Tibetan
འ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བུ་ལ་དགའ་བ་ནི་རེས་འགའ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བུ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་གོམས་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པ་དེས་ལྷག་པར་དགའ་བ་མེད་ལ། སྦྱིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་སྣང་བས་སོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་པས་སྦྱིན་པ་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱིན་པ་ལས་དགའ་བས་བུ་གཉིས་ཀྱང་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ མ་བྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བུ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲས་ཤེ་ན། སླར་བཟློག་པ་ནི་མ་བསླབས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །ད་འདི་ན་མཆིས་ཏེ་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་མི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་མིག་རིག་རིག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་སྐྲག་པའི་མིག་རིག་རིག་པོར་གྱུར་པ་དེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གདུངས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་གདུངས་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྨྲས་པ་དེའི་ལན་ནི། ཁྱོད་འདི་གཉིས་ངས་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མཆིས་ཏེ་ཅི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་ནི། འདི་གཉིས་མ་ནི་སོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་སོང་ཞེས་བྱ་བ་འབྲི་བའི་ཚིག་གི་སྐབས་རྟོགས་པ་ལ་ནགས་ཚལ་དུ་རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཚོལ་དུ་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་རིང་འདིར་འོང་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འོང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་འོངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ་དེ་དང་ཕྲད་ནས་འོ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མེད་དྲི་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་ནུ་གཉིས་སོ། །འདིར་ནི་ཞག་གཅིག་ངལ་སོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ལམ་གྱིས་རྔུབ་པ་སེལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་མི་དྲང་བས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མ་ནི་བུ་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱས་པར་འགྱུར་བས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཞག་གཅིག་འདུག་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱེད་ཀྱིས་
Chinese
不是这样的，喜欢儿子是因为偶尔为之，喜欢布施是因为经常习惯。而且儿子是无常的，习惯于分别观察，因此没有特别的喜爱，布施是显现具有一切功德。或者一切都是因为布施是伟大的。因为喜欢布施，所以毫不犹豫地将两个儿子也称为布施，显示为未布施之物。儿子也，用这个词语，为什么这样说呢？因为说了没有教导返回，因为不是布施的行为，也是非行为中最殊胜的。返回，这显示了是艰难的布施，布施具有两种功德。现在在这里，做什么呢，这是如果布施的意思。听到布施的话语后，产生不高兴的眼睛，就是听到布施的话语后，变成害怕的眼睛。那两者的心感到痛苦，就是心感到痛苦。这个“这”字，是回答所说的话，意思是如果你把这两个给我。现在在这里做什么呢，这个的回答是，这两个母亲走了。去哪里，为什么去，在书写词语的时候理解到，是去森林里寻找树根果实。而且今天会来这里。这显示了不久就会到来。他来了之后做什么呢，理解为和他相遇后拥抱，这显示了对无依无靠的人提供帮助。用装饰品装饰，有花环。这是指两个年轻人。在这里休息一夜。这显示了对婆罗门提供帮助，因为看起来是为了消除道路的疲劳。因为女人们是不正直的，这之后知道母亲会后悔布施儿子，因此会阻碍你的布施，会变得不符合佛法，因此显示了住一夜的过失。会阻碍你的布施。
English
It is not like that, liking sons is because it is done occasionally, and liking generosity is because it is often habitual. Moreover, sons are impermanent, and being accustomed to examining them separately, there is no particular fondness, while generosity appears to possess all virtues. Or rather, everything is because generosity is great. Because of the fondness for generosity, the two sons are also unhesitatingly referred to as generosity, showing them as un-given objects. The word "also sons," why is it said like that? Because it is said that returning is not taught, because it is not an act of generosity, it is also the most excellent of non-acts. "Returning," this shows that it is a difficult generosity, generosity possessing two virtues. Now here, what to do, this means "if given." After hearing the words of generosity, the eyes that arise with displeasure are the eyes that have become frightened after hearing the words of generosity. The hearts of those two that have become distressed, that is, the hearts that have become distressed. This "this" word is the answer to what was said, meaning if you give these two to me. Now here what to do, the answer to this is, these two mothers have gone. Where have they gone, why have they gone, understanding in the context of writing the words, it is to the forest to seek roots and fruits. Moreover, they will come here today. This shows that they will arrive soon. What will he do after he comes, understanding that after meeting him, he will embrace, this shows providing help to the helpless. Adorned with ornaments and having garlands. This refers to the two youths. Rest here for one night. This shows providing help to the Brahmin, because it seems to be to relieve the fatigue of the road. Because women are not upright, after this it is known that the mother will regret giving away her sons, therefore she will obstruct your generosity, and it will become non-Dharma, therefore showing the fault of staying one night. She will obstruct your generosity.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་བསྟན་ཀྱང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྦྱིན་པ་མ་བྱིན་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་གང་རྙེད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། ། སྦྱིན་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་དུ་མ་དོགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གེགས་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ངའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་སྔར་བསྟན་པའི་མིང་ནི་གཡོན་ཅན་ཞེས་སུ་བཏགས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ངའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་མོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ང་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་ལྟར་དེ་ཡང་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ཁྱོད་ཅི་དགར་ཟད་མོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཁྱེར་བར་འདོད་ན་དེ་རིང་ཁྱོད་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཞོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ནི་བྲན་གྱི་ལས་སུ་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཅི་འདོད་པ་བསྒྲུབས་པས་བདག་པོ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་ལས་བྱེད་པར་ནུས་པ་དང་མཁས་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཞིག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་མེད་ན་ནི་ཇོ་བོ་ལས་བྱེད་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྟན་པ་དང༌། བཏང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤི་བི་པའི་རྒྱལ་པོ་ངའི་ཡབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་བྲན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པའོ། །ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བི་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནོར་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུའི་གླུད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་འདྲ་བའི་དྲུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུར་བསྙེན་པར་དཀའ་བས་སོ། །མི་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མི་དགའ་བའི་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་མོའི་གཡོག་ཏུ་བདག་ནི་ཁྲིད་དེ་མཆི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གམ་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ། །གཡོག་ལེགས་པར་བྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བསྒྲིམས་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབད་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་ན་འབད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཁུར་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་རོ། །དེས་གདུངས་པའི་སྙིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པའོ། །ཡབ་གཅིག་ཡུམ་ཡང་སླད་རོལ་འབྱུང༌། །ཁྱོད་ཀྱང་བདག་ཅག་གཏོང་བར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་མ་སླད་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་བཞེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱོང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་པོ་མྱོང་བ་དེའོ། །དེ་བས་ན་སྐད་ཕྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་བརྩེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ་དེ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེར་བསྒྱུར་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བྱད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྲིད་པ་བཞིན་ཞེ་ན་བཟའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་བདག་ལ་བརྡེག་པ་འདི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་དེ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་ཚལ་སྟོང་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གླང་ཆེན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་པ་དང༌། རྐང་ཐང་ཡང་ངོ༌། །ཕྱེད་ཙམ་ཡུམ་ལ་ཕུལ་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱེད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྦྱིན་ཞེ་ན། མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་གྱིས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཞལ་ནི་མཐོང་བ་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་ཉིད་དེ། ཐུགས་ངན་མཛད་ལས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ད་
Chinese
此句也指出了菩萨的过失。即使自己没有指出，也已经成立，因为指出了不布施的过患，这是获得任何东西的障碍的特征。 “不要怀疑会成为布施的障碍”的意思是没有自己布施的障碍。为什么呢？因为说了“他是我的修法之友”。这是对之前所说的“名字被命名为狡猾者”的回应。现在说“他是我的修法之友”，意思是就像我喜欢布施一样，他也喜欢，因为他是修法之友。 “然而，你可以随意使用这个”，意思是如果你想拿走，今天就拿走吧。 “非常年轻”这句诗的意思是，如果具备三种功德，就适合做奴隶的工作：完成任何想做的工作，让主人高兴；能忍受痛苦并能工作；以及聪明。如果这三者中没有哪一个不具备，那么主人就会因为工作而感到高兴。这句诗表明不具备这些功德。为了指出其中的过失，并指出舍弃的功德，所以说了“尸毗王的父亲”等等两句诗。像这样变成的是变成奴隶的实物。肯定不会被鬼吃掉。 “他的地方”指的是尸毗王的地方。如果这样做，就能获得巨大的财富，这是为了赎回儿子而获得的。 “也将具备诸法”，意思是凭借那巨大的财富就能修行佛法，而且也没有孩子的烦恼。 “在像毒蛇一样的地方”的意思是像毒蛇一样难以亲近。因为是不高兴的出生，所以是不高兴的出生。为了指出去往具有这样特征的国王那里的过患，国王说了“国王对我这两个”这句诗。“我被带到婆罗门女的仆人那里去”，这是国王的
English
This also points out the faults of the Bodhisattva. Even if it is not pointed out by oneself, it is established because it points out the faults of not giving alms, which is the characteristic of obstacles to obtaining anything. "Do not suspect that it will become an obstacle to giving" means that there is no obstacle to one's own giving. Why? Because it is said, "He is my friend in practicing Dharma." This is a response to what was previously said, "The name is named cunning." Now, saying "He is my friend in practicing Dharma" means that just as I like giving, he also likes it, because he is a friend in practicing Dharma. "However, you can use this as you please" means that if you want to take it, take it today. The meaning of the verse "Very young" is that if one possesses three virtues, one is suitable for the work of a slave: accomplishing whatever work one desires, making the master happy; being able to endure suffering and being able to work; and being intelligent. If none of these three are lacking, then the master will be pleased by the work. This verse shows that one does not possess these virtues. In order to point out the faults therein, and to point out the virtues of abandoning, the two verses "King Shibi's father" etc. are spoken. What has become like this has become the object of a slave. Surely it will not be eaten by ghosts. "His place" refers to the place of King Shibi. If this is done, great wealth will be obtained, which is obtained for the sake of redeeming the son. "And will also possess the Dharmas" means that with that great wealth, one will be able to practice the Dharma, and also because there is no affliction of a child. "In the presence of one like a venomous snake" means that it is difficult to approach like a venomous snake. Because it is an unhappy birth, it is an unhappy birth. In order to point out the faults of going to a king with such characteristics, the king spoke the verse "The king to me these two." "I am taken to the servant of the Brahmin woman," this is the king's
Chinese
其，不入之义。义未圆满者，如今你如何喜悦，就那样做吧。如是义未圆满。善作役者，谓当谨慎而行等。其精进力者，谓以勤奋而随行，是故是勤奋之义。略而言之者，谓成胜者。离别之痛苦乃大负担，故为离别痛苦之负担。以此所苦之心为何，乃为离别痛苦所苦。父一母亦后时生，汝亦欲舍我等。此谓何时不于后时生，彼时欲施之义。痛苦之感受乃感受痛苦。彼初所感受之痛苦为何，乃为初感受痛苦者。是故出声者，谓具声音。示以婆罗门，若若是婆罗门，为何此无有慈悲，是故此非婆罗门，婆罗门之相乃具法，以无彼故。如是此为何耶，谓夜叉。何以故，以无慈悲故。译为婆罗门者，谓相貌。夜叉为何如牵引，谓为食故。婆罗门打我此，此偈颂乃为自身为离彼之痛苦所使。苦行森林空寂处，此等二偈颂乃为自身离别之痛苦为母亲所使。如象故为大象，谓作象之义。如是车与骑者与徒步亦然。半数献于母亲，此谓半数乃献于汝自身。何以此施，谓为除忧。以信问候母亲，此为何耶，面容乃极难见者，祈请勿作恶心。现在
English
It means not entering. The meaning is not complete, now how you like it, do it like that. Thus the meaning is not complete. To serve well means to be careful and practice completely, etc. Its power of diligence means to follow with diligence, therefore it means diligence. To speak briefly means to become victorious. The pain of separation is a great burden, so it is the burden of the pain of separation. What is the heart tormented by this, it is tormented by the pain of separation. One father and one mother will also be born later, and you also want to abandon us. This means that when it is not born later, it means wanting to give at that time. The experience of suffering is the experience of suffering. What is the suffering experienced for the first time, it is the one who experienced suffering for the first time. Therefore, to speak out means to have sound. Showing as a Brahmin, if it is a Brahmin, why is this without compassion, therefore this is not a Brahmin, the characteristic of a Brahmin is to have Dharma, because there is no that. If so, what is this, it is said to be a Yaksha. Why, because there is no compassion. Translating as Brahmin means appearance. Why does Yaksha lead like pulling, it means to eat. This Brahmin beats me, this verse is because oneself is made to suffer from the pain of separation from him. In the empty place of ascetic forest, these two verses are because oneself is separated from the pain of separation and is made by the mother. Like an elephant, it is an elephant, meaning to make an elephant. Likewise, the chariot, the rider, and the pedestrian are also the same. If half is offered to the mother, this means that half is offered to yourself. Why is this given, it is to remove sorrow. Greet the mother with a message, what is this, the face is very difficult to see, please do not do evil thoughts. Now