Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེའོ། །མྱ་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱ་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་སྨྲེ་བའི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱ་ངན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་མི་འདོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ནི་མྱ་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཤུགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐྱོ་བས་མི་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །མི་དཀའ་བ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་མི་གསལ་བ་སྟེ། མི་དགའ་བ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ནི་མི་དགའ་བས་ཚིག་མི་གསལ་བའོ། །མཆི་མས་བརྣངས་ཤིང་སྐད་འཛེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྟེ། མཆི་མས་བརྣངས་ཤིང་སྐད་འཛེར་བའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དབུགས་ཀྱིས་བརྣངས་པ་ནི་གནས་ལས་ཉམས་པའོ། །མི་གསལ་བ་ནི་ཚིག་ནི་འཁྲུགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཚིག་འབྲུ་མི་གསལ་བའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་མི་གསལ་བའོ། །འཇམ་པོར་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་ནས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་མང་དུ་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །འདུལ་དང་འགལ་བའི་ལམ་མི་འགྲོ། ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་ཏོ། །བག་མེད་པ་ལའང་ང་མི་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏེ། བག་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཉེས་པར་བྱས་པ་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་ཆགས་པ་མེད་ལ་དགའ་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སོ། །ཆགས་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སོ། །རང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཏེ། མི་འདའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ནི་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ལས་མི་འདའ་བ་ཞེས་གཉིས་པའི་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དང། སྐྱེ་བོ་སློང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང༌། རང་གི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་ཤི་བི་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་ནི། འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་ངའི་ལུས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་མིག་དང་མགོ་ཡང་ངས་སྦྱིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་
Chinese
所谓的“地”就是那样做并且随顺于那样。关于“以悲伤的痛苦的力量”这句话，远离悲伤的痛苦，思维哀号之因的行相就是悲伤。痛苦就是远离快乐，要用身体去感受不悦。那本身的力量就是悲伤的痛苦的力量。因此，就是非常忧愁而不高兴了。不困难和词句不清晰的是词句不清晰，不高兴和词句不清晰就是因不高兴而词句不清晰。充满眼泪并且发出嘶哑的声音的就是那样，就是显示充满眼泪并且发出嘶哑的声音。被气息充满就是从位置上退失。不清晰就是词句是混乱的词句，词句的字不清晰的词句就是词句不清晰。所谓的“温和地说”就是用“就这样做”等等来显示。所谓的“如果没有看到罪过”等等，就是显示国王的命令等等。所谓的“从地方驱逐”等等，是用“多多祈请”等等来显示。不走违背调伏的道路。 这句话显示了从不善中返回。所谓的“我也不喜欢放逸”，这句话显示了进入善，什么是谨慎呢？就是用“修习一切善法”这句话来说明。所谓的“如果没有看到做错”，就是那里的迷惑的意思。所谓的“你喜欢无贪”，就是与无贪的心一起产生。所谓的“喜欢贪”，就是与特别贪的心一起产生。所谓的“自己的法”，就是自己的宗规，不超越和完全不舍弃就是不超越自己的宗规，这是用后半部分来显示的。菩萨慈悲等等的部分增多，以及对众生行布施的慈爱，以及为了显示自己的教法圆满，还有“尸毗国的人们”这句话，也是用“为了世间的利益我执持身体”等等的两句偈颂来显示的。自己的眼睛和头我也施舍，这是这句话的成就。
English
That which is called "ground" is that which acts in that way and is in accordance with it. Regarding the phrase "by the force of the suffering of sorrow," sorrow is the conceptualization of the cause of lamentation, which is separation from the suffering of sorrow. Suffering is separation from pleasure, and it is to be perceived by the body as unpleasant. The force of that itself is the force of the suffering of sorrow. Therefore, it is to become unhappy due to being extremely sad. That which is not difficult and the words are unclear is that the words are unclear, and unhappiness and unclear words are that the words are unclear due to unhappiness. That which is filled with tears and makes a hoarse sound is that, it is shown as being filled with tears and making a hoarse sound. Being filled with breath is to fall from one's position. Unclear is that the words are confused words, that which is a word with unclear syllables is an unclear word. The phrase "speaking gently" is shown by "do it like that" and so on. The phrase "if you do not see wrongdoing" and so on, shows the king's command and so on. The phrase "banish from the country" and so on, is shown by "pray much" and so on. Do not walk the path that is contrary to discipline. This shows turning away from non-virtue. The phrase "I do not like carelessness either" shows entering into virtue, what is carefulness? It is explained by the words "meditating on all virtuous dharmas." The phrase "if you do not see what has been done wrong" means confusion there. The phrase "you have become happy without attachment" is because it arises together with a mind without attachment. The phrase "liking attachment" is because it arises together with a particularly attached mind. The phrase "one's own dharma" is one's own system, not transgressing and not completely abandoning is not transgressing one's own system, which is shown by the second half. The bodhisattva's compassion and other parts increase, and the loving-kindness of giving to beings, and for the sake of showing the perfection of one's own teachings, and the words "the people of Shibi country" are also shown by the two verses "for the sake of the world I hold my body" and so on. I will also give my own eyes and head, this is the accomplishment of this.