Tibetan
བཏུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསོ་བའི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲིབ་ཤིང་དང་རྫིང་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འབྲས་བུ་ཞིམ་པོ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་གཙང་ཞིམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྐྲད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་ན་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་བསྟན་ཏོ།། བདག་ཅག་ཕོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་སོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉེ་བར་དོགས་པའི་དངོས་པོ་བཟུང་བའོ། །ཉེ་འཁོར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཟང་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་འཁོར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཟང་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །མཐར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་ལས་སོ། །འདས་པ་འདི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལས་འདས་པའོ། །གྲིབ་ཤིང་བར་མཚམས་མེད་པའི་དགོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲིབ་ཤིང་བར་མཚམས་མེད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཕྱོགས་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཕྱོགས་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་རྟ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔག་ཚད་དུ་མའི་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་རྟ་བྱིན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་འདིར་དཔག་ཚད་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། ། འདི་དག་ལས་གཞན་མེད་པས་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལམ་དུ་དེ་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་དེ་བྱིན་པའི་སློང་བས་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དཔག་ཚད་དུ་མ་ནི་དུས་མང་པོའི་དབང་དུ་བསྟན་ཏོ། །གྲོགས་ནི་མེད་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དེ་ན་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །བུ་སྨད་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཉེར་བའི་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རང་གི་སྐྱོ་བ་བཟོད་པའོ། །ཕྱི་རྗེས་མི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཅོས་པའི་རྒྱུ་ཐོབ་པ་དག་གསལ་བའོ། །རྟ་བཞིན་ནི་ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པར་བྱིན་པའོ། །ཚིག་རྐང་དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན
Chinese
如同能疗愈饮水之苦的共同因缘一样，菩萨也是一切有情的共同所需，因为他们就像树荫和水池一样。因此，暂时以“有美味的果实”和“有清澈甘甜的水”这两句偈颂，揭示了菩萨因被驱逐而从自身的痛苦出发发出哀叹。以“何处能救度一切国王”一句，揭示了菩萨被放逐后所发出的哀叹。以“我们贫穷”一句，是从自身痛苦出发。以“珍宝”等，是从世俗事物的角度出发。以“许多财富和谷物”等，是执取了可能接近的事物。何为美好的宜人近郊园林？即是美好的宜人近郊园林。所谓“逐渐”，是指从最好的城市开始。这超越是逐渐的意思，即超越了村庄和城市。何为没有间隔的浓荫森林？即是没有间隔的浓荫。何为完全游走而方向清晰？即是完全游走而方向清晰显现。所谓“驾车的马不是其他的”，就是这个意思。在“在无数由旬的道路上”这句偈颂中，意思是给予了马。为什么呢？因为喜欢布施。因此，在此处说了一切修行的殊胜之处，即“无数由旬”等偈颂。 没有其他的，因此不会成就。所谓“在路上，那身体”，是指给予马匹的乞求者，就在那里显现了。无数由旬，是指显示了许多时间。所谓“即使没有朋友”，是指没有其他人在那里作为帮助。所谓“连同妻儿”，是指寻求利益的他人之利益，也就是忍受自己的悲伤。所谓“不看以后”，是指清楚地表明了获得治疗痛苦之因。像马一样，就是全部都毫无保留地给予了。那些偈颂，揭示了喜欢布施的因缘。
English
Just as the common cause for healing the suffering of thirst, so too is the Bodhisattva the common need of all sentient beings, for they are like shade trees and ponds. Thus, for the time being, these two verses, "There are delicious fruits" and "There is pure, sweet water," reveal the Bodhisattva's lament arising from his own suffering due to being banished. The phrase "Where can all kings be saved?" reveals the lament uttered after the Bodhisattva was exiled. The phrase "We are poor" arises from one's own suffering. "Gems" and so forth are from the perspective of worldly objects. "Much wealth and grain" and so forth are grasping at things that are likely to be near. What is a good and pleasant suburban garden? It is a good and pleasant suburban garden. "Gradually" refers to starting from the best of cities. This transcendence is the meaning of gradually, that is, transcending villages and cities. What is a forest of dense shade without gaps? It is a dense shade without gaps. What is it to wander completely and the direction is clear? It is to wander completely and the direction appears clear. The meaning of "The horse that pulls the chariot is not another" is just that. In the verse "On the road of countless yojanas," the meaning is that the horse was given. Why? Because he delights in giving. Therefore, all the excellent qualities of practice are mentioned here, that is, the verses such as "countless yojanas." There is no other than these, therefore it will not be accomplished. "On the road, that body" refers to the beggar who gave the horse, and it is shown right there. Countless yojanas refers to showing many times. "Even if there are no friends" means that there is no one else there to help. "Together with wife and children" refers to the benefit of others who seek benefit, that is, enduring one's own sorrow. "Not looking to the future" clearly indicates obtaining the cause for healing suffering. Like a horse, it is giving everything without exception. Those verses reveal the cause of delighting in giving.
Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སོ། །གོམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་སྟེ་ཡུན་རིང་དུ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་སོ། །དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལ་གོམས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པ་སྟེ། གང་ལ་གང་ཞིག་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་གྱི་བྱེད་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མི་འགྲུབ་པར་སྣང་བས་སོ། །དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བར་འཇུག་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བདེ་བར་འཇུག་པ་གྲུབ་པ་མེད་པས་སོ། །ཀུ་མུ་ཏའི་ཁ་འབྱེད་པའི་ཟླ་བ་ཡང་གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ཁ་འབྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ཁྱད་པར་མེད་པར་ལྟོས་ཤིང་ཁ་འབྱེད་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །རང་གི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚོའི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ནོ། །སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དེས་མཛེས་པའི་སྐར་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལྷག་པར་མཛེས་པ་སྟེ། ཀུ་མུ་ཏ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བའི་མཚོའི་ནང་ནས་སྐར་མའི་ གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ལའོ། །ཀུ་མུ་ཏ་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ལྷག་པར་སྐར་མའི་གཟུགས་བརྙན་མཛེས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཀུ་མུ་ཏ་ཁ་འབྱེད་པ་དག་ཙམ་འདིར་ནི་བརྗོད་ལ་གཞན་གྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟད་མོ་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མཚོའི་ནང་ན་སྐར་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀུ་མུ་ཏ་རྒྱས་པ་མཐོང་ན་ལྷག་པར་ལྟད་མོ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཟླ་བས་ཁ་འབྱེད་པར་བྱས་པ་ནི་ཟླ་བ་འཆར་བའི་དུས་སུ་དེ་ཁ་འབྱེད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁ་འབྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་འབྱེད་པར་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསམས་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཡིན་སྙམ་ན། རི་དགས་ཀྱི་མཆོག་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིའོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་རིགས་པ་ནི་མད་དྲིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལ་སྙན་པར
Chinese
是也。名为“森林”者，乃苦行之森林也。“亦惯习”者，谓长久极惯习，即长久恒常行持，且具恭敬之行者。圣者乃菩萨等，于功德惯习者，谓于利他与作乐惯习也。于何者作何事，彼即彼之福德力，而非作者之功德也。何以故？谓利益一切有情及引入安乐似不能成办故。譬如菩萨虽能利益他者及引入安乐，然生于饿鬼及地狱等之有情，引入安乐则无成办也。又如睡莲开放之月亮，若月亮能令其开放，何不令莲花开放耶？以无差别而观待且成开放之因故。为显示非自力之差别，故有“于海中”之偈颂也。星辰之影像者，乃星辰之影像也。彼所庄严之星辰影像等尤为美丽，即从与睡莲盛开相似之海中所现之星辰影像也。以睡莲极清净故，星辰之影像尤为美丽，否则非也。此仅言睡莲开放，然此乃为他者之庄严之义而说也。如观赏月光之景象，谓于海中见星辰之影像及睡莲盛开，则尤为观赏景象也。名为“因”者，乃仅为名相而已。月亮令其开放者，谓月亮出现之时，彼等似开放故。若有开放之能力，何不令莲花等开放耶？如是，我思惟若谓是汝王之威力，则诸鹿王等乃于一切处皆平等安住，故乃汝之威力也。于互相悦意而语者，略言之，理则为玛德里菩萨，于种姓菩萨则悦意而语
English
It is so. The so-called "forest" is the forest of asceticism. "Also accustomed" means being extremely accustomed for a long time, that is, practicing constantly for a long time, and with respectful behavior. The holy ones are the Bodhisattvas, etc. Being accustomed to merits means being accustomed to benefiting others and making happiness. Whatever is done to whom, that is the power of his merit, not the merit of the doer. Why is that? Because benefiting all sentient beings and leading them to happiness seems impossible to accomplish. For example, although a Bodhisattva can benefit others and lead them to happiness, it is impossible to lead sentient beings born in hungry ghosts and hells to happiness. Also, like the moon that opens the white lotus, if the moon can make it open, why doesn't it make the lotus open? Because it depends on being viewed without distinction and becomes the cause of opening. To show that it is not the difference of one's own power, there is the verse "in the sea." The image of the stars is the image of the stars. The images of the stars adorned by it are especially beautiful, that is, the images of the stars that appear from the sea similar to the blooming of white lotuses. Because the white lotus is extremely pure, the image of the stars is especially beautiful, otherwise it is not. This only speaks of the opening of the white lotus, but this is said for the sake of the adornment of others. Like watching the scenery of moonlight, it means that seeing the image of the stars and the blooming of white lotuses in the sea is especially like watching the scenery. The so-called "cause" is only a name. The moon makes them open, which means that when the moon appears, they seem to open. If there is the ability to open, why doesn't it make the lotuses, etc. open? Likewise, I think if it is said to be the power of your king, then the deer kings, etc. are all equally abiding in all places, so it is your power. To those who speak pleasingly to each other, briefly speaking, the reason is that Madri Bodhisattva, to the Bodhisattva of lineage, speaks pleasingly