Tibetan
ད་པར་ནུས་པ་དེས་སོ། །བྱད་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་པར་བྱ་བ་དེས་སོ། །གཞོན་ཤ་ཅན་དང་བདེ་བར་གསོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་ནགས་སུ་གནས་པ་མི་རིགས་པར་བཤད་དེ། ལུས་གཞོན་ཤ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་འདིས་བདག་གི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མི་རིགས་པར་སྟོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མི་རིགས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གནང་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོས་གཞན་དུ་སྤྱུགས་ན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་གི །དེ་ནི་གནང་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དེ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནགས་གནས་སུ་རིག་ནས་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མེད་དོ། །དེས་ན་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་བསྟན་བའི་ཕྱིར། ནང་མི་དག་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཕོངས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བབ་ཅོལ་དུ་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་གཏད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ནང་མི་དག་དང་འ་ཁོ་ན་མ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒས་པས་མི་སྡུག་མ་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕོངས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་ཀྱང་བབ་ཅོལ་དུ་གཏོང་བར་ནུས་ཞེས་པའོ། །དེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར། མཛངས་ཤིང་དུལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཆུང་མ་བོར་བ་མི་རིགས་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །ནང་མི་ནི་རང་གི་ཆུང་མའོ། །མི་བརྟན་ནང་མི་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི་མི་བརྟེན་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དུལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྒྱལ་འདོད་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། བུད་མེད་གཞན་དག་ལ་ཆགས་ན་དེས་ནི་དེ་ལ་སྙིང་ཉེ་བ་མེད་ན་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
因此，能力由此而来。所谓“容貌姣好”，是指连妇女们也想要得到的缘故。所谓“年轻娇嫩”和“安乐滋养”，这二者说明不适合住在森林里，因为身体年轻娇嫩，以及获得与安乐相符的条件。这样，这四点表明，由于自己的原因而不适合出家。也表明由于他人的原因也不适合出家。这就是“国王的恩准”。 如果国王驱逐到别处，就可以出家。所谓“这是恩准”的语句，表明没有这种情况。因此，认识到住在森林里，就没有理由完全舍弃家庭。因此，为了说明没有理由完全舍弃家庭，创作了“家人”等诗句。因为有三种理由应该完全舍弃家庭，这三种情况也表明是缺乏福德的果报。如果没有这些，怎么能随便地完全舍弃家庭呢？这就是这句诗的概括含义。“家人”等，没有发生这些情况，这表明不缺乏忍辱波罗蜜多。“因衰老而未变得丑陋”，以及“没有疾病”这两点表明，自身具有戒律的福德资粮的果报。所谓“享用家庭的受用”，这表明不缺乏由布施产生的福德资粮的果报。所谓“一句”，是指即使这三者没有不齐全，也能随便地舍弃。为了更清楚地说明这一点，有了“以贤善调柔的装饰来庄严”的诗句，这是从不应该抛弃自己的妻子而开始的。所谓“像这样”，是指具有欲望的意义。家人是指自己的妻子。不稳定，家人没有怜悯心，是因为不依靠没有怜悯心的人。如果问：这怎么与欲望相违背呢？回答说：已经说了“以调柔的装饰来庄严”，如果为了欲望而完全舍弃自己的妻子，贪恋其他妇女，那么他就是对她没有亲近之心，但这个人不是这样。
English
Therefore, the ability comes from that. The so-called "good-looking" means that even women want to get it. The so-called "young and tender" and "comfortably nourished," these two explain that it is not suitable to live in the forest, because the body is young and tender, and because of obtaining conditions that are in line with comfort. Thus, these four points indicate that it is not suitable to be ordained due to one's own reasons. It also shows that it is not suitable to be ordained due to the reasons of others. This is "the king's permission." If the king expels to another place, one can be ordained. The statement "This is permission" indicates that there is no such situation. Therefore, recognizing that living in the forest, there is no reason to completely abandon the family. Therefore, in order to explain that there is no reason to completely abandon the family, the verses such as "family members" were created. Because there are three reasons to completely abandon the family, these three situations also indicate that they lack the result of merit. If there is none of these, how can one casually completely abandon the family? This is the summary meaning of this verse. "Family members" and so on, these situations did not happen, which shows that there is no lack of patience paramita. "Not becoming ugly due to aging," and "no disease," these two points indicate that one has the result of the accumulation of merit of self-discipline. The so-called "enjoying the enjoyment of the family" indicates that there is no lack of the result of the accumulation of merit arising from generosity. The so-called "one sentence" means that even if these three are not incomplete, one can casually abandon them. In order to explain this more clearly, there is the verse "adorned with the ornament of being wise and gentle," which starts from the fact that one should not abandon one's own wife. The so-called "like this" means having the meaning of desire. Family members refer to one's own wife. Unstable, family members have no compassion, because they do not rely on people without compassion. If you ask: How does this contradict desire? The answer is: It has been said "adorned with the ornament of gentleness," if one completely abandons one's own wife for the sake of desire, and is greedy for other women, then he has no closeness to her, but this person is not like that.
Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་དུལ་བ་ནི་བུད་མེད་གཞན་ལ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་ན། དེ་མེད་པས་རང་གི་ཆུང་མ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདི་ནི་འདོད་བའི་དོན་དང་འགལ་ བའོ། །མཛངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ནོར་དང་འགལ་བར་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཛངས་ན་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བྲག་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ལྡན་བ་གཞན་ནི་མ་མཐོང་ལ། དེ་དག་མ་མཐོང་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ནི་ནོར་དང་འགལ་བར་གྱུར་པའོ། །མཉེས་ཀྱང་གཤིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བདག་ལ་ལྟོས་པ་ནང་མི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་རིགས་པར་བསྟན་ཏེ། ད་ནི་ནང་མི་ལ་ལྟོས་ནས་ནང་མི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་རིགས་པར་སྟོན་ཏེ། གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་པས་སོ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྟོས་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ནང་མི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །མཉེས་ཀྱང་གཤིན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པས་མཉེས་གཤིན་པས་ནི་མཆོག་ཏུ་ནང་མི་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འདོད་པས་སོ་ཞེས་གང་དག་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལ། དེའི་ལན་བརྩམས་པའི་ཕྱིར། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་མཛའ་བོའི་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཆོས་གྲོགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནགས་སུ་གང་རྙེད་པའི་ཆོས་དེ་ནི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་རྙེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཀྱང་རྙེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ངོ༌། །མཛའ་བོའི་རྟེན་དང་ནང་མི་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་ཉིད་དོ། །ཕོངས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ནགས་ན་གནས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །གཙང་སྤྲ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ནགས་དང་ཁྱིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཐོབ་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ནགས་ཚལ་དགོན་པར་གང་བཙལ་ བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འདོད་ཅིང་བ
Chinese
为什么呢？因为以调伏的庄严来装饰的缘故。因为不调伏就会贪恋其他女人，没有这种（调伏）就会抛弃自己的妻子，这与欲望的意义相违背。贤良，这表明与财富相违背。因为贤良就能见到种姓等功德，以及非功德的差别，因为具有这种能力。没有见到其他具有种姓等功德的殊胜者，即使没有见到这些，抛弃自己的妻子也与财富相违背。即使令人喜悦也和善，这表明即使具有这样的法，仍然会抛弃自己的妻子。这样暂时考虑到自己，表明不应该抛弃家人。现在考虑到家人，表明不应该抛弃家人，因为（要）对他人慈爱。考虑到他人的痛苦，也因为要对他人慈爱，表明不应该抛弃家人。解释了“即使令人喜悦也和善”，令人喜悦和善就最应该抛弃家人，为什么呢？因为想要符合出家的法，对于那些完全疑惑的人，为了回答他们，（说）“沙门婆罗门是朋友的依靠”，以及“随顺且是法友”，这两句词。沙门婆罗门这句偈颂的意思是，出家后在森林里得到的法，在家里也能得到，并且也表明能得到特殊的法，所以才这样说。沙门和婆罗门这半句偈颂表明，难以找到布施的福田，说了沙门婆罗门，是功德的福田。说了朋友的依靠和家人，是利益的福田。说了贫穷，是慈悲的福田。这暂时是从住在森林里所作的差别法。清净、舍弃、戒律、财富，这表明了森林和家庭两者共同获得的法。在森林的寂静处所寻找的，是指那些想要森林方面并且
English
Why? Because it is adorned with the ornament of taming. Because if one is not tamed, one will also be attached to other women. Without this (taming), one will abandon one's own wife, which contradicts the meaning of desire. 'Wise' indicates that it contradicts wealth. Because if one is wise, one can see the qualities such as lineage, and the differences between qualities and non-qualities, because one possesses this ability. One has not seen others who possess superior qualities such as lineage, and even if one has not seen these, abandoning one's own wife contradicts wealth. 'Even if pleasing, also gentle' indicates that even if one possesses such a Dharma, one will still abandon one's own wife. Thus, temporarily considering oneself, it is shown that one should not abandon one's family. Now, considering the family, it is shown that one should not abandon the family, because of (being) compassionate to others. Considering the suffering of others, also because of being compassionate to others, it is shown that one should not abandon one's family. Having explained 'Even if pleasing, also gentle,' being pleasing and gentle, one should most certainly abandon one's family. Why? Because one wants to conform to the Dharma of renunciation. For those who are completely doubtful, in order to answer them, (it says) 'Sramanas and Brahmins are the support of friends,' and 'They are compliant and Dharma friends.' These are the two phrases. The meaning of the verse 'Sramanas and Brahmins' is that the Dharma that is obtained in the forest after renunciation can also be obtained at home, and it also shows that special Dharmas can be obtained, so it is said. The half-verse 'Sramanas and Brahmins' indicates that it is difficult to find a field of merit for giving. Having said 'Sramanas and Brahmins,' it is a field of merit for qualities. Having said 'support of friends and family,' it is a field of benefit. Having said 'poor,' it is a field of compassion. This is temporarily the differentiating Dharma made from living in the forest. Purity, renunciation, discipline, wealth, this indicates the Dharma that is commonly obtained by both the forest and the home. 'Whatever is sought in the solitary forest,' refers to those who desire the forest aspect and