Tibetan
་བུའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ནི་སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པའི་ལན་ནི་ཚུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་མོ། །ཇི་ལྟར་འགོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་དེ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་དགྲ་ནི་མདུན་ནས་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ནི་ལྷ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དགོས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེན་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། གཏོང་བར་དཀའ་བ་དེས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་གནས་པས། སྦྱིན་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞུགས་པ་འདི་ལྟར་ཤེས་པའོ། །གང་གི་འགྲམ་པ་བུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱི་ལན་ནི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ནི་ཇི་ལྟར་འགོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། འདིས་ཀྱང་རང་གི་གླང་པོ་ཆེ་བྱིན་ཟིན་པས་སྒྱུགས་པ་འདྲ་བ་ལྟ་སུ་ཞིག་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡལ་བར་བོར་ན་ཁྱོད་ལ་གནོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ལན་ནི་སུ་ཞིག་སླར་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལ་རང་གི་གླང་པོ་ཆེ་བྱིན་པ་ནི་སྐྱུགས་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་དེ་ལ་གཞན་སུ་ཞིག་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོར་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་ཤིང་བཟུང་ནས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྩམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་འདི་ནི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་གཏམས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆིས་སུ་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སླར་ཕྲོགས་ན་དེ་རིགས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོན་མ་ཡིན་པ་སྐྱོན་དུ་བཟུང་བའི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པའོ། །ཡང་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་ས་སྐྱོན་དུ་བཟུང་བ་བྱས་པའོ། །བདག་གི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་སྟེ། གསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། རྡེག་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་བདག་གི་བུ་ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅིང་ངམ་རྡེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡེག་པ་མ་བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་འཁྲུག་པ་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་པའི་ཚིག་ཉིད་དོ། ། གཟི་ཆེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་གསུམ་བསྟན་ལ་མཁས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གསང་ཚིག་གི་ནུས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། འདོད་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་འགལ་བ་བསྟན་པར་འཁོར་གསུམ་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ལ་མི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསང་ཚིག་གི་ནུས་པ་ཉམས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་དང་དོན་དང་འདོད་པ་ལྷག་པར་བསྟན་པས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འགོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་དེའི་ཚིག་དང་འགལ་ལོ། །ཚུལ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དེས། །འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་ནག་ས་ན་གནས་པར་འོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཙོ་བོའི་ནུས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱུགས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ས་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཉེས་སྐྱོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་ཉེས་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ངན་པའི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཉེས་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བཅོས་སུ་རུང་བ་མཆིས་པ་ནི་བཅོས་སུ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟོད་པ་གང་དག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ལྟ་བ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ནས་བདག་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་ཉམས་ན་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྩ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉམས་ནའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོས་སུ་རུང་བར་སྣང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཉམས་ན་ནི་དེའི་ཚུལ་ཉེས་པ་དེའི་སྐྱོན་བཅོས་པར་མི་ནུས་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གཙོ་བོ་ཉམས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་ཚུལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ རྒྱལ་པོ་ལ་བྱུང་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོས་པར་མི་ནུས་པར་སྣང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྩ་བར་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ནི་གསོ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉམས་ན་ནི་གང་གིས་གསོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
而且其他的形态也是它的自性。所谓违背规律的道路，规律就是诗学的论著，超越它的回答就是违背规律的道路。所谓如何开始，意思就是不是长久地停留在那里。所谓你的敌人从正面感到高兴，意思是说，这个人会立即反击。 所谓由于需要，就是随顺需要而高兴。所谓贪恋并投入布施，就是投入到喜欢布施之中，也就是投入到执着之中，由于难以舍弃，心被压制，因此要这样理解贪恋并投入布施。对于“谁的嘴唇是蜜蜂”等三句诗的回答，就是不顾规律的次第。对于“这个走上违背规律道路的人”的回答是，让其统治国家也是不合适的。所谓国王的威严如何开始，回答是，这个人已经施舍了自己的大象，谁会像呕吐物一样去抢夺呢？所谓如果遗弃它，对你有害，回答是谁会再次抢夺呢？意思是说，对于这个人，施舍了自己的大象就像呕吐一样，毫不顾惜地舍弃了，还有谁会去抢夺呢？然而等等，是为了考察和抓住不可侵犯性，并通过其他行为来展示而创作的。所有伟大的国王都征服了，这仅仅是用这样的话语来表达，是不合适的，这表明如果大象被再次抢夺，那是合情合理的。把非过失当作过失来抓住的过失，就是诽谤功德。或者你们的土地被当作过失来对待了。所谓我的儿子，对于其他人也是这样的行为，如果不杀、不捆绑、不殴打，怎么会对我的儿子这样做呢？所谓捆绑或殴打，是用没有提到殴打的词语来激怒争端。
English
And other forms are also its nature. The so-called path that violates the rules, the rules are the treatises on poetics, and the answer that transcends it is the path that violates the rules. The so-called how to start means not staying there for a long time. The so-called your enemy is happy from the front means that this person will immediately counterattack. The so-called due to need means being happy to follow the need. The so-called being attached to and engaged in generosity means being engaged in the joy of generosity, that is, being engaged in attachment. Because it is difficult to give up, the mind is suppressed, so this is how to understand being attached to and engaged in generosity. The answer to the three verses such as "Whose lips are bees" is that this is disregarding the order of rules. The answer to "This person who has gone on the path of violating the rules" is that it is also inappropriate to let him rule the country. The answer to the question of how the king's majesty begins is, who would snatch it like vomit, since this person has already given away his elephant? The answer to the question of if you abandon it, it will harm you, is who will snatch it again? It means that for this person, giving away his elephant is like vomiting, and he abandons it without hesitation, so who else would snatch it? However, etc., it was created to examine and grasp inviolability and to demonstrate it through other actions. All the great kings have conquered, and it is inappropriate to express this merely with such words, which indicates that it is reasonable for the elephant to be snatched again. The fault of taking what is not a fault as a fault is to slander merit. Or your land has been treated as a fault. The so-called my son, for others also, if they do not kill, bind, or beat, how can they do this to my son? The so-called binding or beating is to incite the dispute with words that do not mention beating.
Chinese
显示了这些话语。你儿子这个词，实际上是争吵的话语。 伟大光荣这个词，意思是显示了圆满的快乐。善于显示三轮这个词，显示了秘密语的力量，显示了法、义、欲三者相互矛盾，因此变得善于显示三轮。极其喜爱法这个词，显示了没有快乐的力量。不顾及规矩这个词，显示了秘密语的力量衰退。因为特别显示了法、义、欲，自然会阻止其他，因此经文的这些话语与那些话语相矛盾。那个不顾及规矩的人，适合住在黑色的苦行处。这些话语显示了没有主人的力量，因为不顾及规矩。为什么把抛弃的原因归于这个呢？这是因为土地之主们的规矩有错。然而这个词的意思是即使那样。规矩有错这个词，指的是任何不好的规矩的过失，那就是规矩有错。依赖于它的人们，指的是自然而然地。可以纠正指的是可以忍受的意思。如果问忍受的是什么？那就是那些依赖于它的人们，也就是那些规矩的过失。如果问依赖于它的人们指的是谁？那就是我们。为什么呢？因为主人衰败了，所以我们也衰败了。因为作为根本的国王衰败了。这是在说明：国王的规矩的过失虽然会发生在依赖于他的人们身上，但看起来还是可以纠正的。因为如果主人衰败了，就说明他的规矩的过失是无法纠正的。如果主人衰败了，依赖于他的人们也会衰败。因此，如果这种规矩的过失 发生在国王身上，依赖于他的人们看起来是无法纠正的。为什么呢？因为就像这样，作为根本的主人衰败了。因此，对他们来说，就变成了需要医治的，如果他衰败了，那又由谁来医治呢？
English
These words are shown. The word "your son" is actually a word of strife. The word "great glory" means that it shows perfect joy. The word "skilled in showing the three wheels" shows the power of the secret word, showing that Dharma, meaning, and desire contradict each other, thus becoming skilled in showing the three wheels. The word "extremely fond of Dharma" shows that there is no power of joy. The word "disregarding rules" shows that the power of the secret word has declined. Because Dharma, meaning, and desire are particularly shown, it will naturally prevent others, so these words of the scriptures contradict those words. That person who disregards rules is suitable to live in a black ascetic place. These words show that there is no power of the master, because he disregards rules. Why is the reason for abandonment attributed to this? This is because the rules of the lords of the land are flawed. However, this word means even so. The word "rules are flawed" refers to any bad rule's fault, that is, rules are flawed. Those who rely on it refer to naturally. Can be corrected means can be tolerated. If you ask what is tolerated? That is those who rely on it, that is, those faults of the rules. If you ask who are the people who rely on it? That is us. Why? Because the master has declined, so we have also declined. Because the king who is the root has declined. This is to explain: Although the fault of the king's rules will happen to those who rely on him, it seems that it can still be corrected. Because if the master declines, it shows that the fault of his rules cannot be corrected. If the master declines, those who rely on him will also decline. Therefore, if this fault of the rules happens to the king, it seems that those who rely on him cannot correct it. Why? Because like this, the master who is the root has declined. Therefore, for them, it becomes necessary to be healed, and if he declines, then who will heal him?
Tibetan
།སྲིད་ཉམས་མི་བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་ཉམས་པ་འམ་འཇིག་པར་མི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བཟོད་པའོ། །ཡང་ན་མི་བཟོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་མི་བཟོད་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་ཉམས་མི་བཟོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཏང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དཀའ་ཐུབ་འཕེལ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་དཀའ་ཐུབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན་གྲུབ་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་ཡིད་གཅུགས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བདག་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་བྱམས་པའི་བདག་གིར་བྱེད་བའོ། །ཡིད་གཅུགས་པ་ནི་ཉེས་པར་དོགས་པ་མེད་པས་སོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྶྟནཾ་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལམ་ལོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཉམས་པར་དོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་སྟེ། ཕན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་ལའོ། །ལྷ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་འདི་ལྟར་ཚབ་བཙལ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱམས་པའི་དབང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་ཅི་མི་མཁྱེན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤོབས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཚུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་འདི་ནི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡིད་གཅུགས་པའི་དབང་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གྲགས་པ་ཐོབ་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འོས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་འདིར་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའོ། །ས་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཉེས་སྐྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལ་མང་དུ་གསོལ་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཉམས་པར་དོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ངོ་བཟློག་ཕོད་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྩལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྒྱལ་ པོ་དེ་མི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཁོང་ངས་ཤིང་ངོ་ཚ་བཞིན་དུ་མགོ་སྨད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁོང་ངས་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་མངོན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྤྱུགས་པ་ལ་ཁོང་ངས་པ་སྟེ། དེ་སྐྱོན་གྱིས་སྤྱུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་བུ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱེད་དེ་ལྟར་གལ་གྱིས་འཆུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བུ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཁོང་ངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བུ་ལ་བྱམས་པར་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རྒྱུ་ནི་བབ་ཅོལ་དུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེ
Chinese
所謂“政權衰敗無法忍受”，是指你的政權衰敗或毀滅而無法忍受，這就是無法忍受。或者，無法忍受存在於何處，那即是無法忍受，即你的政權衰敗無法忍受。為何要放棄呢？答道，因為說了“苦行增長”。為何就在那裡苦行會增長呢？因為是通過成就者所教導的緣故。所謂“慈愛、勇敢和專注的力量”，慈愛是指沒有喜悅、主宰和關聯，是作為慈愛的本質而存在。專注是指沒有錯誤的懷疑。所謂“非理”，是因為བྶྟནཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，教法）的口語教法是邪道，所以是非理。成為那種原因的非利益，被稱為“懷疑衰敗”，是指對利益極為重視的那種情況。所謂“天神王國的榮耀，像這樣尋找替代”，等等，是通過慈愛的力量來顯示的。所謂“天神難道不知道嗎”，等等，是作為勇敢的力量。所謂“與正道相悖的道路”以及“所有偉大的國王都解脫”，這些是指像這樣的事情，是專注的力量的顯示。獲得名聲者適合獅子寶座。這段詩句在此產生了可見的果報。土地之主們的行為是錯誤和過失。這表明了非理。即使對此祈求再多，又能得到什麼呢？這表明了懷疑衰敗。能夠反駁是因為對所有這些都沒有施予，國王不喜歡這樣。所謂“自然地憤怒，像羞恥一樣低下頭”，自然地憤怒是因為伴隨著原因而顯現，因此對此進行拋棄是憤怒，即使因過失而被拋棄，也因與兒子分離而內心完全痛苦。所謂“你這樣急切地要求”，這表明了與兒子分離的痛苦也是憤怒的痛苦。所謂“對此暫且一天一夜”，這是伴隨著對兒子的慈愛而關注，對此進行推測的原因是因為無法隨意地顯示。就這樣做吧。
English
The so-called "unbearable decline of power" refers to the unbearable decline or destruction of your power, which is unbearable. Or, where is the unbearable, that is the unbearable, that is, the unbearable decline of your power. Why give up? The answer is, because it is said that "asceticism increases." Why does asceticism increase right there? Because it is taught by the accomplished one. The so-called "power of love, courage, and focus," love refers to the absence of joy, mastery, and association, and exists as the essence of love. Focus means there is no wrong suspicion. The so-called "unreasonableness" is because the oral teachings of bstan. (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，teachings) are heretical, so it is unreasonable. The non-benefit that becomes that cause is called "doubting decline," which refers to the situation where benefit is highly valued. The so-called "glory of the kingdom of the gods, seeking replacements like this," etc., is shown through the power of love. The so-called "do the gods not know," etc., is as the power of courage. The so-called "path contrary to the right path" and "all great kings are liberated" refer to things like this, which are a manifestation of the power of focus. One who gains fame is worthy of the lion throne. This verse produces visible retribution here. The actions of the lords of the land are wrong and flawed. This shows unreasonableness. Even if you pray more for this, what can you get? This shows doubting decline. Being able to refute is because there is no bestowal on all of these, and the king does not like it. The so-called "naturally angry, bowing his head like shame," naturally angry because it manifests with a cause, so abandoning it is anger, and even if it is abandoned due to fault, the heart is completely tormented by separation from the son. The so-called "you demand so eagerly," this shows that the pain of separation from the son is also the pain of anger. The so-called "just one day and one night for this," this is accompanied by attention to love for the son, and the reason for speculating on this is because it cannot be shown arbitrarily. Let it be so.