Tibetan
་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །བུ་སྨད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མད་དྲི་དང་གཞོན་ནུ་གཉིས་སོ། །ཕབ་ནས་ནི་བབས་སུ་བཅུག་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མངོན་དུ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་དེ་སྟེ་དེ་ལྷགས་པས་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སེར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟེ་བ་ལྷགས་པས་སེར་པོར་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་མི་འཆག་པའི་འཇིག་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བའོ། །འཆག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཡིན་པས་འཆག་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཡིན་པས་འཆག་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་བདེ་བའོ། །ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་སྟེ་དེས་སོ། །མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའོ། །སྣུམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་སྣུམ་སྣུམ་ལྟར་འདུག་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣུམ་སྣུམ་ལྟར་འདུག་པ་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །གང་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣུམ་སྣུམ་ལྟར་འདུག་པ་དུ་མས་གང་བ་སྟེ་སེམས་མེད་པའི་དགའ་པའོ། །འདོད་པས་མྱོང་བའི་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱ་ཡང་ཡིན་པས་འདོད་པས་དགའ་བའི་བྱའོ། །དུ་མའི་སྒྲ་ནི་མང་པོའི་སྒྲའོ། །དེ་དག་གི་སྒྲོགས་པ་ནི་མང་པོའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་རོ། །འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་པོ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱ་མང་པོ་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་དགའ་བས་སྒྲ་འབྱིན་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ལོ། །གང་དུ་རི་དགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྒྱུ་བའོ། །གར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གར་བྱེད་པ་ཉིད
Chinese
不是说话。说“慈爱”是指突然到来，这表明心中想着突然到来之事，即彼此说悦耳之语。所谓“儿子和女儿”是指少女和年轻人。从...放下是指让...降落。所谓“在后面”是指救护行走之人。为什么呢？因为这是像这样被食物所支配。所谓“显而易见地观看”是指追求意义本身的意思。蒺藜的尘土，被风吹拂而遍布，显现出黄色，那就是蒺藜被风吹拂而显现出黄色。被阳光照射的痛苦所折磨，没有恐惧的支配下，说了“云朵们也”这个偈颂。其中一半是由于没有被道路完全疲惫的痛苦所支配。所谓“疲劳的痛苦”这个偈颂的一半是没有不停止的恐惧，是安乐。停止本身就是完全的毁灭，所以停止就是完全的毁灭。那本身就是安乐，所以停止就是完全毁灭的安乐。被道路疲惫的那种痛苦的感受，就是行走在道路上的痛苦的感受。用花、果实和树叶装饰的树木就是树木。既油亮又多种多样，所以像油亮油亮一样存在的多种多样的树木，就是用花、果实和树叶装饰的油亮油亮一样存在的多种多样的树木。充满是指用花、果实和树叶装饰的油亮油亮一样存在的多种多样的树木所充满，即无情之喜悦。既是欲望所感受的喜悦，又是鸟，所以是欲望喜悦的鸟。众多的声音是许多的声音。那些的喧嚣是发出许多的声音。欲望所陶醉且非常喜悦，发出许多声音的苦行林，哪里有，那就是许多鸟欲望所陶醉且喜悦而发出声音的苦行林。哪里有多种多样的鹿行走，那就是多种多样的鹿类行走。什么是跳舞，那就是跳舞本身。
English
It is not speaking. Saying "loving-kindness" refers to coming suddenly, which indicates keeping in mind what comes suddenly, that is, speaking pleasant words to each other. The so-called "son and daughter" refers to a young girl and a young man. From... placing down means to let... descend. The so-called "behind" indicates protecting the one who walks. Why? Because it is like this, being dominated by food. The so-called "manifestly watching" means pursuing the meaning itself. The dust of tribulus, blown by the wind and spread all over, appears yellow, that is, the tribulus is blown by the wind and appears yellow. Tormented by the suffering of being scorched by the sun's rays, without the dominion of fear, the verse "even the clouds" was spoken. Half of it is because it is not dominated by the suffering of being completely exhausted by the road. Half of the verse called "the suffering of fatigue" is without the fear of not stopping, it is bliss. Stopping itself is complete destruction, so stopping is complete destruction. That itself is bliss, so stopping is the bliss of complete destruction. The feeling of suffering of being exhausted by the road is the feeling of suffering of walking on the road. Trees adorned with flowers, fruits, and leaves are trees. Being both oily and diverse, so the diverse trees that exist like oily and glossy ones, are the diverse trees that exist like oily and glossy ones adorned with flowers, fruits, and leaves. Being full means being filled with diverse trees that exist like oily and glossy ones adorned with flowers, fruits, and leaves, that is, joy without emotion. It is both the joy felt by desire and a bird, so it is the bird of joyful desire. The sound of many is the sound of many. The clamor of those is to make many sounds. The hermitage where many, intoxicated by desire and greatly delighted, make many sounds, that is the hermitage where many birds, intoxicated by desire and delighted, make sounds. Where many kinds of deer roam, that is where many kinds of deer roam. What is dancing, that is dancing itself.
Tibetan
་དོ། །གར་བྱེད་པ་ཉིད་རྨ་བྱ་ཡིན་པས་རྨ་བྱ་མང་པོ་གར་བྱེད་པ་སྟེ་དེས་མཛེས་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྒོས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྒོས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་གང་དུ་མེ་ཏོག་གི་དྲིས་བསྒོས་པའི་སེར་བུ་ལྡང་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ལམ་གྱི་རྡུལ་གྱིས་རྐང་པ་དང་བྱིན་པ་རྩུབ་རྩུབ་ལྟར་འདུག་པའོ། །ངལ་བས་ཉམས་པའི་མདོག་དང་མིག་རྩ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངལ་བས་བཞིན་མདོག་དང་མིག་རྩ་ཉམས་པའོ། །དབྱིག་པ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའི་སྤྱི་བླུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱི་བླུགས་དབྱིག་པ་ལ་བཏགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་བཀུར་སྟིའི་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་བཀུར་སྟིའི་བྱ་བ་བྱས་སོ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་མི་བཟད་པ་སྟེ། མི་བཟད་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་སྣའི་མོས་པ་ཡིན་པས་སེར་སྣས་བསྒྲིབས་པའི་འགྲོ་བའོ། །འདི་གཉིས་ནི་སེམས་མི་བཟད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ལས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློང་བ་ཉིད་ནི་སློང་བའོ། །སློང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་སློང་བའི་ཚིག་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། མི་མཉམ་པའི་ལམ་ལས་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་ནི་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་བསྟན་པའི་སྐྱོན་གཉིས་མེད་དེ། མཐོང་བཞིན་དུ་ལམ་མཉམ་པ་ནས་འགྲོ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་པ་མི་སློང་བའི་ཚིག་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་སྐྱོན་གཉིས་དང་བྲལ་བ་མེད་ན་ནི་དེ་ཇི་ལྟར་སློང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་དཔའ་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སློང་ཞེས་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ལ་གཡོག་ཏུ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་གོམས་པར་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་སྡུག་པའི་བུ་བས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། ཆེས་གཅེས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དག
Chinese
དོ། 跳舞的本身就是孔雀，因此许多孔雀跳舞，以此为美。被花香浸染就是被花香浸染。在苦行的森林中，哪里有被花香浸染的冰雹升起，那里就是道路的尘土使脚和胫骨粗糙的样子。因疲劳而失去光泽的脸色和眼角，就是因疲劳而脸色和眼角失去光泽。挂在手杖上，搭在肩膀上的水壶，就是水壶挂在手杖上，搭在肩膀上。对突然到来的人做了款待之事，就是对突然到来的人做了款待之事。这些众生是，是指不可爱，因为有不可爱的心。因为是吝啬的意乐，所以是被吝啬蒙蔽的众生。这二者是因为心不可爱，所以显示了世间没有显现。其他是指除了你之外的意思。乞讨本身就是乞讨。因为是乞讨的语言，所以是乞讨的语言，意思是寻求目的的语言。没有去是指不能的意思，即没有显现和不平等的世间人。从哪里说起呢？因为从不平等的道路上显现出世间行走的本身，所以其他人是不行走的，这是通过意义理解的。因此，没有所说的两种过失，因为明明看到从平等的道路上行走，所以是走向你，而其他人不乞讨的语言是没有行走的，这样结合。如果那没有远离两种原因和过失，那么那如何作为乞讨的权力呢？是名为布施勇敢的诗句。因此是指名声听到的缘故。给予是指承认自己是乞丐的缘故。为什么向你乞讨，这样思考，用仆人来表示。毫不犹豫地给予是指没有考虑的缘故，因此说，即使是习惯了喜欢布施的最痛苦的儿子，也喜欢布施，因为非常珍爱，所以如何习惯了喜欢布施，就像那样喜欢。
English
Do. The very act of dancing is the peacock, so many peacocks dance, and it is beautiful because of that. Being imbued with the fragrance of flowers is being imbued with the fragrance of flowers. In the forest of asceticism, where the hail imbued with the fragrance of flowers rises, that is where the dust of the road makes the feet and shins appear rough. The complexion and corners of the eyes that are diminished by fatigue are the complexion and corners of the eyes that are diminished by fatigue. The water pot that is hung on the staff and placed on the shoulder is the water pot that is hung on the staff and placed on the shoulder. Whatever act of hospitality is done to someone who comes suddenly is the act of hospitality done to someone who comes suddenly. These beings are said to be unpleasant, because they have unpleasant minds. Because it is the intention of miserliness, it is the beings obscured by miserliness. These two are shown to be without appearance in the world because their minds are unpleasant. "Other" means other than you. Begging itself is begging. Because it is the word of begging, it is the word of begging, meaning the word of seeking purpose. "Not gone" means unable, that is, without appearance and unequal worldly people. From where does it arise? Because from the unequal path the very act of walking in the world appears, so others do not walk, this is understood through meaning. Therefore, there are no two faults in what is said, because clearly seeing walking from the equal path, it is going to you, and the words of others who do not beg are not gone, thus combined. If that is not free from two causes and faults, then how can that be taken as the power of begging? It is the verse called "brave in giving." Therefore, it is because fame is heard. "Give" means admitting oneself to be a beggar. Why beg from you, thinking like that, it is shown by "servant." Giving without hesitation means without deliberation, therefore it is said, even the most afflicted son who is accustomed to delighting in giving also delights in giving, because it is very precious, so how one is accustomed to delighting in giving, one delights in such a way.