Tibetan
ཙལ་བ་དེ་ཅི་ཁྱིམ་འདིར་མི་རྙེད་དམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནགས་སུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཆོས་གྲོགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་སོ། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གསུམ་མ་གཏོགས་པར་རང་གི་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་ལྟ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་བའམ། རྗེས་ས་མི་མཐུན་པའམ། རང་དགར་བྱེད་པའི་གཡོག་འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་མ་བྱས་པ་ནི་གུས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་མེད་པས་སོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་ལས་མི་འཕྱོ་བའོ། །ཆོས་གྲོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་ཆུང་མའོ། །བུད་མེད་སྤངས་པའི་རྒྱུ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་སྔོན་ལས་ངན་བ་བྱས་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡིད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་བཏང་ཞིང་སྙང་རྗེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིས་ནི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་རེ་སྐན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྙིང་ཉེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ཐབ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་བདེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བའི་རིམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཐོས་ནས་ནི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་གང་ཞིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ཐོས་པའོ། དེ་ཐོས་ནས་བྱམས་པའི་དབང་གིས་དེར་ལྷགས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ངེས་འདེབས་པར་གྱུར་པའོ། །ངོ་ཚ་ཞིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་པོ་ཚ་ཞིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །ངོ་ཚ་ན་ནི་ཡོན་ཏན་དམ་ པ་སྟེ། དམ་པ་དེ་ཡོད་པ་དང༌། མི་དགའ་བ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བདག་ནི་སྐྱོན་ལ་དད་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད
Chinese
名叫“难道在此家中找不到吗？” 就像那样，为了说明进入森林是与过失相关的，创作了“后来和睦且做佛法之友”的偈颂。应当以三种原因完全舍弃女子，除了三种原因之外，舍弃自己的妻子就会变成非法，为什么不看非法呢？这是否是概括的意思。有过错，或后来不和睦，或任意妄为的仆从，即使完全舍弃也不会得到非法。如果具有三种功德，就会得到非法。没有犯错就是舍弃恭敬之人，因为没有错误的过失。所谓“后来和睦”就是不离开家庭。所谓“做佛法之友”就是真实的妻子。还有其他舍弃女子的原因，就是具有先前造作恶业的原因，因此创作了“因此心中没有丝毫怜悯”的偈颂。那与完全舍弃相符，是因为已经舍弃且抛弃了怜悯，这表明不符合正法，因为说了“没有丝毫怜悯”。“唉，正法稍微能够成就”，这是因为舍弃了亲近之人。凡是发出家庭出家的哀叹者，那就是他在发出哀叹。所谓“快乐和痛苦相同”的偈颂中，享受快乐是快乐的次第。享受痛苦是痛苦的次第。听闻之后，所谓“这些人从哪里来”就是听闻从哪里出家。听闻之后，由于慈爱的力量到达那里，就是变成了发出哭声。凡是感到羞耻且不高兴的，那就是感到羞耻且不高兴。感到羞耻是殊胜的功德，殊胜的功德存在，不高兴是想要完全舍弃自己的家庭，为了成办那两者，说了“作为人们的功德”以及“像那样我已信仰过失”的两句偈颂。其中“作为人们的功德”的偈颂。
English
It is called, "Could it be that it cannot be found in this house?" Likewise, in order to show that entering the forest is associated with faults, the verse "Later be harmonious and be a Dharma friend" was composed. Women should be completely abandoned for three reasons. Apart from three reasons, abandoning one's own wife will become non-Dharma. Why not look at non-Dharma? Is this the summarized meaning? A servant who is at fault, or later becomes discordant, or acts arbitrarily, even if completely abandoned, will not attain non-Dharma. If one possesses three qualities, one will attain non-Dharma. Not having committed a fault is the very abandonment of a respectful person, because there is no fault of error. "Later be harmonious" means not straying from the household. "Be a Dharma friend" means a true wife. There are other reasons for abandoning a woman, which is having the cause of previously committing evil deeds. Therefore, the verse "Therefore, there is not the slightest compassion in the heart" was composed. That is in accordance with complete abandonment, because one has abandoned and forsaken compassion. This shows that it does not accord with Dharma, because it says "There is not the slightest compassion." "Alas, Dharma can be slightly accomplished," this is because one has abandoned close ones. Whoever utters the lament of leaving the household, that is he who is uttering the lament. In the verse "Happiness and suffering are the same," experiencing happiness is the order of happiness. Experiencing suffering is the order of suffering. After hearing, "From where do these people come?" means hearing from where they have renounced. After hearing that, arriving there due to the power of love means becoming one who utters cries. Whoever is ashamed and unhappy, that is ashamed and unhappy. Being ashamed is a supreme quality, the supreme quality exists, and being unhappy is wanting to completely abandon one's own household. In order to accomplish both of those, the two verses "As the qualities of people" and "Thus, I have believed in faults" were spoken. Among them, the verse "As the qualities of people."
Tibetan
་ཀྱིས་ནི་ངོ་ཚ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལྟ་མིར་ཡང་གལ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་སྐྱོན་ལ་དད་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཁྱད་དུ་གསོད་ལ་ཚུལ་ངན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འཇུག་པའི་བྱ་བས་ལེགས་པར་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྩི་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་ལ་དད་པར་གྱུར་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་ལ་ཚུལ་ངན་པར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཡང་བརྩི་བར་གྱུར་ན་གསོན་ཡང་ཅི་ཞིག་རུང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་དགའ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་སྐྱེ་བོ་རེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་ཁྱིམ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་དང་མི་མཐུན་ནགས་ན་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རེ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་རེ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ན་ནི་མིར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་དགེ་བས་ཡང་དག་པར་བརྩི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འཚོ་བ་ནི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བསྐང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་ཅིང་འབད་པས་རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བྱ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤྱོད་པ་ངན་པའི་ཉོན་མོངས་ཁྱིམ་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ནོར་དང་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཞུང་ལུགས་བསྟན་ཏེ། ནོར་གྱི་བསྡུ་བའམ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །མཐུ་རྩལ་གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རེ་ཞིག་ཚིགས་བཅད་དེས་ནི་རྒྱལ་ པོ་གཞན་ལས་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་རང་གི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གལ་ཏེ་ནོར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། ནོར་མ་ཚང་བའམ། གནོད་པ་ཐོབ་པས་རང་གི་ཡུལ་ལས་པས་མཐར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཅི་ཞིག་འདོད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་གང་གིས་སོ། །གལ་ཏེ་ནོར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་གནོད་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་ཁྱོད་ནི་བས་མཐར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚིག་བསྲུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
以“感到羞耻”来说，就是要成办那件事。用“我这样的人也无所谓”这句话来说明。像这样，“我已信奉过失”，这句诗说明的就是不欢喜。像这样，“我”是指明显倾向于在家。因为以恶劣的方式赞美功德，会贬低功德，而且从事的活动也不能很好地发展。所谓“会被重视”，是指信奉过失，而贬低功德，行为恶劣的这两种情况。如果那样的话，就是说，如果善良的人也被重视，那么活着又有什么用呢？这表明了不欢喜。因此，“人们变得有期望”这句诗，揭示了明显倾向于在家的过患，以及与此相反，住在森林里的情况。期望是指对功德的期望。因此，如果明显倾向于在家，那就不能成为人。善良的人会真正地被重视，因为他们的生活没有任何需求。所谓“修习功德而圆满”，就是要通过修行和努力来圆满期望，也就是通过修习。从利益的角度来说，“舍弃恶行的烦恼之家，以苦行森林中的喜悦功德”。这就是它的意思。“财富和方法”表明了论典，也就是财富的积累或分配这两种方式。“以何种力量和技能”是指以王法的形式。暂时，这句诗是指由其他国王引起的痛苦。
English
In terms of "feeling ashamed," it is to accomplish that very thing. It is explained by the phrase "Even someone like me is okay." Thus, the verse "I have become devoted to faults" demonstrates that very displeasure. In this way, "I" refers to being clearly inclined towards household life. Because praising virtues in a bad way diminishes the virtues, and the activities engaged in do not develop well. "Will be valued" means by these two: becoming devoted to faults and diminishing virtues while being in a bad state. If that is the case, it means if even virtuous people are valued, what is the point of living? This shows displeasure. Therefore, the verse "People become hopeful" shows the fault of being clearly inclined towards household life, and conversely, the state of dwelling in the forest. Hope is to become hopeful for virtues. Therefore, if one is clearly inclined towards household life, then one cannot become a person. Virtuous people will be truly valued, because their lives have no needs whatsoever. "Having practiced virtues, fulfill" means to fulfill hope completely through practice and effort, that is, through practice. From the perspective of benefits, "Having abandoned the afflictions of bad conduct, the household, with the joyful virtues in the forest of asceticism." That is the meaning. "Wealth and methods" indicate the treatise, that is, the two ways of accumulating or distributing wealth. "With what power and skill" means in the form of royal law. For the moment, that verse refers to the suffering caused by other kings.
Tibetan
་ཚིག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་ལ་ཞེན་པའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་མི་བགྱི་བ་སྟེ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟོས་པར་བསྟན་པའོ། །ངོ་ཚའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟས་པས་ཀྱང་སྟེ། ངོ་ཚའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་འབད་པའི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ཡོད་ཅེས་གྲགས་ཤིང་རེ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར་ཡང་གཏམ་སྙན་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྲགས་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པས་ངོ་ཚའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་རབ་ཏུ་འབད་པའི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲགས་པས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་དུ་བགྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མེད་བར་བྱས་པ་སྟེ། རེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་ན་ཆུ་མིག་སྐམ་པོའི་གནས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆུ་མིག་སྐམ་པོ་ལ་སྐོམ་ཞིང་ཆུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་སྐམས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གི་རེ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་རེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལ་སྐོམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་མ་མཐོང་ན་ནི་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་ འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་བགྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བས་ཡོན་ཏན་ཡེད་ཅེས་གྲགས་ཤིང་རེ་བ་དག་ལས་མཐོང་ན་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་བཞིན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དོན་བཞིན་མ་ཡིན་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འཕེལ་བ་སྟེ། གང་གི་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་མདུན་ན་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འཕེལ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་དེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ཕྱིས་ཡང་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །སྦྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། ལྷ་གཅིག་བདག་ནི་བཟློག་པར་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པ་རིགས་
Chinese
话语是执着于世间之言。 “从那以后”的意思是不从善法中退失。 “法”的意思是希望对自身有益。 如此，显示了依赖于自身的法。“因为羞耻”的意思是即使看了也一样。“因为羞耻也要努力”的意思是，因为羞耻也要努力具备法。为了显示其利益，有偈颂说：“有功德，名声远扬，希望具足。”意思是，因为功德产生，所以说有功德。 “无论如何”的意思是，因为羞耻，美名也会增长。为什么呢？因为名声非常成就，所以因为羞耻也要努力。像这样，因为名声而增长。 “如果做了其他事”的意思是，使自身圆满的功德全部消失。如果以希望的方式来看待，就会变得像干涸的泉水一样。像那样，对于干涸的泉水，口渴且想要水的人们为了水而寻求，并怀着希望，如果变得干涸，那些人的希望就会破灭。同样，在这里，对于怀着希望认为有功德的人们，那些渴望功德的喜悦之人怀着希望，如果没有看到，那就是毁灭。寻求功德的人们会看到像干涸的井一样。 “如果做了其他事”的意思是，如果从有功德、名声远扬、希望具足中看到，就会变得不美丽。如果问“如何变得不美丽”，为了成就那一点，说了“不如实”的偈颂。“不如实，功德名声增长”，意思是，不是功德状态的功德增长。哪些人的名声不是在前面宣扬的呢？不如实，长久增长。被分别念的风吹动，是被分别念的风破坏了。如果人们的名声被破坏，那么那之后也会变得有名声，意思是会增长。 “黑蛇”这个是总结的偈颂。“唯一的神，我不可违背”，意思是违背是不应该的。
English
Speech is attachment to worldly talk. "From then on" means not to fall away from virtuous Dharma. "Dharma" means wishing to benefit oneself. Thus, it shows reliance on one's own Dharma. "Also for shame" means even by looking. "Also for shame, one should strive" means that for shame, one should strive to possess Dharma. To show its benefit, there is a verse that says, "Having merit, fame spreads far, hope is complete." It means that because merit arises, it is said to have merit. "No matter what" means that because of shame, good reputation will also increase. Why? Because fame is greatly accomplished, so for shame one should strive. Like this, it increases because of fame. "If one does something else" means making all the perfections of oneself disappear. If one looks with hope, it will become like a dry spring. Like that, for a dry spring, those who are thirsty and want water seek water and have hope, and if it becomes dry, the hope of those people will be destroyed. Similarly, here, for those who have hope and think they have merit, those joyful people who thirst for merit have hope, and if they do not see it, it is destruction. Those who seek merit will see it like a dry well. "If one does something else" means that if one sees from having merit, fame spreading far, and hope being complete, it will become unbeautiful. If one asks "How does it become unbeautiful?", to accomplish that point, the verse "Not as it is" is spoken. "Not as it is, merit and fame increase," means the increase of merit that is not the state of merit. Whose fame is not proclaimed in front? Not as it is, it increases for a long time. Being moved by the wind of discrimination is being destroyed by the wind of discrimination. If the fame of people is destroyed, then after that it will also become famous, meaning it will increase. "Black snake" this is the concluding verse. "The one god, I cannot disobey," means disobedience is not appropriate.