Tibetan
དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེན་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་བརྗོད་པ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ནི་གཟུགས་དང་ལུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ནི་མིང་དང་ལུས་ཀྱི་གོ་རིམས་སོ། །ཡང་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་པོར་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་པོར་སྨོས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་གོ་རིམས་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་འཇིགས་པ་བསལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བདེ་བ་ དང། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་ཚན་དང་པོའོ།། །།དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐོ་བར་གྱུར་པ་དེས་གཞན་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའོ། །ཡུན་རིང་མོ་ནས་བསོད་ནམས་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ནས་བསོད་ནམས་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ། ཡུན་རིང་མོ་ནས་བསོད་ནམས་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པའོ། །འདིས་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་འདྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་འདྲིས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ངེས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྟེན་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ཏོག་རྡོ་ཐལ་གསར་དུ་བསྐུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ནི་ལྷའི་དབང་པོའི་དཔལ་ལོ། །དེ་གཉིས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་རྐྱང་དང་ཚི
Chinese
那么，这是如何呢？按照世间流传的顺序，就像世间所说的那样。这是财物布施等的顺序，因为财物布施是摄取色和身体的。法布施和无畏布施二者是名和身体的顺序。或者首先接受财物布施，然后在它之后是法布施和无畏布施两种。首先说的是法布施，因为它比无畏布施更重要。或者这样安排顺序：首先是无畏布施，然后在它之后是法布施，首先消除恐惧，然后在它之后是心灵的安乐，并且法布施显示了愿望的实现。第一个十。拥有圆满的权力，是指力量和能力圆满，变得崇高的人不会放松对其他人的慈爱，即伟大的自性。长久以来习惯于行善，是指长久以来习惯于善行，利益自己和他人的事业的特征就是善行，即长久以来习惯于行善。这显示了过去时代的善行之积累。布施、调伏、戒律和慈悲，凡是与之熟悉的就是布施、调伏、戒律和慈悲，这显示了现在时代利益自己和他人的事业的特征。确定对他人有特殊利益的行为，就是确定对他人有特殊利益的行为。这显示了通过恒常的恭敬和结合二者来成办利益他人的事业。依靠它，是指象征，完全依靠自己和他人的特殊成就。又如新涂抹的石灰，就像先前所说的菩萨。如月亮的光芒，是天神的荣耀。变得像那二者一样。是所依和能依本身。单音节和词
English
So, how is it? According to the order known in the world, just as it is said in the world. This is the order of material giving and so on, because material giving is the taking hold of form and body. The two, Dharma giving and fearlessness giving, are the order of name and body. Or, first take hold of material giving, and after that are the two kinds of Dharma giving and fearlessness giving. The reason Dharma giving is mentioned first is because it is more important than fearlessness giving. Or, the order is like this: first is fearlessness giving, and after that is Dharma giving, first eliminating fear, and after that, the ease of mind, and Dharma giving shows the accomplishment of wishes. The first ten. 'Having complete power' means having complete strength and ability, and that the exalted one does not relax his compassion for others, that is, the great self. 'Having long been accustomed to practicing merit' means having long been accustomed to merit, and whatever action is characterized by benefiting oneself and others is merit, that is, having long been accustomed to practicing merit. This shows the accumulation of merit from past times. Giving, taming, discipline, and compassion, whatever one is familiar with, is having become familiar with giving, taming, discipline, and compassion, and this shows the characteristic of accomplishing benefit for oneself and others in the present time. Whatever is certain to be a particularly beneficial action for others is certainly practicing a particularly beneficial action for others. This shows that benefiting others is accomplished through constant reverence and the combination of the two. 'Relying on that' means symbolizing, perfectly relying on the special accomplishments of oneself and others. And like newly applied lime, like the Bodhisattva previously mentioned. Like the rays of the moon, the glory of the lord of the gods. Having become like those two. It is the basis and the one that relies on it itself. Single syllable and word
Tibetan
གས་བཅད་དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་གང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་ ཆེ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་རྙེད་པ་སྟེ། སྐལ་བ་ཆེ་བས་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་ལས་དེའི་སྙིང་དྲེགས་པའི་དྲི་མ་ཅན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྙིང་བརྩེ་བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཤམས་པ་ཉིད་ཆས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཤམས་པ་ཆས་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཆས་པ་ཡིན་པས་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། གླང་བོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་དང༌། རྐང་ཐང་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དཔུང་གི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་དང༌། རྐང་ཐང་གི་དམག་བཤམས་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་བདག་ཉིད་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་གཞན་སྔོ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་མངོན་པར་མ་ངེས་པའོ། །རོལ་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རོལ་པ་ལ་གནོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རོལ་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡིད་བྱུང་བའོ། །རོལ་པའི་བགེགས་གྱུར་ཡིད་འབྱུང་འགྲོ་བ་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་རང་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་བོའོ། །ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་ནི་ལུགས་ཏེ། ལུགས་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་པས་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་རིགས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་འདུམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ཆད་པས་སྒྲུབ་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་དེ་དག་ནི་དེ་དག་ལས་ཆད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་མ་མཐོང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམག་དྲང་བ་ལ་གཡེངས་པ་ནི་དམག་དྲང་གཡེངས་པའོ། །ཡང་ན་དམག་དྲང་བ་ཉིད་གཡེངས་པ་ཡིན་པས་དམག་དྲང་གཡེངས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་དམག་དང་གཡེངས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དམག་དྲང་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་
Chinese
这些偈颂阐述了菩萨自性的原因。现在，为了证明虽然与上述的圆满权势相符，但慈悲心不会减弱，因此创作了“因为非天”等偈颂。福分广大是指福德资粮的殊胜。由此获得安乐是指毫不费力地获得，即因福分广大而获得安乐。因为什么从什么中产生傲慢的垢染，因此即使拥有圆满的权势，慈悲心也不会减弱。陈设本身就是具备，因此陈设就是具备。因为它非常完备，所以显得非常恐怖，即大象、车辆、马和步兵等军队的集合，就是大象、车辆、马和步兵的军队陈设得非常恐怖。即使是法的自性等句子的意思是：对法有自性之想，那就是法的自性。即使如此，他人不了解，就是对其他人不明显。成为嬉戏的障碍是指对嬉戏造成损害，即从成为嬉戏的障碍中产生厌离。“嬉戏之障生厌离，有情转为怖畏。”其中有情是指依赖自己的众生。所谓如理行事的道理，其中“如理”是规矩，规矩本身就是道理，因此能获得 desired 的意义，这就是如理行事的道理。获得 desired 意义的次第是调伏、分离和以惩罚来成办。那些非天被认为是应该用惩罚来调伏的，因为用其他方法无法调伏他们。耽于发动战争是指耽于发动战争。或者发动战争本身就是耽于，因此是耽于发动战争。对此显现趋向是指对战争和耽于显现趋向，即对此显现趋向。其意义是：为什么菩萨对非法（不合佛法）的发动战争显现趋向
English
These verses explain the cause of the Bodhisattva's nature. Now, in order to prove that although it is in accordance with the aforementioned perfect power, compassion will not diminish, the verses beginning with "Because of the Asuras" are composed. Great fortune refers to the excellence of the accumulation of merit. Obtaining happiness thereby means obtaining it effortlessly, that is, obtaining happiness because of great fortune. Because what causes the defilement of pride to arise from what, therefore, even if one possesses perfect power, compassion will not diminish. Arrangement itself is being equipped, therefore arrangement is being equipped. Because it is very complete, it appears very frightening, that is, the assembly of elephants, chariots, horses, and infantry, etc., is the army of elephants, chariots, horses, and infantry arranged in a very frightening manner. The meaning of the phrase "even though it is the nature of Dharma" is this: whatever thinks of Dharma as having a self-nature, that is the self-nature of Dharma. Even so, others do not understand, that is, it is not obvious to others. Becoming an obstacle to play means causing harm to play, that is, aversion arises from becoming an obstacle to play. "An obstacle to play arises, aversion, beings turn to fear." Among them, beings refers to sentient beings who rely on themselves. The so-called reason for acting according to reason, where "according to reason" is a rule, and the rule itself is reason, therefore it can obtain the desired meaning, this is the reason for acting according to reason. The order of obtaining the desired meaning is to subdue, separate, and accomplish through punishment. Those Asuras are seen as needing to be subdued by punishment, because they cannot be subdued by other means. Being distracted by waging war means being distracted by waging war. Or waging war itself is being distracted, therefore it is being distracted by waging war. Manifestly inclining towards this means manifestly inclining towards war and distraction, that is, manifestly inclining towards this. Its meaning is: why does the Bodhisattva manifestly incline towards the non-Dharmic (not in accordance with the Dharma) waging of war