Tibetan
འི་གོ་རིམས་ཀྱི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བདག་གིས་ནི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལྟར་རིགས་པར་མཐོང་སྟེ། སྟག་མོ་རི་བོང་ཤི་པི་དང༌། །ཤ་སྦྱིན་ཚོང་དཔོན་ཀོ་ས་ལ་བདག །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དང་ཟིལ་མི་ནོན། །ཨ་གསྟ་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཅུ་ཚན་དང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པས་བརྗོད་དེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྐྱེས་པའི་རབས་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་པ་དང་ཕྱིའི་སྦྱིན་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་དང་པོ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་འོག་མ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་སྲོག་གོ །སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་སྟག་མོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱེས་པའི་རབས་དེ་ཐོག་མར་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་སྦྱིན་པ་ཡང་བདག་ཉིད་འཆི་བ་མ་གཏོགས་པར་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་སྦྱིན་པ་དེས་སྟག་མོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་རིག་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་བས་ན་སྐྱེས་པའི་རབས་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་བས་ལུས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། གཡང་སར་ལྟུང་ལ་ཐུག་པའི་སྲོག་ཡོད་པས། །ཕྲུ་གུ་གསད་ལས་གཅན་མོ་བསྲུང་བ་དང༌། །གཅན་མོ་ལས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕྲུ་གུ་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ལུས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡང་སར་ལྷུང་ལ་ཐུག་པའི་སྲོག་ཡོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲུ་གུ་གསད་ལས་གཅན་མོ་བསྲུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅན་མོ་ལས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕྲུ་གུ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཡོད་པས་སྐྱེས་པའི་རབས་འདི་དང་པོར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་
Chinese
的次第的作法。我認為次第的道理是這樣的：母虎、兔、希毗，施肉、商主、高沙拉王，全部救度且不壓制，阿誐斯諦和供養作，就布施波羅蜜多的方面來說，這是第一個十法，布施有三種，菩薩們以布施波羅蜜多來說，即財物的布施、法的布施和無畏的布施。其中就財物布施的方面來說，有八個本生故事。另外兩個則顯示了法的布施和無畏的布施。財物的布施也有兩種，即內部的布施和外部的布施。從內部的布施開始，有前四個。從外部的布施開始，有後四個。其中，內部的布施之物也有兩種，即身體和生命。布施也是為了兩種目的，即為了完全受用和為了完全救護。第一個母虎的本生故事具備了這四個方面，因此首先顯示了那個本生故事。布施生命也是，除非自己死亡，否則無法受用和布施身體。僅僅因為有身體的布施，就能充分理解到以自己布施身體，母虎就能受用。完全救護也是有的，因此就在那個本生故事中說了，因此應當以身體保護的是：有瀕臨懸崖的生命，寧可保護母虎也不殺幼崽，甚至從母虎那裡也保護它的幼崽。這就是說，因此以身體保護的是，這就是身體的布施。有瀕臨懸崖的生命，這就是生命的布施。寧可保護母虎也不殺幼崽，這就是完全受用的布施。甚至從母虎那裡也保護它的幼崽，這就是完全救護的布施，因為有這四種內部的形態，所以首先說了這個本生故事。第二個
English
This is the method of the order. I think the principle of order is like this: Tigress, Rabbit, Śibi, Giving Flesh, Merchant, King Kośala, all liberate and do not suppress, Agastya and offering are made. In terms of the perfection of generosity, this is the first ten. There are three kinds of generosity. Bodhisattvas speak of the perfection of generosity, namely, the generosity of material things, the generosity of Dharma, and the generosity of fearlessness. Among them, in terms of the generosity of material things, there are eight Jataka stories. The other two show the generosity of Dharma and the generosity of fearlessness. There are also two kinds of generosity of material things, namely, internal generosity and external generosity. Starting from internal generosity, there are the first four. Starting from external generosity, there are the last four. Among them, there are also two kinds of objects of internal generosity, namely, body and life. Generosity is also for two purposes, namely, for complete enjoyment and for complete protection. The first Jataka story of the Tigress has these four aspects, so that Jataka story is shown first. Giving life is also, unless one dies, one cannot enjoy and give the body. Only because there is the generosity of the body, one can fully understand that by giving one's body, the tigress can enjoy it. There is also complete protection, so it is said in that Jataka story, so what should be protected by the body is: there is a life that is about to fall off a cliff, rather protect the tigress than kill the cubs, and even protect its cubs from the tigress. That is to say, therefore, what is protected by the body is, this is the generosity of the body. There is a life that is about to fall off a cliff, this is the generosity of life. Rather protect the tigress than kill the cubs, this is the generosity of complete enjoyment. Even protect its cubs from the tigress, this is the generosity of complete protection, because there are these four internal forms, so this Jataka story is mentioned first. The second
Tibetan
རི་བོང་གི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱིས་ནི་ནང་གི་ལུས་དང་སྲོག་གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ པ་ཡིན་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང༌། བདག་གི་ལུས་ནི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་འདི། །སྣོམ་ལ་དེ་རིང་དཀའ་ཐུབ་ནགས་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ལ་ལུས་ལས་ལྷག་པའི་ནོར་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་སྲོག་གི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཅག་ལྟ་བུས་གཞན་དག་གི །སྲོག་ཀྱང་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱམས་བརྟན་པ། །ཁྱོད་ལྟ་བུ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་མེའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཞུགས་སོ། །དེས་ན་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་དེས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་འདི། །སྣོམས་ལ་དེ་རིང་དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དེར་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ནི་མེད་དེ། བདག་ཉིད་འཆི་བ་དེ་ལས་གཞན་མ་རྙེད་པས་སོ། །སྲམ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང༌། སྤྲེའུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟས་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་དང་པོར་ཟས་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤི་པི་པ་དང༌། བྱམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་སྲོག་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དེ། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོའི་དབྱེ་བས་སྦྱིན་པ་དང༌། དབང་པོའི་དབྱེ་བ་མེད་པས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོའི་དབྱེ་བས་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤི་བི་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས་མིག་གི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་མིག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་དེས་ཡུལ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ། པདྨའི་སྤྱན་མངའ་སྤྱན་ནི་གཅིག་པུས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་བགྱི་བ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་མིག་དེ་དེའི་མིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་མིག་ཡ་གཅིག་ཕྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དབང་པོས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་ པ་མ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེས་ན་ཡུལ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བྱམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ནང་
Chinese
兔子本生谭是以内在的身体和性命二者的布施而完全享用的，但不是完全救护。其中，“我的身体被火焚烧，为了嗅闻，今天在苦行林中安住。”这句话是内在身体的布施。“我没有比身体更珍贵的财富。”这句话是性命的布施。“像我们这样的人，也不会断绝其他人的性命，像您这样极度慈爱坚定的人，还用说什么呢？”听到这句话后，自身进入火中。因此，性命的布施被说成是完全享用的布施。 “我的身体被火焚烧，为了嗅闻，今天在苦行林中安住。”这句话是指在那里没有完全救护，因为除了自身死亡之外没有找到其他方法。水獭、豺狼和猴子是找到了食物，因此，它们首先布施了食物。现在，尸毗王和慈力生王这两个本生谭只是显示了身体的布施，而不是性命的布施。是完全享用的布施，而不是完全救护的布施。身体的布施也有两种，以根（官能）的区分来布施和没有根（官能）的区分来布施。其中，以根（官能）的区分来布施而言，尸毗王本生谭中是眼睛的布施。如何才能完全享用呢？他的眼睛完全享用，是因为以对境的专注而对境专注并完全享用。这一点被显示为：“拥有莲花之眼，仅仅一只眼睛，也能成就世间之主，世间之事。”以及“无论如何，那只眼睛都安住在他的眼睛里”，以及“然后睁开一只眼睛”这句话。根（官能）并不是享用和食用的主体，而是依赖于那个根（官能）而完全享用。否则，就无法享用，因此是对境专注本身在享用。慈力生王也是内在
English
The Jataka of the Rabbit completely enjoys the giving of both the inner body and life, but it is not complete protection. Among them, "My body is burned by fire, to smell, today resides in the ascetic forest." This sentence is the giving of the inner body. "I have no wealth more precious than the body." This sentence is the giving of life. "People like us would not cut off the lives of others, what need is there to say to someone as extremely loving and steadfast as you?" After hearing this sentence, he himself entered the fire. Therefore, the giving of life is said to be the very giving that is completely enjoyed. "My body is burned by fire, to smell, today resides in the ascetic forest." This sentence means that there is no complete protection there, because no other method was found other than one's own death. Otters, jackals, and monkeys found food, so they first gave food. Now, the two Jatakas of King Shibi and King of Strength of Loving-kindness only show the giving of the body, not the giving of life. It is the very giving that is completely enjoyed, not the giving that is completely protected. There are also two types of giving of the body: giving with the distinction of faculties and giving without the distinction of faculties. Among them, in terms of giving with the distinction of faculties, in the Jataka of King Shibi, it is the giving of the eye. How can it be completely enjoyed? His eye is completely enjoyed because it focuses on the object and completely enjoys it. This is shown as: "Having lotus eyes, even with only one eye, the lord of the world can accomplish the deeds of the world." And "In any case, that eye dwells in his eye," and the sentence "Then open one eye." The faculty is not the subject of enjoying and eating, but it is completely enjoyed by relying on that faculty. Otherwise, it cannot be enjoyed, so it is the very focus on the object that enjoys. The King of Strength of Loving-kindness is also inner