Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲོགས་དེ་དང་མཐུན་པ་ནི་ངའི་གྲོགས་མཐུན་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཞན་མི་མཐུན་པའི་ཞེས་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བ་ལས་བཟློག་པའི་སྟེ། ལམ་ལོག་པ་ལས་བཟློག་པ་ ཡིན་པས་ལོག་པར་འགྲོ་བ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཡིད་དོ། །རིགས་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་གང་ཞིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདིར་ཡང་ཁ་ཅིག་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་འདིར་ཡང་ཁ་ཅིག་ཞུགས་པའོ། །ཅི་སྟེ་རིགས་སམ་མི་རིགས་ཤེ་ན། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐོས་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་འདས་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་རིགས་པས་དཔྱད་པར་བྱས་པ་དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཉིད་ལོག་པའི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་གོ །བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་བཟང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནོར་ནི་གཅིག་པུས་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སྨོས་སོ། །བྱ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། སློང་བ་ཉིད་དུ་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པས་མ་རུང་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ནང་གི་དངོས་པོ་གཏོང་བ་རྙེད་དཀའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ནོར་ནི་གཅིག་པུས་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་འདི་དག་གཅིག་པུས་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྟེ། ནོར་གཅིག་པུས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནོར་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཉིན་རེ་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་ བསྟན་ཏོ། །སློང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང
Chinese
菩萨的友伴，与此相符即是我的友伴相符。这即是指示与他人不相符之理。那是什么呢？即是遮止走向邪道。因为遮止邪道，所以是从走向邪道中遮止。那是什么呢？即是心。应当以理智来观察，是指为了众生的利益而完全舍弃自身。另外，不随喜他人，那随喜者就会与杀生的罪过相应。此处也有一些参与。如果是有种姓或非种姓，即使听闻出生的故事，也会变得没有福德。因为那里有菩萨舍弃内在之物。对此随喜，随喜也会变得没有福德。如果刚刚过去，像那样以理智观察，因此，凡是没有福德的，那本身就从邪道中遮止，对此，凡是与随喜相符的言辞，那就是与随喜相符的言辞。“好啊”本身就是好。像那样做会变成什么样，更不用说了。为了显示那样做的差别，说了“财富独自享用”这两句偈颂。显示了那件事的两种差别，即因为乞讨本身难以获得，以及因为知道布施之物而舍弃不应舍弃之物是好的。其中，以内在之物布施难以获得为前提，说了“财富不是独自享用”的偈颂。“不是独自”是指这些财富凡是独自享用的，那就是，是财富独自享用的意思。提到财富，就包括了吃、喝、衣服等等，没有差别。 “不是每天”是指，不是每一天，是指不是时候的意思。“不会改变”是指显示了难以获得。 “像这样的乞讨”是指享用内在之物。
English
The companion of a Bodhisattva, being in accordance with that is my companion being in accordance. This is to indicate the manner of being incompatible with others. What is that? It is preventing from going astray on the wrong path. Because it prevents from the wrong path, it is preventing from going astray from that. What is that? It is the mind. It should be examined with reason, which means to completely give oneself up for the benefit of all sentient beings. Furthermore, not rejoicing in others, then the one who rejoices will be associated with the fault of killing. Here, too, some participate. If it is of noble or ignoble birth, even hearing the stories of births will become without merit. Because there, the Bodhisattva has the giving away of inner things. To that, rejoicing, and rejoicing also becomes without merit. If it has just passed, having examined it with reason in that way, therefore, whatever is without merit, that itself is prevented from the wrong path, to that, whatever words are in accordance with rejoicing, that is the word in accordance with rejoicing. "Good" itself is good. What will it become like doing that, needless to say. In order to show the difference of doing that, the two verses "Wealth is enjoyed alone" were spoken. It shows the two differences of that action, namely because begging itself is difficult to obtain, and because knowing the object of giving and giving up what should not be given up is good. Among them, taking the giving of inner things as difficult to obtain, the verse "Wealth is not enjoyed alone" was spoken. "Not alone" means that whatever of these wealth is enjoyed alone, that is it, it means that wealth is to be enjoyed alone. Mentioning wealth includes eating, drinking, clothing, and so on, without distinction. "Not every day" means, not every day, it means not the time. "Will not change" means it shows that it is difficult to obtain. "Begging like this" means enjoying inner things.
Tibetan
་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཉུང་བས་སོ། །ལྷ་དག་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སློང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཉེས་པས་མ་རུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སླ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་འདོད་པས་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་འདུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་མི་བདེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་མི་བདེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། རྒ་བ་དང་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞེས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་མི་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དོ། །འཇུངས་ཤིང་ཞུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །མུན་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རབ་མཆོག་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡང་མི་རིགས་པ་ཉིད་ན། མི་སྦྱིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རང་གི་ལུས་ལ་རྩ་བཀྲོས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འདོད་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱང་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ང་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཆོས་དགའ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོས་ནི་འཛིན་པའི་འཇིག་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །སྙིམ་པ་བཟེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་སྣོད་དང་འབྲིམ་པས་དུས་ལས་འདས་ཀྱིས་དོགས་པའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁུ་བ་འདྲ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དམར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྲག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་དུས་ཀྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ནི་ཁྲག་གོ །ཁྲག་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དགའ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཀྱང་མ་ཉམས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཀྱང་བརྒྱལ་བ་མེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཀྱང་ཟད་པར་ཡོང་མ་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་འདིས་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དེ་དགག་པ་སྟེ། གང་གཞན་སྔར་བསླངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བྱིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བ
Chinese
索要的人很少啊。即使诸神感到满意也不能成就，这表明是非常难以获得的。像这样的索要，用“又”这个词，是为了表明由于布施之物不好而变成不行的布施，以及布施是容易的。所谓“稍微”，是指具有死亡的性质，只要存在，就会变成不快乐的处境和不快乐的基础，因为它是衰老和疾病等痛苦的基础。所谓“犹豫”，是指应该布施还是不应该布施。所谓“不广大”，是指索要的人本身。所谓“吝啬和沮丧”，是指不愿意布施。所谓“是黑暗的顶峰”，是指愚痴的极致。因此，犹豫也是不应该的，更何况是不布施呢？在自己的身体上切开血管，给那些夜叉，是因为最初的愿望就在这里。所谓“也是佛法的友伴”，是指索要者是菩萨的善知识。这是暂时的来世利益。所谓“我也将非常高兴”，是指现世的利益。这两种佛法喜悦的事物，是为了从执着的毁灭中解脱，显示了那两种利益。提到“捧起”，是为了避免容器和给予者错过时机。为了在这里显示差别，说“像红色旃檀的汁液”，红色的差别是国王的特征。为了显示血液特征的差别。像季节性的雨云一样是血。与血有关的是夜叉。具有极大的喜悦，身体也没有衰弱，这是具有坚定的。心也没有昏厥，这是具有身体的功德，血流也没有耗尽。现在用这个来满足，这是拒绝血，凡是以前索要过的，都已经给予了。
English
The people who ask are few. Even if the gods are satisfied, it cannot be accomplished, which shows that it is very difficult to obtain. Such a request, with the word "also," is to show that the giving becomes impossible because the object of charity is not good, and that giving is easy. The so-called "slightly" refers to having the nature of death, and as long as it exists, it will become an unhappy situation and an unhappy foundation, because it is the foundation of suffering such as old age and disease. The so-called "hesitation" refers to whether one should give or not. The so-called "not vast" refers to the person who asks. The so-called "stingy and discouraged" refers to being unwilling to give. The so-called "is the peak of darkness" refers to the ultimate of ignorance. Therefore, hesitation is also not appropriate, let alone not giving? Cutting open blood vessels on one's own body and giving them to those yakshas is because the initial wish is here. The so-called "also a Dharma companion" refers to the fact that the requesters are the bodhisattva's spiritual friends. This is the temporary benefit of the next life. The so-called "I will also be very happy" refers to the benefit of this life. These two things of Dharma joy are to liberate from the destruction of attachment, showing those two benefits. Mentioning "holding up" is to avoid the container and the giver missing the opportunity. In order to show the difference here, it is said, "like the juice of red sandalwood," the difference of red is the characteristic of the king. In order to show the difference in the characteristic of blood. Like a seasonal rain cloud is blood. What is related to blood is the yaksha. Having great joy, and the body is not weakened, this is having steadfastness. The mind is not fainting either, this is having the merit of the body, and the blood flow has not been exhausted. Now use this to satisfy, this is rejecting blood, whatever has been requested before has already been given.
Tibetan
སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་གཙང་བ་ཉིད་དེ། གཙང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཀྱང་ཡང་མི་གཙང་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བས་སོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གསོ་བའི་གཞིའི་དོན་ཏོ། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་ནི་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་གྲུབ་པ་ནི་སློང་བ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་དེའི་དོན་གྲུབ་སྟེ། སློང་བ་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཡང་བཟུང་བར་གྱུར་པ་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་པོ་རང་གི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །བདེ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་མ་ཐག་པ་འདིའི་རྒྱུས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་མ་ལྟར་མདོག་སྔོ་ཞིང་མཐིང་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨུཏྤ་ལ་མཐིང་ག་ལྟར་མདོག་སྔོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་རལ་གྲི་སྔོན་པོའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །སྐབས་ནི་མེད་པར་བྱས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲན་ཐུབ་པ་མེད་པའི་སྐབས་ མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བས་སོ། །དྲངས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འདི་བསྟན་མ་ཐག་པས་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ནི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །ཆོས་ལ་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་ཐར་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཏོ། །མདོག་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་མདོག་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །བཞིན་མདངས་མ་གྱུར་ཅིང་རབ་ཏུ་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞིན་མདངས་གསལ་བ་གཟུང་སྟེ། དགའ་བ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །མི་གཡོ་བར་དེ་བཞིན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ཆེར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞིན་མདངས་མ་གྱུར་ཅིང་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་ཆེར
Chinese
是垫子。痛苦众多的处所。这表明了就是痛苦。所作不铭记，这表明了是不净，即使以清净之物产生，仍然完全不舍弃不净。或者，是痛苦众多的处所本身的差别之义。是滋养痛苦之基的意义。乞丐们的恭敬是布施给乞丐们。它的成就就是布施给乞丐们的那个意义成就，即布施给乞丐们的意义成就。极其欢喜和随顺。这是说，虽然是众多痛苦的来源，但被执持却成了安乐之因，因为成了布施者自己的安乐之因。说安乐是因为，所作不铭记就是不净，在其他地方表明的是作为回报而接受帮助的缘故。极其欢喜和极其满足，这是因为刚刚表明的极其欢喜和随顺的缘故。像乌 উৎপala莲花的花瓣一样颜色发青发蓝的是像乌 উৎপala蓝色莲花一样颜色发青的。用金刚宝装饰的蓝色宝剑的光芒所庄严的是锋利的宝剑用金刚宝装饰的光芒所庄严的。因为没有机会，这是说没有能够忍受的机会。 为什么呢？因为喜欢布施。引导，这是说引导，如何用刚刚表明的引导，因此那是用偈颂。这样做了，这是用著名的心之语。喜欢佛法，这是为了想要显贵，或者想要自己解脱。成为慈悲的控制，这是为了利益其他众生。使颜色鲜明是使颜色鲜明。面容不改变而极其喜悦，这是指面容鲜明，因为是喜悦所以可以推测。不移动地那样安住，这是因为身体的感受等等。极其喜悦变得盛大。这是因为面容不改变而鲜明的缘故。非常稀有
English
It is a cushion. A place where much suffering arises. This shows that it is suffering itself. What has been done is not remembered, which shows that it is impure, and even if it is produced by pure things, it still does not completely abandon impurity. Or, it is the meaning of the difference of the place where much suffering arises itself. It is the meaning of the basis for nourishing suffering. The reverence of beggars is giving to beggars. Its accomplishment is the accomplishment of the meaning of giving to beggars, that is, the accomplishment of the meaning of giving to beggars. Extremely joyful and compliant. This is to say that although it is the source of much suffering, being held becomes the cause of happiness, because it becomes the cause of happiness for the giver himself. Saying happiness is because what has been done is not remembered is impurity, and what is shown in other places is because of accepting help as a reward. Extremely joyful and extremely satisfied, this is because of the extremely joyful and compliant that has just been shown. What is blue and blue in color like the petals of the উৎপala lotus is blue in color like the উৎপala blue lotus. What is adorned by the light of the blue sword adorned with vajra jewels is the sharp sword adorned with the light of vajra jewels. Because there is no opportunity, this is to say that there is no opportunity to endure. Why? Because of the joy of giving. Guiding, this is to say guiding, how to guide with what has just been shown, therefore that is with verses. Having done so, this is with the words of the famous mind. Liking the Dharma, this is for wanting to be prominent, or for wanting to liberate oneself. Becoming the control of compassion, this is for the benefit of other sentient beings. Making the color clear is making the color clear. The face does not change and is extremely joyful, this refers to the face being clear, because it is joy, so it can be inferred. Remaining still without moving, this is because of the body's feelings and so on. Extremely joyful becomes great. This is because the face does not change and is clear. Very rare