Tibetan
གྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། དམག་དྲང་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་གསུམ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་གཉི་གའི་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པར་བདག་ཉིད་ལ་ཤེས་པའོ། །ནུས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ནུས་པ་དང༌། སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འོས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྒྲེང་བ་ཡང་ཡིན་པས་འོས་པ་བསྒྲེང་བའོ། །ཡང་ན་ཟླ་མེད་པའི་གོས་བཟང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གོས་བཟང་པོ་འོས་པའོ། །བསྒྲེང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གོས་བཟང་པོ་ཕྱར་བ་ཡང་ཡིན་པས་བསྒྲེང་བའི་གོས་བཟང་པོ་འོས་པར་ཕྱར་བའོ། །བ་དན་ཡང་ཡིན་ལ་མཛེས་པ་ཡང་ཡིན་པས་བ་དན་མཛེས་པའོ། །གོས་བཟང་པོ་འོས་པས་བ་དན་མཛེས་པར་ཕྱར་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གོས་བཟང་པོ་འོས་པས་བ་དན་མཛེས་པར་ཕྱར་བའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་དོ། །དེས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །རྒྱན་གདགས་པའི་གོ་རིམས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱན་གདགས་པའི་གོ་རིམས་སོ། །རྒྱན་གདགས་པའི་གོ་རིམས་དང༌། ངེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ངོས་གཉིས་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབར་བས་མཛེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་གོས་དཀར་པོ་ཅན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཤིང་རྟ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཐུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གནས་ཏེ། དེས་ན་འགྲམ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་སྔ་མ་ལྟར་འོང་བ་དེ་ཤེས་པ་སྟེ། རོལ་པའི་བགེགས་གྱུར་འགྲོ་བ་ འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷའི་འགྲོ་བའོ། །དེས་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་ཐུག་པར་སྔོན་སུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཚོན་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ང་ནི་འདི་ན་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །མཐོང་བཞིན་ཞེས་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ཐར་པར་གལ་འགྱུར་ཞེས་བྱས་ཤིང་ཡང་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྣུན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྨྲས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་གཞན་དག་
Chinese
如果问为什么会这样，这是在说明这样转变的原因。 明显倾向于发动战争的原因有三个：为了平息他人的不正当行为，为了平息依赖自身者的不正当行为，以及自己也知道自己能够平息这两者。这种能力也有两种：具有主导的能力和欢喜的能力。 适合而且值得称扬，所以是适合称扬。或者，拥有无与伦比的精美衣服，那就是适合的精美衣服。值得称扬而且举起精美的衣服，所以是称扬的精美衣服适合举起。既是旗帜又是美丽的，所以是美丽的旗帜。因为举起适合的精美衣服来使旗帜美丽，所以升起旗帜，那就是举起适合的精美衣服来使旗帜美丽的旗帜。各种各样的珍宝本身就是珍宝的各种形态。或者，像宝石一样的珍宝就是宝石珍宝。各种各样的珍宝就是各种各样的珍宝，它们的闪光就是各种宝石珍宝的光芒。被它照亮的就是显现光明。成为装饰的顺序就是装饰的顺序。装饰的顺序和确定，以及两面锋利的武器，各种各样燃烧着光辉而美丽的，那就是具有白色天衣的神。完全围绕的是具有白色衣服的车乘，所谓到达海边，那是因为他们都住在海边，因此就在海边。要知道，非天众像先前一样到来，成为玩乐的障碍，使众生恐惧，那就是天众的到来。因此，首先到达海边。所谓坐着，就是敲打武器。说了“我在这里”之后，也猛烈地敲打。说了“看着”之后，也敲打其他人。说了“现在要解脱了”之后，又猛烈地推撞其他人。这样说了之后，对其他人说“抓住”，然后返回，从他们那里到其他人。
English
If asked why this is so, this is to explain the reason for this transformation. There are three reasons for clearly leaning towards waging war: to pacify the improper conduct of others, to pacify the improper conduct of those who rely on oneself, and because one also knows that one is capable of pacifying both of these. This ability also has two aspects: possessing the ability to lead and the ability to rejoice. It is suitable and worthy of praise, therefore it is suitable to praise. Or, possessing unparalleled exquisite clothes, that is suitable exquisite clothes. It is worthy of praise and also raises the exquisite clothes, therefore it is raising the exquisite clothes suitable to raise. It is both a banner and beautiful, therefore it is a beautiful banner. Because raising the suitable exquisite clothes makes the banner beautiful, therefore raising the victory banner, that is raising the victory banner that makes the banner beautiful by raising the suitable exquisite clothes. The various kinds of jewels themselves are the various forms of jewels. Or, jewels that are like gems are gem jewels. The various kinds of jewels are the various kinds of jewels, and their radiance is the light of various gem jewels. That which is illuminated by it is the appearance of light. Becoming the order of adornment is the order of adornment. The order of adornment and certainty, and the two-sided sharp weapons, various kinds blazing with radiance and beautiful, that is the god with white garments. Completely surrounding is the chariot with white clothes, the so-called reaching the seashore, that is because they all dwell on the seashore, therefore they are on the seashore. Know that the Asuras come as before, becoming an obstacle to play, causing fear to beings, that is the coming of the Devas. Therefore, they are the first to reach the seashore. The so-called sitting, is striking weapons. After saying "I am here," they also strike fiercely. After saying "Looking," they also strike others. After saying "Now it will be liberated," they also violently push others. After saying this, they say to others "Seize," and then return, from them to others.
Tibetan
གིས་ཀྱང་མཚོན་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ད་ནི་མེད་ཟིན་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་མཚོན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པ་ནི་གཡུལ་དུའོ། །གློག་བཞིན་དུ་འགྱུ་བའི་བ་དན་ཅན་གང་དག་ནི་ཤིང་རྟ་སྟེ། དེ་ནི་གློག་ལྟར་འགྱུ་བའི་བ་དན་ཅན་ནོ། །གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། ཅོད་པན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ནི་འགྱེལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཕོག་པར་གྱུར་པ་ནི་ལམ་དུ་སྟེ་ཕོག་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུའོ། །དེར་བབ་པ་ནི་ཕོག་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པའོ། །ཁ་ལོ་པ་ནི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །ཕྲུ་གུ་མ་ཚར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤོག་པ་མ་སྐྱེས་པའོ།། མ་ཚར་བ་ཉིད་བྱ་ཡིན་པས་བྱའི་ཕྲུ་གུ་སྟེ། བྱ་ཕྲུག་མ་ཚར་བ་དེའི་ཚང་བཅས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་འདི་དག་བཅུང་སླར་མི་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིང་རྟ་མོ་བཟློག་པར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚང་ལས་བཟུར་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་རྟ་བཟློག་པ་དེ་ལས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤིང་རྟ་འདི་ནི་སླད་དུ་བཟློག་ན་གདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚང་འདི་ལས་ཟུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལས་ནི། ཤིང་རྟ་འདི་ནི་སླད་དུ་བཟློག་ན་གདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་འོག་མའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྟ་བཟློག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གོང་དུ་མ་ཏ་ལིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་གོ །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་ནས་ སྐབས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་ནི་མཚོན་གྱིས་ཕོག་སྟེ་ཤི་བ་བླས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །ཤི་ཡང་བླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་འདིའི་ཆེད་དུའོ། །འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་རབ་ཏུ་མགྱོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྲག་ནས་བརྟབས་ཤིང་རབ་ཏུ་མགྱོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། ཆར་སྤྲིན་ནག་པོ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན།། །། བདག་གི་དམག་ཚོགས་ཕམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་དང་ངོ་ཚ་བ་ནི་དགའ་ཞིང་ངོ་ཚ་བའོ། །དགའ་བ་དང་ངོ་ཚ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དགའ་ཞིང་ངོ་ཚ་བཞིན་དུའོ། །ཕོངས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངན་པ་དང་བློ་འབྲིང་པོ་གཉི་ག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ངན་པ་དང་བློ་འབྲིང
Chinese
也用箭射击，并说：“现在已经没有了”，然后进行射击。兵器冲突是在战场上。像闪电一样飘动的旗帜是战车，那是像闪电一样飘动的旗帜。伞和，胜幢和，盔甲和，武器和，头饰等，那些掉落就是倾倒。击中就是道路上，即击中的上方。降落于彼处就是降落在击中的上方。驾驶员是操纵者。未长成雏鸟的意思是翅膀未长成。因为未长成就是鸟，所以是鸟的雏鸟，即未长成的雏鸟及其巢穴。这些阿修罗被击败后不会再回来了，以及“什么”的意思是“有什么过错”的意思。因为不能使战车倒退，从而避开鹏鸟的巢穴。战车倒退没有比这更糟糕的了。就是基于此，创作了“这辆战车如果后来倒退就糟了”的偈颂。从这个鹏鸟的巢穴避开的工作是，“这辆战车如果后来倒退就糟了”的半偈颂。那么“什么”的回答是“对于诸神来说”，这是偈颂的后半部分。因此，“战车倒退是有过错的”，这是之前摩多梨所说的话。“对于诸神来说，从位置上获得机会”这句话的回答是“被箭击中而死是值得的”，这是为了表明自己卓越的意愿而说的。即使死了也值得等等，这是出于怜悯而说的，为了那些如此行事，被恐惧威胁的众生。被恐惧震慑并极度迅速的是，因为害怕而震慑并极度迅速。例如，像黑色的雨云被风吹散一样。 “我的军队即使失败了”是偈颂。快乐和羞愧是快乐和羞愧。伴随着快乐和羞愧是像快乐和羞愧一样。“如果贫穷”这个词应该与恶劣和中等智慧两者结合使用。恶劣和中等智慧
English
also shoots arrows, and says, "Now it is gone," and then shoots. The clash of weapons is on the battlefield. Those with banners fluttering like lightning are chariots, those are banners fluttering like lightning. Umbrellas and, victory banners and, armor and, weapons and, headdresses, etc., those that fall are overturned. Being struck is on the road, that is, on top of being struck. Landing there is landing on top of being struck. The driver is the manipulator. The meaning of an unfledged chick is that the wings have not grown. Because being unfledged is a bird, it is a bird's chick, that is, the unfledged chick and its nest. These Asuras, having been defeated, will not return again, and the meaning of "what" is the meaning of "what fault is there." Because one cannot make the chariot retreat, thereby avoiding the nest of the Garuda. There is no worse fault than the chariot retreating. It is based on this that the verse "This chariot, if it retreats later, will be terrible" was composed. The task of avoiding this nest of the Garuda is the half-verse, "This chariot, if it retreats later, will be terrible." Then the answer to "what" is "for the gods," which is the latter half of the verse. Therefore, "there is fault in the chariot retreating," this is what Matali said earlier. The answer to the phrase "For the gods, to gain an opportunity from the position" is "to be struck by an arrow and die is worthwhile," this was said in order to show one's own excellent intention. Even dying is worthwhile, etc., this was said out of compassion, for the sake of those beings who act in this way and are threatened by fear. What is terrified by fear and extremely swift is what is terrified and extremely swift because of fear. For example, like black rain clouds scattered by the wind. "Even if my army is defeated" is a verse. Joy and shame are joy and shame. Accompanied by joy and shame is like joy and shame. The word "if poor" should be used in conjunction with both bad and mediocre intelligence. Bad and mediocre intelligence