Tibetan
ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་མ་ནི་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་ཕན་པའི་ལམ་བཟང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་དང་ལེགས་པའི་ལམ་ཡིན་པས་ལམ་བཟང་པོ་སྟེ། ལམ་འདིས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་བྱེད་སློབ་བ་ལ་ནི་འགྲུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱེད་སློབ་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ལུས་སུ་བཤད་དོ། །མཛའ་བོ་དང་མགྲོན་དང་གཉེན་བཤེས་དང༌། སློང་བ་རྣམས་ནི་རེ་ཐག་མི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་སྤངས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་སོ། །འདུལ་བ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་འབད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འདི་དག་ནི་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་བ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་འབད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་འཇུག་པས་སོ། །རང་གི་ཆོས་ལ་འབད་པས་ནི་གྲགས་པ་དང༌། སྲིད་དང་བདེ་བ་འགྲུབ་སྟེ། གསུམ་གྱི་དོན་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་ན་ནི་དགའ་ བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཚེ་འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕ་མ་དང་བྲལ་བས་བྱས་པའི་མྱ་ངན་ནི། ཕ་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་ནོ། །ཕ་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་ཉིད་ཟུག་རྡུའི་རྨ་ཡིན་ཏེ། ཟུག་རྡུ་དེའི་རྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བསྣན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུ་བསྣན་པའོ། །ཡང་ན་ཕ་དང་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་ཉིད་ཟུག་རྡུ་ཡིན་བས་ཕ་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྡུའོ། །དེས་བྱས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕ་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྡུའི་རྨ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ།། དེ་བས་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་འདི་བཏང་ལེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བློའོ། །འདིར་རྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཚིག་གི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་རོ། །ཀུ་མུ་ཏ་མང་པོ་ཁ་འབུས་པ་ཡོད་པའི་མཚོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུ་
Chinese
就像是近似地象征一样。所谓“与其形和功德相符”，就是与其相等，意思是恒常随顺。所谓“吠陀的支分”，就是指名为索玛尼的吠陀。所谓“我想出家”，就是将要行进。如果问通过什么道路行进？就回答说：因此，通过有益的善道，因为是善和优良的道路，所以是善道，通过此道可以到达一切地方。所谓“在学习吠陀上努力”，就是说学习吠陀是婆罗门的身体。所谓“不要断绝朋友、客人、亲戚和乞丐的希望”，就是通过布施的行为。所谓“致力于正法”，就是指断除损害的祭祀行为。所谓“恒常致力于调伏”，这表明了应当致力于正法，这些都很容易理解。所谓“像那样”，就是指很好地进入“恒常致力于调伏”等三者。通过努力于自己的正法，就能成就名声、权势和安乐，如果很好地进入这三者的意义，那就是带来喜悦的原因。像那样，暂时讲述了今生的利益之后，现在讲述来世的利益，就是通过“来世也会安乐”这句话。与父母分离就是指与父母分离。与父母分离所造成的悲伤，就是与父母分离的悲伤。与父母分离的悲伤本身就是刺痛的伤口，对于那个刺痛的伤口是什么，所谓“加上其他的痛苦”，就是指在与父母分离的痛苦之上再加痛苦。或者说，与父母分离的悲伤本身就是刺痛，所以是与父母分离的悲伤的刺痛。那所造成的心的伤口是什么，那就是与父母分离的悲伤的刺痛的伤口，对于那个“心”这个词是多余的。因此，最好放弃这个具有坚定智慧的人，这是指想要出家的智慧。这里对于“伤口”这个词，用“心”这个词也显示了词语的途径。像那样，如果你愿意，就是指要出家。有很多库母达花盛开的湖泊，那就是库
English
It is like a close representation. "Corresponding to its form and qualities" means being equal to it, meaning constantly following. "A branch of the Vedas" refers to the Veda called Soman. "I want to renounce" means to proceed. If asked, by what path does one proceed? It is said, "Therefore, by the beneficial good path," because it is a good and excellent path, it is a good path, and through this path, one can reach all places. "Diligence in learning the Vedas" means that learning the Vedas is said to be the body of a Brahmin. "Do not cut off the hope of friends, guests, relatives, and beggars" is through the act of giving. "Devoted to Dharma" refers to the sacrificial act of abandoning harm. "Always strive for discipline" indicates that one should be devoted to Dharma, which is easy to understand. "Like that" refers to entering well into the three, such as "Always strive for discipline." By striving in one's own Dharma, one can achieve fame, power, and happiness. If one enters well into the meaning of these three, it is the cause of bringing joy. Like that, after temporarily explaining the benefits of this life, now explaining the benefits of the next life, it is through the sentence "One will also be happy in the next life." Separated from both parents means separated from parents. The sorrow caused by separation from parents is the sorrow of separation from parents. The sorrow of separation from parents itself is the wound of a sting, and to that wound of a sting, "Adding other suffering" means adding suffering on top of the suffering of separation from parents. Or, the sorrow of separation from father and mother itself is a sting, so it is the sting of the sorrow of separation from parents. What is the wound of the mind caused by that? It is the wound of the sting of the sorrow of separation from parents, and the word "mind" is redundant there. Therefore, it is better to abandon this one with steadfast wisdom, which refers to the wisdom of wanting to renounce. Here, for the word "wound," the word "mind" also shows the path of words. Like that, if you wish, it means to renounce. The lake where many Kumuda flowers are blooming is Ku.
Tibetan
མུ་ཏ་མང་པོ་ཁ་འབུས་པའི་མཚོའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་ལ་འབད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ནི་བསམ་གཏན་མན་ངག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པས་བསམ་གཏན་བསྟན་པ་ཉིན་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གསོག་དང༌། བརྫུན་དང༌། སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། བྱིས་པ་འདྲིད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིང་གི་ འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། འདོད་ཁམས་ལས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པའི་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་གཏམ་མང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དཔེན་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པའི་གཏམ་མང་པོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་གཅམ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བསམ་གཏན་དང་པོའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པའི་གཏམ་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །དེ་གཉིས་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་དང་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་དད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་པར་ཞི་བ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པ་དེས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པའི་གཏམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མ་བསྟན་པའི་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དུས་ལྟ་བུར་རོ། །པདྨའི་ལོ་མ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་མཐུན་པའི་ཟས་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཞག་ལྔ་ཞིང་བྱང
Chinese
是开满了许多莲花的湖泊啊。 所谓努力于行为和戒律，是指示了身和语的道路。 所谓心专注于禅定，是指示了意的道路。 禅定的诀窍就是禅定诀窍。 因此，进入就是进入禅定的诀窍。 那么，如果问以怎样进入禅定诀窍的方式来展示禅定呢？ 就是创作了所谓“欲望的过患”等等。 为了完全修习寂静，展示了初禅的过患。 就像应当从经部本身去理解一样。 所谓积聚、虚妄、欺骗的法性，以及诱惑孩童等等，还有树的果实等等。 为什么要宣说欲望的过患呢？ 回答说：是为了厌离欲界，心生厌倦，以及大量出现完全寂静和知足的赞叹。 就是宣说了远离欲望和知足的赞叹的许多功德。 那些众多言论，就是出现完全寂静和知足的众多言论。 这样，在展示了完全远离欲望的利益之后，以伪装和虚伪等等，是指示了从罪恶和不善法中远离的方法。 就是从展示伪装等等的过患中变得完全寂静。 这样，暂时展示了进入初禅诀窍的言论。 近似寂静和完全寂静就是近似寂静和完全寂静。 这二者成为道路，就是成为近似寂静和完全调伏的道路。 其中，近似寂静就是烦恼的近似寂静。 完全调伏就是心的信心。 烦恼和近似寂静的明显展示，就是展示了进入二禅等等诀窍的言论。 所谓这个和那个法的言论，就是展示了这里未展示的剩余法的全部言论。 同样，所谓侍奉，就像住在家里的时候一样。 提到“在大的莲花叶上”，是为了仅仅展示与禅定结合相应的食物。 所谓“又回去了”的语句，是指先前展示的五天已经清净。
English
It is a lake full of blooming lotuses. To strive in conduct and discipline indicates the path of body and speech. To apply the mind to meditation indicates the path of mind. The essential instruction of meditation is the essential instruction of meditation. Therefore, entering is entering the essential instruction of meditation. How, then, does one demonstrate meditation by showing how to enter the essential instruction of meditation? It is by composing "the faults of desire" and so forth. To cultivate solitude, the faults of the first dhyana are shown, as should be understood from the sutras themselves, such as "accumulation, falsehood, the nature of deception, and enticing children," and "the fruit of the tree," and so forth. Why are the faults of desire shown? It is said that it is to become weary of the desire realm and to become disgusted, and that much praise of complete solitude and contentment arises. It speaks of many virtues of praising solitude from desire and contentment. Those many words are the many words of complete solitude and contentment that arise. Thus, having shown the benefits of complete solitude from desire, by hypocrisy and deceit, and so forth, it shows the means of separating from sinful and unwholesome dharmas, becoming completely solitary from the faults of showing hypocrisy and so forth. Thus, for the time being, the words of entering the essential instruction of the first dhyana are shown. Near peace and complete peace are near peace and complete peace. These two become the path, becoming the path of near peace and complete tranquility. Among them, near peace is the near peace of afflictions. Complete tranquility is the faith of the mind. The manifest display of afflictions and near peace shows the words of entering the essential instructions of the second dhyana and so forth. The words of this and that dharma show all the remaining words of dharma not shown here. Similarly, serving is like being at home. Mentioning "on a large lotus leaf" is to show only the food that is in accordance with the union of meditation. The words "returned again" indicate that the five days previously shown have been purified.