Tibetan
ནི། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་ངའི་ལུས་འཛིན་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་མགོ་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པོ་དེ་ནི་ཡུལ་གྱི་བྱེད་དམ། ཡང་ན་གདོང་ནི་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་སྣ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་མགོ་སྨོས་པས་ནི་རང་གི་སྲོག་གཏོང་བ་བསྟན་ཏོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ནོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ནོར་སྦྱིན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་མིག་དང་མགོ་ཡང་ངས་སྦྱིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྐྲག་པར་ བྱས་ན་མི་སྦྱིན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་སྔར་བསྟན་པའི་རང་གི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ཤི་བི་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ངེས་པ་ནི་བསྐྲད་པར་འདོད་པ་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །ཅི་ཐོབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ང་ལས་ཐོབ་པའི་ནོར་ཅི་ཡོད་པའོ། །ཕའི་ནོར་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་བཟུང་སྟེ། གྱོས་པོའི་ནོར་བཟུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྟག་པར་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱིན་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོའོ། །དབྲོག་ཏུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ནོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་བོར་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་ཏོ། །གྱོས་སྒྱུག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོས་པོ་དང་སྒྱུག་མོ་ནི་གྱོས་སྒྱུག་གཉིས་སོ། །བུ་དང་བུ་མོ་ནི་བུས་པ་གཉིས་སོ། །གྱོས་སྒྱུག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ནོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། དང་པོའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ནོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་བག་ཡོད་བྱོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་འབྲལ་བ་དང་འདུ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ང་མེད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རབ་ཏུ་གདུངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་གདུངས་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །ཆོས་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་བོར་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུ་གཤེགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་སོ། །ངེས་པར་ནགས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ཤིང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། གཅིག་ པུ་ནགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བདག་སྤངས་ནས་གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པའོ། །མི་སྲུན་མི་བྱེད་ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་བདེ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གང་གིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ལྷག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་མི་སྲུན་པའི་སྐྱེ་བོའི་གནོད་པ་ཡོད་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་ནི་དེ་མེད་དེ་ཤིང་དང་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་མི་གཙང་བ་ཡིན་ལ་དེ་མེད་པས་ན་གཙང་བའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་ནི་བྱ་རྣམས་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་ནི་རི་དགས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་རྒྱུ་བས་བརྫིས་པའི་ནེའུ་གསིང་ནི་རེག་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ན་ནི་ས་གཞི་བཻཌཱུཪྻ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་སྐྱེ་བོ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནགས་ན་གནས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་ཚལ་ལྕུག་མའི་ཁྲོད་དག་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཡོག་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་རྒྱལ་སྲིད་དྲན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ནི་གཡོག་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཡོག་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེས་དྲན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞོན་ནུ་མ་དང་གཞོན་ནུ་ནི་གཞོན་ནུ་གཉིས་སོ། །ནགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་འཚལ་བའི་བྱ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་གི་གནས་མལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ གནས་མལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ནགས་ཚལ་དག་ན་མཚན་མོའི་ཟླ་འོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རེག་པ་དང་དྲི་ཞིམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱ་ངན་དང་གདུངས་པ་གཉིས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བརྒྱལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དྲན་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཕྱིས་ཡང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྨྱོ་བླ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཐོབ་པའོ། །གྲིབ་ཤིང་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཕོངས་པའི་ཚ་བས་མངོན་པར་གདུངས་ཤིང་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པར་ཡུན་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་དུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང་ཚིག་གི་ལན་ལ་སོགས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ཞིམ་པོ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱེད་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པའོ། །སྟ་རིས་གཟས་པ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སེམས་པའོ། །ཆུ་གཙང་ཞིམ་པོ་བསིལ་བའི་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོ་ལ་སོགས་པ་གང་འཐུངས་ན་བསིལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཆུ་ཞིམ་པའི་ཆུས་གང་བ་ཡིན་པ་དང༌། བསིལ་བ་ནི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་འདོད་ཅིང་དབུལ་བ་བཟློག་པའོ། །མིང་ལ་ནི་དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོད་དགའི་མིང་ངོ༌། །ཡང་ན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་གུད་དུ་སོང་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སོང་ཞིང་ཉེ་བ་དག་ན་མི་གནས་པའོ། ། ཡང་ན་གྲགས་པ་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་སྨས་ཏེ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲིབ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཞིམ་པོ་ཡོད་པ་དག་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། གཙང་ཞིང་ཞིམ་པའི་ཆུས་གང་བའི་རྫིང་བུ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ངལ་བསོ་བའི་གནས་དང༌། བཟའ་བ་དང་
Chinese
，以“为了世间利益我执持此身”这句偈颂来阐述。提到眼睛和头，是因为它们是主要的。这两个是地方的作为吗？或者说脸就是全部呢？这样说，鼻子是最殊胜的，比那更殊胜的是眼睛，用这句话来说明。或者说，提到头就表示舍弃自己的生命，眼睛就表示布施身体。外在的财物还用说什么呢？为了成就这个，用“外在财物布施还用说什么呢？”来阐述。自己的身体也，这句话是表明刚刚讲过的。用“我连自己的眼睛和头都布施”这句话来说明，如果害怕就不会布施，这是外在之物的意思。之前所说的为了表明自己的教法圆满，所以说了“所有希毗王”等。确定是指确定想要驱逐。什么获得呢？是指因为确定了那个，从我这里获得的财物有什么呢？“父亲的财物们”是指两者都拿走，拿走岳父的财物，具有戒律，是指接受者是圆满的。“恒常给予”是指恒常进行布施。“以恭敬装饰布施”是指恭敬地给予。因为是布施的行为，所以是布施，是布施的物品。“不可夺取”是指从与之前共同的财物中，显示出与众不同的。“随之而去”是指因为其他的形态是舍弃后离去的，所以显示出与那不相违背的一面。“岳父母二人”是指岳父和岳母就是岳父母二人。“儿子和女儿”是指两个孩子。“岳父母二人”这句偈颂的简要含义是，阐述了财物的成就和佛法的成就。前半部分是财物的成就，那就是成就这个世间。“于法一心谨慎行”，这是佛法的成就，那就是成就来世。ི་是基于分离和聚合而说的。不要因为我不在而悲伤。这样说了。听到“那”这句话，是指要分离。虽然内心非常痛苦，是指听到后内心非常痛苦。没有佛法，是指抛弃妻子后前往苦行的森林。因此，是指独自前往没有佛法。要知道，住在森林里本身就是痛苦的，而且本身就不是佛法。要知道，独自前往森林，抛弃自我，要去哪里。不驯服，不做树木，这句话的概括意思是，苦行林比游乐园更舒适。那么，苦行林比游乐园更优越的优点是什么呢？游乐园有不驯服的人的危害，而苦行林没有，因为可以使用树木和水。游乐园是不干净的，因为没有那些，所以是干净的。游乐园里有人的声音，而苦行林里有鸟发出各种各样的声音。游乐园里有人的危害等等，而苦行林里有很多鹿。被行人践踏的草地，触摸会感到痛苦，而苦行林里，地面像琉璃一样，绿色的草地令人愉快，而且没有人行走。这表明了自己没有痛苦。现在，为了表明菩萨住在森林里没有痛苦，用六个偈颂来激发喜悦。在茂密的森林中。这句话是基于拥有丰富的仆从。即使完全放弃王位，也没有痛苦，也不会想起王位。王位是仆从的形式。不会想起拥有丰富的仆从。少女和少年是两个少年。假设森林里没有痛苦，所以说了“时间的支配”这个偈颂。即使完全放弃了歌舞和音乐的支配，也有三种卓越之处。
English
, which is explained by the verse "I hold this body for the sake of the world's benefit." Mentioning the eyes and head is because they are the main ones. Are these two the actions of the place? Or is the face everything? It is said that the nose is the most excellent, and more excellent than that are the eyes, as explained by this sentence. Alternatively, mentioning the head indicates giving up one's own life, and the eyes indicate giving the body. What need is there to mention external wealth? To accomplish this, it is explained by "What need is there to mention giving external wealth?" "One's own body also," this phrase indicates what was just said. By saying "I even give my own eyes and head," it is explained that if one is afraid, one will not give, which is the meaning of external objects. In order to show the perfection of one's own teachings as previously stated, it is said "all the Shibi kings" etc. Certainty means certainly wanting to expel. What is obtained? It means that because that is certain, what wealth is obtained from me? "The father's wealth" means taking both, taking the father-in-law's wealth, possessing discipline, which means the recipient is perfect. "Constantly giving" means constantly giving. "Giving adorned with reverence" means giving respectfully. Because it is the act of giving, it is giving, it is the object of giving. "Unalienable" means showing the difference from the wealth that was previously shared. "Following after" means that because the other form is leaving after abandoning, it shows the non-contradictory aspect of that. "The two parents-in-law" means the father-in-law and mother-in-law are the two parents-in-law. "Son and daughter" means the two children. The concise meaning of the verse "The two parents-in-law" is that it explains the accomplishment of wealth and the accomplishment of Dharma. The first half is the accomplishment of wealth, which is the accomplishment of this world. "Be single-mindedly diligent in the Dharma," this is the accomplishment of the Dharma, which is the accomplishment of the next world.
English
ī is based on separation and aggregation. Do not grieve because I am gone. Thus it was said. Hearing the phrase "that," it indicates separation. Although the heart is very distressed, it means that the heart is very distressed upon hearing it. There is no Dharma, which means abandoning the wife and going to the forest of asceticism. Therefore, it means going alone without Dharma. Know that living in the forest itself is painful, and it is not Dharma itself. Know that going to the forest alone, abandoning oneself, where is one going. Untamed, not making trees, the summary meaning of this phrase is that the forest of asceticism is more comfortable than the pleasure garden. So, what are the advantages of the forest of asceticism over the pleasure garden? The pleasure garden has the harm of untamed people, while the forest of asceticism does not, because trees and water can be used. The pleasure garden is unclean, and because there are none of those, it is clean. The pleasure garden has the sound of people, while the forest of asceticism has birds making various sounds. The pleasure garden has the harm of people and so on, while the forest of asceticism has many deer. The grass trampled by pedestrians is painful to touch, while in the forest of asceticism, the ground is like lapis lazuli, the green grass is pleasant, and no one walks. This shows that oneself has no suffering. Now, in order to show that the Bodhisattva living in the forest has no suffering, six verses are used to inspire joy. In the dense forest. This phrase is based on having abundant servants. Even if the throne is completely abandoned, there is no suffering, and the throne will not be remembered. The throne is the form of servants. One will not remember having abundant servants. The maiden and the youth are two youths. Assuming that there is no suffering in the forest, the verse "the dominion of time" is spoken. Even if the dominion of song, dance, and music is completely abandoned, there are three excellences.
Chinese
为了显示这一点，提到了“喜悦的鸟儿们”。考虑到即使完全放弃了住所，也有特别的住所，因此提到了“森林中的夜晚月光”等等。这两段诗句依次显示了触感和香味丰富的场所。关于“被悲伤折磨的力量”，悲伤和折磨这两个词应该理解为与前面所说的意思相符。所谓“像昏厥一样”，是指类似于昏厥，从失去知觉到后来又恢复知觉。所谓“变成了疯子”，是指获得了精神错乱。像树荫一样的是菩萨，为了消除那些被贫困的火焰所折磨，并在轮回的荒野中长期疲惫的众生的痛苦，通过没有皱眉的表情和言语的回答等等。所谓“有美味的果实”，是因为恭敬地给予如所思的愿望。像树一样的是做利他之事，并进入其果实。所谓“拿着斧头瞄准的人”，是指思考着拿着斧头的结果。所谓“清澈、美味、凉爽的水池”，是指无论喝什么，都凉爽、无垢、充满美味的水的湖泊等等，凉爽是为了消除贫困的痛苦。无垢是为了没有烦恼。寂静是因为以恭敬的行为等特殊方式令人愉悦。所谓“摧毁者”，是指想要摧毁并消除贫困。所谓“名字没有意义”，是指这些没有意义，只是令人愉快的名字。或者，即使它们确实有意义，也被称为“已经消失”，即已经去往其他地方，并不住在附近。或者，说“名声已经消失”，意思是“不存在”。提到“树荫、有美味果实、无垢、充满清澈美味的水的水池”，是为了说明休息的场所和食物。
English
To show this, "joyful birds" are mentioned. Considering that even if the dwelling is completely abandoned, there is a special dwelling, "the moonlight of the night in the forests" and so on are mentioned. These two verses sequentially show the place rich in touch and fragrance. Regarding "the power tormented by sorrow," the two words sorrow and torment should be understood in accordance with the meaning stated above. "Like fainting" means similar to fainting, from losing consciousness to later regaining consciousness. "Became a madman" means having obtained mental confusion. Like a shade tree is the Bodhisattva, in order to eliminate the suffering of beings who are tormented by the heat of poverty and have long been exhausted in the wilderness of samsara, through expressions without frowning and answers in words, etc. "Having delicious fruits" is because it respectfully gives the desired meaning as thought. Like a tree is doing things for others and entering its fruit. "Holding those who aim with axes" means thinking about the result of holding the axe. "A pool of clear, delicious, and cool water" means lakes and so on that are cool when drunk, without impurities, and filled with delicious water, and coolness is to eliminate the suffering of poverty. Being without impurities is because there are no afflictions. Tranquility is because it is pleasing in a special way, such as respectful actions. "Destroyers" means wanting to destroy and eliminate poverty. "Names are meaningless" means that these are meaningless, just pleasant names. Or, even if they do have meaning, they are called "gone away," that is, they have gone to other places and do not live nearby. Or, saying "fame has vanished" means "does not exist." Mentioning "shade trees, having delicious fruits, being without impurities, and pools filled with clear and delicious water" is to explain the place of rest and food.