Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དབའི་དྲུང་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རིང་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མ་ལྔས་ བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྤྱོད་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དུས་བསྟན་ཏེ། སླར་དོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་ལྔ་ཞིང་ལྔ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གན་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་ཡིད་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱོར་བས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བྱ་བ་ངན་པ་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱེད་ཀྱི་ལས་གཞན་མི་བྱེད་པས་སོ། །གདུང་བ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་དགའ་བར་སྟོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འཁོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་པའོ། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་མ་འབྲེལ་ཞིང་གདུང་བ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་རེ་བ་སྙིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇུག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྙིང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་རེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་རྩ་བའི་ཆ་དང་པོ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བར་བྱས་ཀྱང་མི་གཡོ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་སྣང་བར་བྱས་པས་དེ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པས་ཤི་ཡང་སླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་འཁྲུགས་པ་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་ཟད་པ་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་ཆེད་དུ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འཁྲུགས་ཤིང་གསོན་པར་རུང་ངོ་ཞེས་འགའ་ཞིག་སྨྲ་ན་ནི། དེའི་ཚེ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཐག་འཆི་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཆི་བར་ཉེ
Chinese
为了在菩萨面前听法而聚集，为了使此状态完全不退失。也正因为如此，才说“长久而完全了知”，即因为有五天的间隔。所谓“如是戒律和行仪”，就是指先前所说的苦行、念诵和火供的仪轨。这里，戒律和苦行并非其他意义，而是指念诵和火供等，并规定时间，如再次挖掘等。所谓“喜好寂静”，是指每隔五天到菩萨那里。所谓“专注于禅定”，就是指先前所说的将心专注于禅定而安住。所谓“不与恶事相连”，就是指不做先前所说的苦行、念诵和火供仪轨之外的其他事情。所谓“无有痛苦”，是指乐于所教导的道路。所谓“极度寂静而显现欢喜安住”，是指在修行处等地方安住。所谓“无有勤作”，这表明不与恶事相连，无有痛苦，唯有极度寂静。所谓“心中期望功德”，是为了显示外在的进入，意思是期望心中的功德。所谓“莲花的根部最初部分被隐藏了”，为什么呢？为了显示它被隐藏了。偈颂中说“痛苦生起时”，即使安乐和痛苦存在或不存在，菩萨因为具有智慧，即使被隐藏也不会动摇，并且会如实了知。像这样被隐藏，如果因此心烦意乱而死去也很容易，因为这会成为多次转生中不悦意之果的因。心烦意乱就是寿命耗尽，因为它是寿命耗尽的原因。所谓“为了生命”，就是为了生命。如果有人说“如果烦乱还能活”，那么，如果那时变得烦乱，就像立刻要死去一样，接近死亡。
English
In order to gather to listen to the Dharma in the presence of the Bodhisattva, in order to ensure that this state is not completely lost. It is also for this reason that it is said, "Knowing completely for a long time," that is, because there is an interval of five days. The so-called "such discipline and conduct" refers to the previously mentioned asceticism, recitation, and fire offering rituals. Here, discipline and asceticism are not other meanings, but refer to recitation and fire offering, etc., and stipulate the time, such as re-excavation, etc. The so-called "joy in solitude" means going to the Bodhisattva every five days. The so-called "focusing on meditation" refers to the previously mentioned state of focusing the mind on meditation and dwelling. The so-called "not connected with evil deeds" means not doing other things besides the previously mentioned asceticism, recitation, and fire offering rituals. The so-called "without suffering" means being happy with the path taught. The so-called "extremely peaceful and manifesting joy and dwelling" means dwelling in places such as practice places. The so-called "without effort" shows that it is not connected with evil deeds, without suffering, only extreme peace. The so-called "expecting merit in the heart" is to show the external entry, meaning expecting the merit in the heart. The so-called "the first part of the lotus root is hidden," why? In order to show that it is hidden. The verse says, "When suffering arises," even if happiness and suffering exist or do not exist, the Bodhisattva, because of his wisdom, will not be shaken even if he is hidden, and will know the truth. Like this being hidden, if one dies because of being upset, it is also easy, because this will become the cause of unpleasant fruits in many rebirths. Being upset is the exhaustion of life, because it is the cause of the exhaustion of life. The so-called "for life" is for life. If someone says, "If you are upset, you can still live," then, if you become upset at that time, it is like dying immediately, close to death.
Tibetan
་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སེམས་འཁྲུགས་བཞིན་དུ་འཚོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲམ་པ་དང་མིག་ནི་ཀོང་ཞེས་བྱ་བས་དབྱིབས་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བཞིན་གྱི་མདངས་ནི་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་འགྱུར་བའོ། །སྐད་ཀྱི་གདངས་ཟབ་མོ་ནི་ཆུང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྒྲ་འགྱུར་བའོ། །ཉམ་དམས་ཀྱང་བརྟན་པ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གྱིས་མཐོང་བ་སྟེ། མིག་དང་རྣ་བའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མདོག་དང་དབྱིབས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །རིད་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་དྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རིད་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་དྲིས་ཤེ་ན། རིད་པ་དང་འབྲེལ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བ་གཞན་དག་ནི་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དྲི་བ་གཞན་དག་ནི་མ་བརྗོད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་གནས་ན་པདྨའི་རྩ་བ་ནི་མེད་དེ། པདྨའི་ལོ་མ་ནི་རྒྱན་འཁྲུགས་ཤིང་འདུག་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རྩ་བ་ཁྱེར་བའོ། །ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཡང་བསྒྲིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པ་འཇུག་པའོ། །ཤེས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་བསྒྲིབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཡུལ་དེ་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་ བ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གི་ཡུལ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པས་སོ། །ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་འདི་ལྟར་བྱས་ཞེས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རྩ་བ་མེད་པའོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉམ་ཐག་པའི་རྒྱུས་སོ། །བདག་ཉིད་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་པདྨའི་རྩ་བ་མ་ཁྱེར་བའོ། །འདིར་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཅིག་གིས་མནའ་ཁྱད་པར་ཅན་བོར་བ་སྟེ། རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་གྱིས་མནའ་ཁྱད་པར་ཅན་བོར་བ་ནི་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་བརྐམ་པས་གང་ཁྱེར་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག
Chinese
是趋向于此，因为这使心烦乱。因此，以心烦乱的状态生活是不行的，这是它的意思。脸颊和眼睛因名为“凹陷”而改变了形状。面容的颜色名为“难看”，是说颜色改变了。声音的深沉音调名为“小”，是说声音改变了。虽然衰弱，但稳定和非常寂静的功德，这表明了识别作用没有改变。像这样，外境被看见，眼睛和耳朵两个感官识别颜色和形状。名为“询问变得消瘦的原因”是说，为什么要询问变得消瘦的原因呢？因为与消瘦相关联。其他的变化是不合理的，其他的提问即使不提也成立，那是与此不同的变化的原因。名为“如何变化”是说，最初的地方没有莲花的根，莲花的叶子看起来装饰混乱地存在，这些被显示出来了。名为“非法”是说拿走了莲花的根。名为“知识进入的境也被遮蔽”是说因为知识进入，所以是知识进入。使知识进入的境是知识进入的境。哪个是遮蔽了知识进入的境，那就是遮蔽了知识进入的境，因为由神通产生的神眼所见的境也被遮蔽了。为什么呢？因为由帝释天的力量产生的神变之差别，能够使由神通
English
It is to go to this, because it makes the mind disturbed. Therefore, living with a disturbed mind is not right, that is its meaning. The cheeks and eyes are changed in shape by what is called "hollow." The color of the face is called "ugly," which means the color has changed. The deep tone of the voice is called "small," which means the sound has changed. Although weakened, the qualities of stability and great peace indicate that the cognitive function has not changed. In this way, the external world is seen, and the two senses of eyes and ears perceive color and shape. The phrase "asked about the cause of becoming thin" means, why ask about the cause of becoming thin? Because it is related to becoming thin. Other changes are unreasonable, and other questions are established even if they are not asked, that is the cause of changes different from this. The phrase "how did it change" means that in the original place there is no lotus root, and the lotus leaves appear to be in a state of chaotic decoration, these are shown. The phrase "non-dharma" means taking the lotus root. The phrase "the object of the entry of knowledge is also obscured" means that because knowledge enters, it is the entry of knowledge. The object that causes knowledge to enter is the object of the entry of knowledge. What is the obscuration of the object of the entry of knowledge, that is the obscuration of the object of the entry of knowledge, because the object seen by the divine eye arising from clairvoyance is also obscured. Why? Because the distinction of miraculous powers arising from the power of Indra can make the object of the eye arising from clairvoyance