Tibetan
ར་ཏེ། གང་གིས་སྐབས་མ་རྙེད་པ་དེ་ནི་སྐབས་མ་རྙེད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་འཇུངས་པའོ། །བྲག་ཅའི་སྒྲའི་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པའི་རྔ་སྒྲ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དེ་ནི་ཁྱབ་པའི་བྲག་ཅ་དང་སྒྲ་བརྙན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བའི་ཚིག་དང་འབྲུ་གང་ཡིན་པའི་ནམ་མཁའ་དེ་ནི་ཚིག་འབྲུ་གས་ལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །གཡོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཡོ་བ་ཅན་ཏེ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ཅན་ནོ། །རིའི་ནུ་མ་གཡོ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིའི་ནུ་མ་གཡོ་བ་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །གློག་གིས་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་གློག་འགྱུ་བ་ནི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བའོ། །དེས་གསལ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ནི་གློག་འགྱུ་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་ཞིང་མཐོང་བའོ། །ཡང་ན་བརྩམས་པའོ། །ཡང་ན་འོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །སྩལ་བའི་ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་མཇུག་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སེམས་དད་པའི་ཕན་ ཡོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་བཏུང་ཆུ་བཞིན། །ཞེས་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཏུང་ཆུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སླན་ཆད་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་བདག་མཛོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལས་བཏུང་ཆུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ཉིད་ཆོས་ཡིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཆོས་སོ། །ཟད་པ་སྐམས་པའོ། །འདོད་ལྷའི་སེམས་ནི་མྱ་ངན་མེ་ཡིས་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འོ་ན་མ་དྲི་སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་བྱིན་པས་འཁྲུགས་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་ཐབ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློང་བ་ལ་མི་བཟློག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་མིག་ཚུགས་ལྟ་ཞིང་བྲིས་བཞིན་འདུག །ཅེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲིས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། མིག་འབྱེད་པ་དང་འཛུམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡ་རབས་མ་རབས་ཆོས་གཉིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡ་རབས་དང་མ་རབས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཡ་རབས་མ་རབས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་སོ། །མ་རབས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་འགྲོ་བའོ། །འདི་ནི་ཡ་རབས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། རང་གི་ཆུང་མ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་
Chinese
如是。无论以何种方式都无法获得机会，那便是无法获得机会。那是什么呢？是吝啬。如同岩石回音般的声音所遍及之处，那巨大的鼓声，其意义被称为遍及的岩石回音和声响。无论何种清晰的词语和音节，那天空便是词语音节破裂的天空。凡是有动摇的，那便是动摇者，即极度动摇者。无论何种动摇的山峰乳房，那便是动摇的山峰乳房。天空即是高处。伴随着闪电的光芒，闪电的移动便是被光芒照亮。被其照亮的事物，便是被闪电移动的光芒所照亮和看见。或者说是被创造的。或者说是具有光芒，因此而被照亮。请您喜悦布施的心。这被称为是像这样完成结尾的工作。如此，心的信仰的利益是什么呢？“对于世间来说，如同饮水一般。”如此说道。如何变得如同饮水一般呢？“之后也请您成为施主。”如此说道。无论如何，从布施中变得如同饮水一般，这就是它的意义。布施本身就是法，因此是布施的法。耗尽即是干涸。欲天的心被悲伤之火燃烧。“这被称为是为了圆满布施的波罗蜜多。因此，为了获得佛陀之位，在一切的一切中，从布施中生起的慈悲是特别殊胜的。”这是这句话的意思。那么，将未受污染的处女给予他人，难道不会感到困惑吗？并非如此，因为她被与家庭分离的悲伤重负压迫。因为乞讨是不可逆转的本性。对此，她目光呆滞地看着，仿佛在书写。“这是为什么呢？因为她被前所未有的痛苦重负压迫。书写般的状态，指的是没有动摇，没有睁眼和微笑。高尚与卑劣两种法。“这句话中，高尚与不高尚，即是高尚与卑劣。这二者的法，即是高尚与卑劣的两种法。卑劣的法是去染指他人的妻子。这是高尚的法，将自己的妻子布施给他人。高尚与不高尚是
English
Thus it is. Whatever way one cannot obtain an opportunity, that is not obtaining an opportunity. What is that? It is stinginess. Like the sound that echoes from a rock, wherever the sound pervades, that great drum sound, its meaning is called the pervading rock echo and sound. Whatever clear words and syllables, that sky is the sky where words and syllables are broken. Whatever has movement, that is the one with movement, that is, the extremely moving one. Whatever moving mountain breast, that is the moving mountain breast. The sky is the high realm. The movement of lightning with light is being illuminated by light. That which is illuminated by it is illuminated and seen by the light of the moving lightning. Or it is created. Or it is endowed with light, and thus it becomes illuminated. Please rejoice in the giving heart. This is said to be the work of completing the ending in this way. Thus, what is the benefit of faith in the mind? "Like drinking water for the worlds." So it is said. How does it become like drinking water? "Please be the benefactor again in the future." So it is said. In any case, it means that giving becomes like drinking water. Giving itself is Dharma, therefore it is the Dharma of giving. Exhaustion is dryness. The mind of the desire deity is burned by the fire of sorrow. This is said to be for the perfection of the Paramita of giving. Therefore, in order to attain Buddhahood, in all of everything, compassion arising from giving is particularly supreme. This is the meaning of this sentence. Then, wouldn't giving an unpolluted virgin to another person be confusing? It is not so, because she is oppressed by the burden of sorrow of being separated from her family. Because begging is an irreversible nature. To this, she stares blankly, as if writing. Why is this? Because she is oppressed by the burden of unprecedented suffering. The state of writing refers to the absence of movement, the absence of opening and smiling of the eyes. Noble and ignoble are the two dharmas. In this sentence, noble and not noble are noble and ignoble. The dharma of these two is the two dharmas of noble and ignoble. The ignoble dharma is to go to another's wife. This is the noble dharma, giving one's own wife to another. Noble and not noble are
Tibetan
ཡ་རབས་མ་རབས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་རེ་ཆེ་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ནི། །སུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་དམ་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་རབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ཡ་རབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྨྲ་བ་ལས་བརྩམས་པ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། །ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པར་མ་གྱུར་དང༌། །ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། །ཚུལ་བཞིན་ མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་ལས། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་ནི་ཚང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་སེམས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཡུལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་མ་ཚང་བས་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པའོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་མེད་པའང་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་པ་འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །བུ་སྨད་རབ་ཏུ་སྡུག་པ་དང༌། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མ་ཆགས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་འདོད་ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པའི་འདོད་ཆགས་སམ་ཆགས་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡ་རབས་དང་མ་རབས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ནི་ཉི་མའི་གཟི་བརྗིད་དོ། །གཞན་གྱི་འོད་ནི་ཟླ་བ་སོགས་པའི་འོད་དོ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆགས་པའི་གཏམ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པའི་གཏམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆགས་པའི་གཏམ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆགས་པའི་གཏམ་ཉིད་དུ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མས་བསྟན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མས་བསྟན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཤོལ་མདའ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རི་དག་གི་བར་ན་གནས་པའོ། །ལྟོས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་སའི་འོག་ན་གནས་པ་ པ་དང། རྒྱ་མཚོན་གནས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རི་རབ་ལ་གནས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་སྔར་བསྟན་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བུ་དང་བྲལ་བར་མ་སེམས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་ནི་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཉམས་པའི་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་མགོན་བྱས་དགོས་བཅས་རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་རྒོལ་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་ལ། དམན་པས་དུ་ཞིང་སྡུག་པའི་བུ་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་གཏོང་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཉིད་རྒོལ་ལོ། །དེས་མཆོད་པ་ནི་བདག་ཉིད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདི་ལྟར་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་བཏང་བ་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཉམ་ང་བ་དག་ཡིད་དང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པ་སྦྱིན་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་དུ་མ་དོགས་ཤིག །འདི་ནི་ང་ཡི་ཆོས་སྤྱོད་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་ལ་དགའ་བ་གོམས་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་མི་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྙས་པ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལའོ། །གནོད་པ་མི་བྱ་བ་ནི་སར་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཐོས་པས་དེ་ལ་མི་མོས་པར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ སྒྲོལ་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ།། །།རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་བ།
Chinese
善与不善，若问差别有多大？ 未调伏自身者，无人能信之。如是说，因此是圣者故，彼是决定之故。如是显示不善之法的自性后，开始讲述善良之法。未离贪欲故，说了这个偈颂。以三种因缘，烦恼生起。微细随眠未断除，境近住，非理作意，烦恼之因是具足。以这些话语说明。圣者们心胸宽广，即使境现前，也能止息烦恼，不造作一切烦恼。因此，因缘不具足，故不造作烦恼，如是显示。未离贪欲，是以世间道止息烦恼。另一种是断除贪欲的微细随眠，现在对儿子和妻子等的喜爱也没有了。因此，也显示了没有止息烦恼。说了“未离贪欲”这句话，显示了生起贪欲之因。儿子女儿非常可爱等，这显示了广大之境和亲近之性。如是无染布施等，此处贪欲是渴爱的贪欲或执着。离贪是因何不执着。如是等，这显示了如实现前修习。这即是非理作意不存在。如是显示了善与不善二法，有极大的差别。太阳的光芒等，太阳的光芒是太阳的威光。其他的光芒是月亮等的光芒。太阳的光芒等，与宣说相结合。你的功德，贪着的言语等，若问什么是贪着的言语？为了显示那个，创作了“你的行为”这个偈颂。若问如何是贪着的言语？下半偈颂显示了是贪着的言语。你的行为超于人等，若问是什么？下半偈颂显示了。夜叉
English
Good and bad, if asked how big is the difference? Those who have not subdued themselves, no one can believe them. Thus it is said, therefore it is a holy one, therefore it is certain. Thus, after showing the self-nature of the non-virtuous dharma, begin to speak of the virtuous dharma. Because one has not been separated from desire, this verse is spoken. With three causes, affliction arises. Subtle sleep is not cut off, the realm dwells near, non-reasoning, the cause of affliction is complete. These words explain. The holy ones are broad-minded, and even when the realm manifests, they can stop the affliction and do not create all afflictions. Therefore, because the cause is not complete, they do not create afflictions, as shown. Not being separated from desire is to stop affliction by the worldly path. Another is to cut off the subtle sleep of desire, and now there is no love for sons and wives, etc. Therefore, it also shows that there is no cessation of affliction. Saying "not separated from desire" shows the cause of arising desire. Sons and daughters are very cute, etc., which shows the vast realm and the nature of closeness. Thus, uninfected giving, etc., here desire is the desire of craving or attachment. To be free from greed is why not be attached. Thus, etc., this shows the actual practice. This is the non-reasoning does not exist. Thus, it shows that there is a great difference between the two dharmas of good and bad. The light of the sun, etc., the light of the sun is the glory of the sun. The other light is the light of the moon, etc. The light of the sun, etc., is combined with the proclamation. Your merits, words of attachment, etc., if asked what are the words of attachment? In order to show that, the verse "your behavior" is created. If asked how are the words of attachment? The second half of the verse shows that it is the words of attachment. Your behavior is beyond human beings, etc., if asked what is it? The second half of the verse shows. Yaksha
Chinese
名为“瑞扎”等等的山，位于持有犁柄等等的山脉之间。提到“观待行”，则包括位于地下的以及海洋中的存在。名为“三十三天”的帝释天，位于须弥山上。如前所示的“南方”等，是用来指示的。不要为与儿子分离而悲伤！为什么呢？因为父亲拥有儿子。不要为失去王位而悲伤！这是为了什么？因为你需要守护王位。这里有些人反驳说：菩萨对婆罗门心怀慈悲，为什么舍弃两个贫穷可怜的儿子呢？这是因为没有完全理解宗义而提出的反驳。他（指菩萨）的供养是，自己过去作为菩萨时，菩萨应该在同一时间积累资粮，他是这样想的。如果不是舍弃自己，如何能够圆满积累资粮呢？因此，菩萨是从那些伟大的资粮中诞生的。既然如此，为什么要阻止呢？因为法有两种：胜义谛的开示和世俗谛的开示。这是世俗谛的开示，为了让那些沮丧的人产生欢喜。在这个本生故事中，导师也说：不要怀疑会成为布施的障碍！这是我的法行之友。以及“习惯于喜爱布施”，这句偈颂表明不应该不布施，因此是无可争辩的。所谓倾向于那种行为，是指对菩萨的行为等等有情的，是发愿的意思。所谓不要轻蔑，是指不要压制，是对安住于信乐行的人而言的。所谓不要损害，是指听到具有使大地充满的众生之殊胜功德，不要因此而不信乐。