Tibetan
པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བདག་ནི་བཟློག་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། ངེས་པར་གཟུང་བ་མ་ཡིན་བ་དང་ངེས་པར་གཟུང་བའི་རྒྱུ་སྟེ། གུས་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། གུས་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་ཕྱད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། །ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི། བདག་ནི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱེད་འོག་མས་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བོའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གུས་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབངས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འབངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་དེ་ལྟར་བགྱི་བ་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟློག་པའི་རིགས་སོ། །བདག་ནི་རེ་ཞིག་བཟློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་རབ་བྱུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདུ་འཛིའི་ཉོན་མོངས་ཅན་འཛིན་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ནས་དེ་ཡི་མཛའ་བོ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་མཛའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། གོང་མ་དག་གིས་བཟློག་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ ནི་རབ་དང་མཉམ་པ་བར་མའི་བསྟན་ཏོ། །མགུལ་ནས་འཇུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ལས་བརྩམས་པའོ། །བཟློག་པར་རྩོམ་པ་བཤད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྤོབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཟློག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་སྤོབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཛའ་བོ་དང་ནང་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོང་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མཛའ་བོར་འཐམས་པར་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དེས་ནགས་སུ་འགྲོ་བ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་འགོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མཛའ་བོར་འཐམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་ནི་མཛའ་བོ་བག་མེད་པ་ལས་མཛའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པའི་ལམ་འདི་ལ་ནི་ལེགས་པ་དང་ཕན་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་མི་འཐོབ་སྟེ། རྩུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཕ
Chinese
虽然是这样，但是请您不要阻止我，这是因为有必须要做和必须要做的原因。说了“恭敬地知晓”这个偈颂。“恭敬地知晓”这个偈颂的一半，显示了不应该阻止的原因。必须要做的是：“我已发心出家。”这由后半部分显示。 “以慈爱”是指君主的功德。“恭敬地知晓”是指臣民也具备恭敬的功德，您不可能不知道。您应该这样对待臣民，因此您应该阻止。我不应该暂时被阻止，为什么呢？因为我已经发心出家了。因此，出家是不应该执着于世俗烦恼的。然后，用“他的朋友”等词语，显示了朋友等下等、中等和上等人阻止的身语行为。其中，“抓住脚”显示了下等人的身体行为。“有些人合掌”显示了与上等平等的中等人的行为。“从脖子上抓住”是指上等人的行为。这三个是从身体行为开始的，是讲述阻止的行为。 “有些人以骄傲的方式”等，是从语言行为开始，是关于阻止的。 “有些人以骄傲的方式”是指中等人的行为。“有些人是朋友和家人”是指下等人的行为。“有些人以住在家里”等是指上等人的行为。用“拥抱朋友”等两个偈颂，是为了阻止想要利益菩萨的人不应该去森林。 “拥抱朋友”这个偈颂的意思是，朋友们说了有益的话，而不是放纵的朋友，这是为了长久地相处。在这条有益的道路上，美好和利益不能同时获得，即使是粗糙的
English
Although it is so, please do not stop me, because there are reasons for what must be done and what must be done. The verse "Knowing respectfully" is spoken. Half of the verse "Knowing respectfully" shows the reason why it should not be stopped. What must be done is: "I have resolved to renounce." This is shown by the latter half. "With love" refers to the merits of the ruler. "Knowing respectfully" means that the subjects also possess the merits of respect, and you cannot not know that. You should treat the subjects in this way, therefore you should stop. I should not be stopped temporarily, why? Because I have already resolved to renounce. Therefore, renunciation should not be attached to worldly afflictions. Then, with the words "his friends" etc., the physical and verbal actions of friends etc., lower, middle and upper, who are preventing are shown. Among them, "grabbing the feet" shows the physical actions of the lower ones. "Some people join their palms" shows the actions of the middle ones who are equal to the upper ones. "Grabbing from the neck" refers to the actions of the upper ones. These three are started from physical actions, and are about the act of preventing. "Some people in a proud manner" etc., are started from verbal actions, and are about preventing. "Some people in a proud manner" refers to the actions of the middle ones. "Some are friends and family" refers to the actions of the lower ones. "Some people in the manner of living at home" etc. refers to the actions of the upper ones. With the two verses "Embracing friends" etc., it is to prevent those who want to benefit the Bodhisattva from not going to the forest. The meaning of the verse "Embracing friends" is that friends speak beneficial words, not indulgent friends, in order to be together for a long time. On this beneficial path, beauty and benefit cannot be obtained at the same time, even if it is rough.
Tibetan
ན་པར་འགྱུར་བ་སྦྱར་བའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལ་མ་སྦྱར་བར་གྱུར་ན་མི་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་མི་སྒོམ་ཞིང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་ཕན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནགས་པས་ཁྱིམ་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་ནི་ནགས་ན་གནས་པ་ལས་བདག་ལ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྡིག་པས་གོས་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། དོགས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པས་གོས་པ་ནི་དོགས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རྩུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཟློག་ཅིང་འགོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་མཛའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐ་མལ་གནས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་མེད་པ་སྟེ། ནགས་པས་ཁྱིམ་དགའ་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་སེམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ནགས་ན་གནས་པ་དོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པས་གོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དུ་བ་ལ་ནགས་ཚལ་གནས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །གསོན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤི་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཡང༌། ང་དང་བྲལ་བས་དེ་ལྟར་མི་དགའ་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ང་དང་མི་འབྲལ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་འོག་མས་བསྟན་ཏོ། །ནང་མི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟེ་བདག་གི་མི་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ངའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རང་མི་ལ་ཆགས་པས་བགེགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་དགྲ་དང་དམག་འགྱེད་ཅིང་འཇུག་པ་ན་ཡང་རང་མེའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཆགས་པས་བགེགས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་མཐོང་བའོ། །མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་ནི་ཕོངས་པའི་ཚེ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་དུ་བའོ། །དེ་ལ་ཕོངས་པའི་ཚེ་མཐོང་བ་ནི་སྔར་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་ཡིན་ཏེ། སྔར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕོངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །མཛའ་བོ་བརྟེན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །གཡོ་ཉིད་གཡོ་ཡིན་པས་གཡོ་ཕྱི་བཞིན་མི་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། མཆི་མས་འཇུ་ཞིང་འོང་བ་ཉི་ཚེར་ཟད་པའོ། །མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་ནི་དུ་བ་དང་ཕོངས་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་གཉིས་ལས་ཕོངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རབ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཕོངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དུ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་རབ་དུ་བྱུང་བ་ལ་མི་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཕོངས་པ་ཡིན་པས་ཕོངས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་སྟེ་རྗེས་སུ་རབ་དུ་ འབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཛའ་བོ་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཤིང་དུ་བ་ལ། མཛའ་བོས་མྱ་ངན་བྱ་བ་དང་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཅིག་ལས་ནི་མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་གཡོ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མེད་དེ། མཆི་མས་འཇུ་བ་ཉི་ཚེའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སླར་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ནི་སྐད་འཛེར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྐད་འཛེར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཆི་མ་དང་བཅས་པའི་མིག་དང༌། མགོ་བོ་བཏུད་དེ་མཚུངས་པ་ལ་ཡང་བླ་མ་འདྲ་བ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅེ་ན། བཟློག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉི་ཚེ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་མཛའ་བོའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཡོ་དང་ཐབས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་གང་སྔར་བཤད་པའི་མཆི་མས་འཇུ་ཞིང་དུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་བཞིན་མི་འབྲང་བ་དེ་བསན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆི་མས་འཇུ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱམས་པས་མཆི་མ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་བའི་རིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་མཚར་བར་འགྱུར་པ་འདི་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་པ་སྟེ། དམ་པའི་སེམས་ལ་སྤྱོད་པ་དེའོ། །ནགས་སུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འགྲོ་ཡང
Chinese
是应该添加那（ན་）字变动的种类。如果未添加那（ན་），则会变得不善。从善与不善中，不修习善法，而会进入不善法，因为要成就不利之事。名为“森林者喜家”的这句偈颂的意思是，住在森林里的人会阻止自己。如何阻止呢？就像被罪恶沾染一样，没有疑惑和恐惧。如果像被罪恶沾染一样，即使没有疑惑和恐惧而粗暴，也会阻止和阻碍，这些就是名为“心”的东西，比如朋友等等。名为“平凡安住的心”就是没有疾病。森林者如何认为家是快乐的呢？为了成就如何认为的那件事，说了“住在森林里疑惑”等等，以及“像被罪恶沾染一样”这两句偈颂来指示。现在，以想要利益菩萨的角度来说，“烟雾中森林居住”的意思是想要修行佛法。“活着一样”的意思是既不是死了，也不是要死的意思。现在，对于与自身分离的悲伤之因，也有“如果与我分离，就不会那样不快乐”这句偈颂。不出家的原因是，因为难以完全舍弃家庭，所以以“如果不与我分离”的角度，用偈颂的后半部分来指示。即使完全舍弃家人非常困难，不出家也是不合适的。为了指示“因为执着于我的人”，所以说了“那是由于执着于我的人”这句偈颂。“那样为什么不做”的意思是，如果因为执着于跟随我出家的人而成为障碍，那么在与敌人交战时，也会因为执着于自己家乡的许多人而成为障碍，为什么不那样做呢？在贫困的时候，所见到的朋友的自性是什么呢？那就是在贫困的时候所见到的。朋友的自性就是在贫困的时候跟随和接受。其中，在贫困的时候见到，是指以前在其他时候，因为以前见到过，所以在贫困的时候跟随。朋友值得依赖
English
It is the kind of change that should be added with the syllable 'na'. If 'na' is not added, it becomes unwholesome. From wholesome and unwholesome, one does not cultivate wholesome Dharma, but enters into unwholesome Dharma, because one aims to accomplish what is not beneficial. The meaning of this verse called "The Forest Dweller Delights in the Home" is that living in the forest prevents oneself. How does it prevent? Like being stained by sin, without doubt and fear. If, like being stained by sin, even being rough without doubt and fear, it still prevents and obstructs, these are what are called "mind," such as friends and so on. What is called "the ordinary abiding mind" is being without illness. How does the forest dweller think that the home is delightful? In order to accomplish how one thinks, it is said, "Living in the forest, doubting," and so on, and the two verses, "Like being stained by sin," are used to indicate. Now, from the perspective of wanting to benefit the Bodhisattva, "Dwelling in the forest in smoke" means wanting to practice the Dharma. "Like being alive" means neither being dead nor about to die. Now, regarding the cause of sorrow that is separated from oneself, there is also the verse, "If separated from me, one would not be so unhappy." The reason for not renouncing is that because it is difficult to completely abandon the family, from the perspective of "If not separated from me," the latter half of the verse is used to indicate. Even though completely abandoning the family is very difficult, not renouncing is inappropriate. In order to indicate "because of attachment to my people," the verse "That is because of attachment to my people" is said. "Why not do that" means that if one is obstructed because of attachment to those who follow me into renunciation, then even when fighting with enemies, one will be obstructed because of attachment to many people in one's homeland, why not do that? What is the nature of the friend who is seen in times of poverty? That is what is seen in times of poverty. The nature of a friend is to follow and accept in times of poverty. Among them, seeing in times of poverty refers to a previous time, because one has seen before, one follows in times of poverty. A friend is worthy of reliance.
Chinese
又名“乌尔”，即使是长期交往也会变质。所谓“欺骗本身就是欺骗，所以不追随欺骗”，就是不跟随，眼泪汪汪地来，最终耗尽。朋友的本性是追随烟雾和贫穷，但在这两者中，没有追随贫穷的。出家的特征是，出家本身就是贫穷，因为适合烟雾。如果不是贫穷，那么对于出家者来说，就不会有烟雾，因此，因为那是贫穷，所以应该追随那个贫穷，然后追随出家。如同朋友被悲伤折磨而吸烟一样，朋友就是悲伤和烟雾，同样，这里也应该无所畏惧。从同一个原因来看，朋友的本性会变成欺骗，怎么知道呢？因为没有追随，只是眼泪汪汪而已。为了显示那一点，为了再次扭转，所以说了“发出哀鸣声”的偈颂。如同发出哀鸣声，带着眼泪的眼睛，低下头，即使是相似的，也向如同上师的人顶礼，这是为什么呢？为了扭转，所以所有这些都是为了扭转而做的，不是为了追随。如果为了追随，为什么要做这些短暂的事情呢？就是不追随。因为不追随，而是为了扭转而做，所以，朋友的本性，会变成欺骗和手段。这样，暂时这个偈颂就证实了之前所说的眼泪汪汪和烟雾。为了宣说不追随，所以说了“追随出家”的偈颂，所谓“这些”就是眼泪汪汪。如同慈爱使眼泪流淌一样，对于出家也应该做类似的事情。为什么应该这样做呢？回答说：难道不会像这样变得奇怪吗？这就是在圣洁的心中行事。即使独自一人去森林