Tibetan
ཡང་ཞལ་མཐོང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞལ་མཐོང་བ་མི་སྲིད་པ་ལ་མྱ་ངན་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ངན་པ་ངོ་མི་ཚ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྲམ་ཟེ་ཁོ་ན་ཞེས་མི་བརྗོད་ཅིང་ཚིག་དེ་ཡང་སྩལ་བ་མེད་པས་སོ། །ལྷམ་ཡང་མེད་པར་རྐང་གིས་འདོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལམ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལམ་གྱིས་དུབ་པ་སོ་བ་མེད་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །ལྷམ་ཡང་མེད་པར་རྐང་གིས་འདོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལམ་གྱི་ངལ་སོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཞོན་པས་ངལ་མི་བཟོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བྲན་གཡོག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ངལ་སོར་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལམ་གྱིས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །དང་པོའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་ངལ་སོ་བ་མེད་པ་ལས་བརྩམས་སོ། །ཕྱེད་གཉིས་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་འདོད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང་ངོ༌། །བུ་ནི་བྱིས་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པས་སོ།། རེ་ཞིག་བདག་འདི་ལྟ་བུར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀྱེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འདི་སྨོས་སོ། །བསྟན་པར་བྱེད་འདོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་འོག་མའོ། །མི་དགའ་འབྱུང་བ་ནི་མི་དགའ་བ་དག་འབྱུང་བའོ། །དེ་བརྟན་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་དང་ཡང་བོས་ཏེ་དེ་གཉིས་ལན་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ཐོས་པ་སྟེ་བོད་པས་དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་ཐོས་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་རྩེ་ངལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་མ་མཐོང་བས་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྩེ་རྩེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངལ་བ་ནི་རྩེ་རྩེ་ངལ་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྩེ་རྩེ་ངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་གཉིད་དོ། །
Chinese
又因为难以见到（佛）面容的缘故，因为对不可能见到面容而悲伤是没有意义的缘故。“恶劣的婆罗门不知羞耻！”这句是未被揭示的随后被揭示，否则不会只说婆罗门，也不会赐予这句话的缘故。“连鞋子也没有，用脚行走！”这句是就道路的痛苦而言的。那道路的痛苦也是由三个原因产生的：道路的疲惫没有缓解，处境的差别和受制于他人。“连鞋子也没有，用脚行走！”这句就揭示了道路的劳累没有缓解。“非常年轻，无法忍受劳累！”这句就揭示了处境的差别。“做他的奴仆”这句就揭示了没有自主性。这样，完全没有缓解劳累的情况下，说了“因道路劳累而疲惫”的偈颂。第一句的一半是从道路疲惫没有缓解劳累开始的。第二句的一半就揭示了一起产生的饥渴的痛苦无法缓解。 “我想让他坚定！”这句偈颂的意思是，虽然有分别思索的力量。儿子是孩子，因为没有分别思索。暂时我这样痛苦啊，为了揭示这句话，为了揭示他的痛苦，说了“可怜啊！”这半句偈颂。在揭示“想让他坚定”时，从“想如何让他坚定呢？”开始，是“圣者们的法”这句偈颂的后半句。“不悦的生起”就是不悦的事物生起。那坚定的状态是什么，那就是不悦生起的方式。 “一遍又一遍地呼唤，但他们两个没有回应”，就是没有听到，呼唤了，但他们两个一个也没有听到。那两个就是那些的意思。“嬉戏疲惫之后”这句偈颂是就即使在生存的时候，也因未见到（亲人）而分离的痛苦而言的。嬉戏产生的疲惫就是嬉戏疲惫。从那产生的睡眠就是从嬉戏疲惫产生的睡眠。
English
Also, because it is difficult to see the face (of the Buddha), because it is meaningless to grieve over the impossibility of seeing the face. "The wicked Brahmin is shameless!" This phrase is a revelation that follows what was not revealed, otherwise it would not only say Brahmin, nor would it bestow that phrase. "Without shoes, walking with feet!" This phrase refers to the suffering of the road. The suffering of that road also arises from three causes: the fatigue of the road is not relieved, the difference in circumstances, and being subject to others. "Without shoes, walking with feet!" This phrase reveals that the labor of the road is not relieved. "Very young, unable to bear the fatigue!" This phrase reveals the difference in circumstances. "Serving as his servant" This phrase reveals the lack of autonomy. Thus, in the case of completely unrelieved labor, the verse "Weary and exhausted by the road" is spoken. The first half of the first sentence begins with the fatigue of the road not relieving the labor. The second half reveals that the suffering of hunger and thirst that arises together cannot be relieved. "I want to make him firm!" The meaning of this verse is that although there is the power of separate thought. The son is a child, because there is no separate thought. For a while, I am suffering like this, to reveal this sentence, to reveal his suffering, the half verse "Alas!" is spoken. In revealing "wanting to make him firm," starting from "How does one want to make him firm?" it is the second half of the verse "The Dharma of the Noble Ones." "The arising of displeasure" is the arising of unpleasant things. What is that state of firmness, that is the way displeasure arises. "Calling again and again, but the two of them did not respond," means they did not hear, they called, but neither of them heard. Those two are the meaning of those. The verse "After playing tired" refers to the suffering of separation from not seeing (relatives) even in the state of survival. The fatigue arising from playing is playing fatigue. The sleep that arises from that is the sleep that arises from playing fatigue.
Tibetan
བདག་འོངས་མཆིས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཤི་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསད་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་སྒྲ་མི་འབྱིན་པའོ། །བྱའི་སྒྲ་མེད་པར་ཡང་འཆི་བ་སྲིད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བརྩམས་ནས། འབབ་ཆུ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མའོ། །འདི་ལ་ལྟས་བཟང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྟས་ངན་པའོ། །ལྟས་ངན་པས་བཟློག་པའི་དགའ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་འདི་ཡང་ལྟས་ངན་པས་དགའ་བ་ནི་བཟློག་པའོ། །གས་པ་ནི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བར་བྱ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་ཐོས་པར་རིགས་པའོ། །ཆེད་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱི་ཧུད་བདག་ནི་བསད་ཀྱིས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་དོན་ཏོ། །ཟད་པའམ་ཤི་བས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བའི་ཕྱིར་བསད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །བརྟན་པ་མེད་དུ་དོགས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟན་པ་མེད་དུ་དོགས་པས་འཆི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒས་པ་དང་དབུལ་བ་ནི་རྒས་ཤིང་དབུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་རྒས་ཤིང་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྙིང་རྗེའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་རྒས་ཤིང་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། སློང་བས་འཚོ་བ་དེ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ང་གན་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཉིད་དེ། གང་གཞན་དུ་མི་རྙེད་པར་བྱེད་པའི་གནས་འདི་ན་འོངས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ལ་སློང་བ་དེ་བས་ན་དེ་རྟེན་མེད་པས་དེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བུ་ལ་མ་བལྟས་ན་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མྱ་ངན་གདུང་བར་མ་བྱེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བུ་ཡི་མྱ་ངན་གདུང་སྙིང་ལ། །མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་མཚོན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བུ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚིག་གི་སྐབས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། བསླངས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །བུ་ཤིར་དོགས་དེ་སྙིང་བཙོས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ཤིར་དོགས་པའི་སྙིང་གི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱི
Chinese
“我已来临”这句偈颂是就死亡之际的分别念而说的。因为那两者并非已死，如果看到他们被杀，就不会发出这样的声音了。即使没有鸟的声音也可能会死，这是从分别念出发的。 “激流”这句偈颂是后半部分。这没有好的预兆，是不好的预兆。不好的预兆所能阻止的喜悦之心，这颗心也被不好的预兆所阻止了喜悦。破裂的意思是泄漏。 “应该高兴”的意思是应该听到高兴的事。 “特意”的意思是为了明显地损害。 “哎呀，我没有被杀！” 这句话的意思是死了。因为耗尽或死亡，自身也必定会死，所以说被杀了。 “因为担心没有稳定”的意思是，如果担心没有稳定就会死去，这是担心的意思。衰老和贫穷是衰老且贫穷。那本身的痛苦是衰老且贫穷的痛苦，意思是因此而痛苦。这显示了慈悲的意义。 “婆罗门”这显示了功德的田地。或者说，被衰老和贫穷的痛苦所逼迫，就是痛苦本身。 “婆罗门”这显示了乞讨本身，因为靠乞讨为生，所以称为婆罗门。 “我已来临”的意思是没有依靠，因为来到并使用这个无法在其他地方找到的地方。因为向我乞讨，所以他没有依靠，因此要理解这一点。如果他不照顾孩子，怎么会照顾你呢？回答说：“不要悲伤痛苦。” 这样说了。如果是那样，应该做什么呢？说了“儿子的悲伤痛苦刺入心中”，因为像利剑一样。如果完全被悲伤所折磨，为什么还要给儿子呢？理解了语句的语境后，说了“如果能被救起”这句偈颂。 “担心儿子死去，那比煮心还难受”的意思是担心儿子死去的心灵的痛苦。 “像这样”的意思是因为
English
This verse, "I have come," is spoken in the context of conceptualizations at the time of death. Because those two are not dead, if they were seen killed, they would not make such a sound. Even without the sound of birds, death is possible, and this is based on conceptualizations. The verse "Torrential Stream" is the latter half. This does not have good omens; it is a bad omen. The joyful mind that is averted by bad omens, this heart is also averted from joy by bad omens. "Cracked" means leaking. "One should rejoice" means one should hear something joyful. "Specifically" means for the sake of manifest harm. "Alas, I have not been killed!" This means death. Because of exhaustion or death, one's self will certainly die, so it is said to be killed. "Because of fearing instability" means if one fears instability, one will die, which is the meaning of fear. Old age and poverty are being old and poor. The suffering of that itself is the suffering of being old and poor, meaning suffering because of that. This shows the meaning of compassion. "Brahmin" shows the field of merit. Or, being afflicted by the suffering of old age and poverty is suffering itself. "Brahmin" shows begging itself, because one lives by begging, therefore it is called Brahmin. "I have come" means without support, because one comes and uses this place where one cannot find it elsewhere. Because he begs from me, therefore he is without support, so one should understand this. If he does not care for his son, how will he care for you? He replied, "Do not grieve with sorrow." He said that. If that is the case, what should be done? He said, "The sorrow of the son pierces the heart," because it is like a sword. If one is completely tormented by sorrow, why give the son? Understanding the context of the words, he spoke the verse, "If he could be saved." "Fearing the son's death, that is worse than boiling the heart" means the suffering of the heart fearing the son's death. "Like this" means because