Tibetan
་པོ་ནི་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ན་མི་མཉམ་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས་སོ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།བདག་ངོ་ཚ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བ་ཉིད་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་སྟེ་གང་བྱ་བའོ། །རང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པ་དང༌། འདོན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ལེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རང་གི་ཆོས་སོ། །རང་གི་ཆོས་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་གྲགས་པའོ། །འདུལ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །བཙས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ལྷག་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། ། ལྡོག་པ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་ལྡོག་པ་དང་འཛིན་པ་དག་སྟེ། ཐོབ་པ་ལྡོབ་ཅིང་འཛིན་པ་དེ་གཉིས་ལ་གང་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པ་ལྡོབ་ཅིང་འཛིན་པ་གསལ་བའོ། །འདི་དག་ནི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། སློབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཉིད་གུས་པ་ཡིན་པས་རྒྱུད་གུས་ཏེ། གུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུལ་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་ཞིང་ཆོས་བཟང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཞི་ཞིང་ཆོས་བཟང་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དད་པ་འམ་དང་བའོ། །བྱམས་ཤིང་དགའ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཞི་བས་སོ། །ཆོས་བཟང་བར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ། །ཡོན་ཏན་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ཡོན་ཏན་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལས་གཞན་དག་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སྔགས་གཞན་ལྟར་མི་རྟག་ཅིང་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་འ
Chinese
愚者在行恶时是不平等的，因为他们怀有慈悲。圣者的特点是，他们在任何情况下都不作恶，因为他们成就于慈悲，所以也不再赘述。导师勇士所著的《本生传广释》中的《帝释本生传》结束。 “以自我惭愧”的意思就是惭愧，即有羞耻之心。以“自我和佛法的力量，没有过失”这句话来表达。所谓“行为的场合”，就是行为和举止，也就是该做什么。所谓“自己的法”，就是念诵、使人念诵、做供养布施、使人做供养布施、布施和接受，这些就是自己的法。随顺这些自己的法而产生的名声，就是随顺自己的法而产生的名声。调伏就是从非行为的业等中解脱出来，也就是如理的修持。提到“出生的仪式等”，也包括了十二殊胜。 舍弃和执取，就是舍弃和执取。获得而舍弃，执取，这二者中，哪个变得清晰，就是获得而舍弃，执取变得清晰。这些是了解行为和学习的支分。因为自性就是恭敬，所以自性恭敬，意思是恭敬的自性。调伏就是在所有行为中追随上师，这表明具有学习的支分。寂静且拥有善良佛法的人，就是寂静且拥有善良佛法的人。这也表明了戒律的支分。慈爱就是贪执。喜悦就是信仰或欢喜。变得慈爱和喜悦，是因为这二者。变得慈爱，是因为寂静。变得善良佛法，是因为上师欢喜。支配，是通过咒语的意义。在“永远支配功德的咒语”中，与其他咒语不同，这个通过功德的特征来支配的咒语被特别指出，因为功德是永恒存在的，不像其他咒语那样无常和衰退，是支配功德的咒语。
English
Fools are unequal when they engage in evil deeds, because they possess compassion. The characteristic of noble beings is that they do not commit evil in any circumstance, because they are accomplished in compassion, so there is no need to elaborate further. The Jataka of Indra from the Extensive Explanation of the Jataka Tales by Master Hero is complete. "By self-shame" means shame itself, which is having a sense of shame. It is expressed by the phrase "by the power of self and Dharma, without fault." The so-called "occasion for action" is conduct and behavior, that is, what should be done. The so-called "own Dharma" is recitation, causing others to recite, making offerings and giving, causing others to make offerings and give, giving and receiving; these are one's own Dharma. The fame that arises from following these own Dharmas is the fame that arises from practicing one's own Dharma. Subduing is turning away from non-action and so on, that is, practicing according to reason. By mentioning "the ritual of birth and so on," the twelve superior qualities are also included. Abandoning and grasping are abandoning and grasping. Whichever of the two, obtaining and abandoning, grasping, becomes clear, that is, obtaining and abandoning, grasping, becomes clear. These are the branches of knowing actions and learning. Because the nature itself is reverence, the nature is reverent, meaning the nature of reverence. Subduing is following the lama in all actions, which indicates possessing the branch of learning. The one who is peaceful and possesses good Dharma is the one who is peaceful and possesses good Dharma. This also indicates the branch of discipline. Loving-kindness is attachment. Joy is faith or delight. Becoming loving-kindness and joy is because of these two. Becoming loving-kindness is because of peace. Becoming good Dharma is because the lama is pleased. Dominating is through the meaning of mantra. In "the mantra that always dominates qualities," this mantra that dominates through the characteristics of qualities is particularly indicated as different from other mantras, because qualities are eternally present, and unlike other mantras, it is not impermanent and decaying, it is the mantra that dominates qualities.
Tibetan
དི་ལས་གཞན་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་ནི། ཞེ་སྡང་གིས་འཁྲུགས་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །སྔགས་འདིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཐ་མལ་པས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་དུས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་པའི་དུས་རྟག་ཏུའོ། །དབུལ་བ་འབྲས་བུ་རེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕན་པ་དང༌། འཛིན་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕན་པ་མེད་པ་སྟེ། བདག་གིས་མི་ལའང་སྨྲར་མེད་ཅིང༌། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་སྟོན་ཚེ་ན་འད་དགའ་མི་མྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་གི་དོན་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །ཀྱི་ཧུད་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཡང་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་ རོལ་གྱི་ཕན་པ་མི་ནུས་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཡོད་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབུལ་བ་འབྲས་བུ་རེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །རེ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པར་ནི་བསམ་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྨ་འབབ་གནས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང༌། བདེ་བ་མི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མི་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཉམས་ཉེས་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་རྒྱུས་སོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ཟན་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གསོ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཀྲེས་པ་ལ་ནི་ཟན་ནོ། །སྐོམ་པ་ལ་ནི་ཆུའོ། །འདི་གཉིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གསོ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྨན་བཅས་སྔགས་ཀྱིས་ནད་སོས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གློ་བུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གསོ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་གནས་ནོར་གྱིས་དབུལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུའི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གསོ་བར་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དབུལ་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་རང་གི་སེར་སྣ་བྱས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ད་གསོ་བ་ནི་ནོར་རོ། །བླང་བའི་ཐབས་རབ་
Chinese
比这更强的控制的咒语是，被嗔恨扰乱，没有控制的能力。这个咒语能控制那样的（嗔恨）。普通的咒语能控制自己的心，不能控制其他的。所谓“秘密时节”，就是指不希望的时间。 “贫穷没有果，没有希望”，这句偈颂的意思是：对自他的利益，以及今生来世的利益都没有。 “我连对人都说不出口”，这说明不能利益他人。“喜庆之时，不享欢乐”，这说明不能利益自己。“唉，布施之语亦是徒然”，这说明不能利益来世，因为如果布施，来世就能获得增上生。“贫穷没有果，没有希望”，这说明不能利益今生的事业。希望就是显而易见的欲望，想要做这个和那个，却没有那个和那个的果报，因为没有财富，想法也不会有结果。“恶名降临，境况改变”这句偈颂的意思是：没有成就自他的因，是自己痛苦的因，是不能获得安乐的因，也是不能正确成就他人的因，这四者要按顺序对应。 “如衰败般，恒常悲伤”，这是因为那四者的缘故。“饥渴食物和”，这有三种情况，是显示三种痛苦的救治方法，饥饿用食物，口渴用水，这二者是显示俱生痛苦的救治方法。“药物加持咒语病得愈”，这显示了偶发痛苦的救治方法。“常住财物变贫穷”，这显示了从先前所造之因的贫穷痛苦中解脱出来，因为贫穷是前世自己吝啬的果报，现在救治的方法就是财物。接受的善巧
English
The mantra for controlling that is stronger than this is disturbed by hatred, and has no power to control. This mantra can control even that. Ordinary mantras can control one's own mind, but not others. The so-called "secret times" refer to times that are not desired. "Poverty has no fruit, no hope," the meaning of this verse is: there is no benefit for oneself and others, and no benefit for this life and the next. "I can't even speak to people," this explains that one cannot benefit others. "In times of joy, one does not experience happiness," this explains that one cannot benefit oneself. "Alas, even the words of generosity are in vain," this explains that one cannot benefit the next life, because if one gives, one will attain higher rebirth in the next life. "Poverty has no fruit, no hope," this explains that one cannot benefit the activities of this life. Hope is obvious desire, wanting to do this and that, but there is no fruit of this and that, because without wealth, thoughts will not be fruitful. "Bad reputation descends, circumstances change," the meaning of this verse is: there is no cause for accomplishing oneself and others, it is the cause of one's own suffering, it is the cause of not attaining happiness, and it is also the cause of not properly accomplishing others, these four should be applied in order. "Like decay, constantly grieving," this is because of those four causes. "Hunger, thirst, food and," this has three aspects, it shows the cure for three kinds of suffering, food for hunger, water for thirst, these two show the cure for co-emergent suffering. "With medicine and mantra, the disease is cured," this shows the cure for sudden suffering. "Permanent wealth becomes poverty," this shows liberation from the suffering of poverty caused by previous actions, because poverty is the result of one's own stinginess in a previous life, and now the cure is wealth. Skillful means of receiving
Tibetan
ཏུ་ཆུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླང་བའི་ཐབས་རབ་ཏུ་ཆུང་བའོ། །བྲམ་ཟེ་རྒུད་ཚེ་རྐུ་བ་ཆོས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་བྲམ་ཟེ་རྒུད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ནི་བྲམ་ཟེ་རྒུད་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བར་བླང་ཞེ་ན། དེའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངོ་མཐོན་དུ་ནི་ནོར་འཕྲོག་ནུས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ མ་མཐོང་བར་བླང་ཞེ་ན། རྐུ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན། ངོ་མཐོན་དུ་ནི་ནོར་འཕྲོག་ནུས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི་རྐུ་བའོ། །དགའ་བར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མི་སྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་གིར་མི་བྱེད་པའོ། །སླར་བཟློག་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་སླར་མི་སྨྲ་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཞིག་ཡོད་པར་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཞིག་ཡོད་པར་བསམས་པའོ། །རྩོལ་མི་ཕོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ང་རྒུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ང་རྒུད་མི་བཟོད་པས་སོ། །མི་རྣམས་དཔའ་བོའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་འདྲོན་པོའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་ལེ་ལོ་སྟེ་དེས་བླུན་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པའོ། །སྤྲོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བླུན་པའོ། །རབ་བསྒྲགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལའོ། །མ་བཅབས་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མི་མངོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་རོ། །བསྟན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་དང་ཟུར་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ། རྒྱུ་འདི་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བསྟན་པ་དེས་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བསྒྲིམས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྒྲིམ་པའོ། །མི་སྒྲིམ་པ་གང་ཡིན་པ་བརྟན་པ་ཡང་ཡིན་པས་མི་སྒྲིམ་བརྟན་གྱུར་པའོ། །མི་སྒྲིམ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྒྲིམ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐ་མལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཐོས་པའི་དུས་དེ་བཞིན་དུ་གདུག་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
其中微小者，是取用之方法极微小。 “婆罗门衰败时，盗窃被说成是法。”这句偈颂表明，婆罗门衰败之时，婆罗门的衰败本身并没有过错。 如果婆罗门们的财物是他们自己的，为何不公开取用呢？为了回答这个问题，创作了“即使能够公开抢夺财物”这句偈颂。 或者，这句偈颂的简要含义是，即使可以公开取用，为何不公开取用呢？因为盗窃是有罪的。因此，创作了“即使能够公开抢夺财物”等偈颂。 也不随喜，因为这是自性之善。 所显示的仪轨是盗窃。 “不欢喜”的意思是不精进，不占为己有。“不返回”是不再说。“想到有功德”的意思是，任何存在都是想到有功德。“不能努力吗”的意思是，远离自身的努力，也就是没有勇气的意思。“我衰败”对于这件事不能忍受，所以是不能忍受我的衰败。“人们勇士之道”是勇士的道路。“远离喜悦”是没有喜悦且懒惰，因此是愚蠢。或者，对于这件事没有喜悦。没有喜悦者是愚蠢的，因此是没有喜悦且愚蠢。“广为宣说”是对很多人。“不隐瞒广大”是这不隐秘且广大。所显示的是对一切的意思。词语和语调等也是，这三种原因的痛苦被广为宣说，因为显示了非常困难，所以也是非常大的痛苦。远离精进者是不精进者。不精进者也是坚定的，因此是不精进且坚定。不精进且坚定的心，是不精进且坚定。如是平常一样，是指如何听到痛苦之时，就如何恶毒。