡。即使有力量，这句显示了也无法用身体的力量来阻止。因此，这两句诗因为具备有为法的四种特征，所以显示了应该完全舍弃有为法。有为法的四种特征是生、住、老、无常。从“人、马、大象、车辆众多”开始的所有诗句，都是从无法阻止死亡的本性开始的。这些诗句的意思是：居住在人、畜生、天、非天道中的众生，也无法阻止死亡。因为地狱中没有比这更糟糕的情况，所以这里没有提到地狱。因此，暂时看来这些诗句的差别是这样的，没有其他的差别。诗句“人、马、大象、车辆”的意思是，虽然能够战胜其他的敌人，但无法战胜死主的敌人。诗句“马和大象步兵”的意思是，如果被军队完全守护，就能从敌人那里解脱，但军队无法从死主的敌人那里解脱。同样，其他的诗句也应该这样分别叙述。“已经战胜了大悬崖的表面”是指战胜了河流险滩的悬崖。顶峰本身。
English
It is said that it caused harm. Who claims to be "my people," the second half shows who will be killed. Starting with the verse "The night of first entering the womb," it shows the momentary destruction and impermanent nature. Or it shows birth and dwelling. "The night of first entering the womb" refers to birth. From then on, without deviating to others, this shows dwelling. Dwelling refers to the place of birth, each moment approaching the lord of death. Possessing methods and being fully equipped, this verse shows the nature of aging and impermanence. Even with methods, no one can endure, this shows that even the wise cannot stop joy and death. Even with power, this shows that one cannot stop with the strength of the physical body. Therefore, these two verses show that one should completely abandon conditioned phenomena because they possess the four characteristics of conditioned phenomena. The four characteristics of conditioned phenomena are birth, dwelling, aging, and impermanence. All the verses starting from "Many people, horses, elephants, vehicles" start from the nature of being unable to prevent death. The meaning of these verses is that beings residing in the realms of humans, animals, gods, and asuras cannot prevent death. Because there is no worse situation in hell, hell is not mentioned here. Therefore, for the time being, the difference between these verses seems to be like this, there is no other difference. The verse "People, horses, elephants, vehicles" means that although one can defeat other enemies, one cannot defeat the enemy of the lord of death. The verse "Horses and elephants infantry" means that if one is completely guarded by the army, one can be liberated from the enemies, but the army cannot be liberated from the enemy of the lord of death. Similarly, other verses should also be described separately in this way. "Having conquered the face of the great cliff" refers to conquering the cliff of the river rapids. The peak itself.
Tibetan
་འབར་བ་ཡིན་པས་རྩེ་མེ་འབར་བའོ། །ཁྲོས་པའི་རླུང་གིས་རྩེ་མེ་འབར་བ་དེ་ནི་ཁྲོས་པའི་རླུང་གིས་རྩེ་མེ་འབར་བའོ། །འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོས་དཀྲུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོས་དཀྲུགས་པའོ། །ནད་དང་དགའ་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཁ་གདངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་གདངས་ནད་དང་རྒ་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཉིད་དོ། །མི་སྡུག་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་གདོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་འཇིགས་པའི་གདོན་ནོ། །དམ་དུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་དུ་འཛིན་པའོ། །སྙེམས་པའི་མཐུ་རྩལ་ནི་རབ་ཏུ་སྙེམས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཏེ། རབ་ཏུ་སྙེམས་པའི་མཐུ་རྩལ་རྒུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྙེམས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆོད་པར་འདོད་པ་དང༌། གནོད་པ་ནི་མཆོད་འདོད་གནོད་པའོ། །དེ་དག་མཆོད་འདོད་གནོད་བྱེད་ནི། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བར་ནུས་པ་ནི་དེ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དཀའ་ ཐུབ་བདེ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་གི་སྒྲ་ནི་རིགས་པ་ཡང་བསྡུ་བའོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་འཕྲུལ་ལ་མཁས་པའོ། །མང་པོ་འདུས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་སོ། །སླུ་བར་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སླུ་བར་ནུས་པ་སྟེ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་སྒྱུ་མ་བྱས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཉིད་མཐུ་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་མཐུའོ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི་གསང་སྔགས་གྲུབ་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་དང་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གསང་སྔགས་གྲུབ་པས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་ནི། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུས་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུའོ། །ཆོས་ཕྱིར་བདག་བློ་བསམ་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བློས་སོ། །མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །སླར་ཡང་མི་སྣང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །བར་བར་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ལས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའོ། །ས་འོག་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐོགས་བ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །མངོན་དུ་བྱུང་ནས་སླར་ཡང་མི་སྣང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །བར་བར་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་བར་བར་ས་འོག་ནུབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་
Chinese
因为燃烧所以是顶端燃烧。愤怒的风使顶端燃烧，那就是愤怒的风使顶端燃烧。被猛烈的雷声搅动，那就是被猛烈的雷声搅动。张开嘴，咬紧疾病和衰老的牙齿，那就是张开嘴，咬紧疾病和衰老的牙齿。不悦和恐怖的鬼怪，那就是不悦和恐怖的鬼怪。紧紧抓住，那就是紧紧抓住。傲慢的力量是极其傲慢的力量，那些极其傲慢的力量衰退，那些就是极其傲慢的力量衰退。想要供养和损害，那就是想要供养损害。那些想要供养损害者，是为了供养和损害而到来和降临的意思。能够平息，那就是消除它。称为“苦行安乐”的“和”字，也包括了道理。称为“幻术师”的就是精通眼花缭乱的幻术。很多人聚集就是很多人的集合。能够欺骗，那就是因为被什么迷惑而能够欺骗，比如马和大象等众生所见的幻术。苦行本身就是力量，所以是苦行力。成就者们的秘密咒语就是秘密咒语成就。苦行的力量和秘密咒语成就就是苦行的力量。在一些地方也说是秘密咒语成就，苦行的力量成就就是苦行的力量成就，以苦行的力量秘密咒语成就就是苦行的力量。称为“为了法，我思考到最后”的就是以法的智慧。称为“显现出来”的就是清楚地显示。称为“再次变得不显现”的就是在视线中变得不显现。称为“时而在空中行走”的就是，比不显现地行走更进一步地在空中行走。称为“没入地下”的就是，对于有阻碍的事物也能无碍地行走。显现出来，再次变得不显现。这显示了化身的奇迹。时而在空中行走，时而没入地下。这显示了行走的奇迹。
English
Because it burns, it is the top burning. The angry wind makes the top burn, that is the angry wind makes the top burn. What is stirred by the fierce thunder is what is stirred by the fierce thunder. What is the open mouth that bites the fangs of disease and old age is the open mouth that bites the fangs of disease and old age. What are the unpleasant and terrifying demons are the unpleasant and terrifying demons. What is holding on tightly is holding on tightly. The power of arrogance is the power of extreme arrogance, and those who are extremely arrogant will decline, and those will become the power of extreme arrogance will decline. Wanting to offer and harm is wanting to offer harm. Those who want to offer harm are the meaning of coming and descending for the sake of offering and harming. Being able to pacify is to eliminate it. The word "and" in "asceticism and happiness" also includes reason. What is called "illusionist" is proficient in dazzling illusions. Many people gathered are the gathering of many people. Being able to deceive means being able to deceive because of being confused by something, such as the illusion seen by beings such as horses and elephants. Asceticism itself is power, so it is the power of asceticism. The secret mantras of the accomplished ones are the secret mantras accomplished. The power of asceticism and the accomplishment of secret mantras are the power of asceticism. In some places it is also said that the secret mantra is accomplished, and the accomplishment of the power of asceticism is the accomplishment of the power of asceticism, and the accomplishment of the secret mantra with the power of asceticism is the power of asceticism. What is called "for the sake of Dharma, I think to the end" is with the wisdom of Dharma. What is called "manifesting" is clearly showing. What is called "becoming invisible again" is becoming invisible in sight. What is called "sometimes walking in the sky" is walking in the sky even further than walking invisibly. What is called "sinking underground" is walking without hindrance even for things with obstacles. Manifesting and becoming invisible again. This shows the miracle of incarnation. Sometimes walking in the sky, sometimes sinking underground. This shows the miracle of walking.