Tibetan
་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་པོའོ། །དེ་བས་བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་སྩོལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་པར་སྩོལ་བ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པ་ལ་སྩོལ་བ་ནི་རང་གི་ ཤ་སྦྱིན་པ་ལ་སྩོལ་བའོ། །བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་པར་སྩོལ་བ་ཉིད་ནི་བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་པར་སྩོལ་བ་སྟེ། ངེས་པར་བཟུང་བ་ནི་སྩོལ་བ་དང་གཏོང་བ་དང་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་དགག་པ་སྟེ། རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །གཞན་གྱི་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི་དགག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་ཤ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། གཞན་དག་གི་ཤ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །སྨྲས་པ། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ངེས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །མི་བཟོད་པ་ནི་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་མི་བཟོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་ལས་ཤེ་ན། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕུང་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་གནོད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དུས་མཐའ་མེད་པར་ངན་སོང་གནོད་པའོ། །ཕུང་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་དེས་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་སློང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཚུལ་མིན་སྐྱེ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཕུང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྒུད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་མིན་སྐྱེ་དགུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱབས་པའི་འཇིག་རྟེན་མི་བཟོད་ཅིང་ཁྱོད་དང་བྲལ་བར་མི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་འདིས་སྐྱེ་དགུ་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་ཕུང་བར་འདོད་པའོ། །ད་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཤ་ཉིད་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་འདིས་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྐབས་དང་བཅས་པས་ཤ་ནི་གཞན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་འདིས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བློན་པོ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བཟུང་བ་དོན་མེད་པར་མཐོང་བ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་ཚེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྨོས་ སོ། །ཚིལ་དང་ཞག་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིལ་
Chinese
这是（关于布施肉）偈颂的前半部分。因此，“请布施我的肉”的意思是就布施的物品而言的。说“请布施我的肉，放了吧”就是把自己的肉布施出去，就是把自己的肉布施出去。“请布施我的肉”就是“请布施我的肉”，这是确定的，就是完全禁止给予、施舍和布施，布施自己的肉是确定的。布施别人的肉不是禁止的。这表明，如果应该这样布施，那么应该布施给敌人等等。如果一定要布施肉，那么应该布施其他人的肉，这才是确定的。说“在邪道上立誓”，意思是说对非正道作出了决定。“因为”的意思是原因。为了成就“在邪道上立誓”这件事，所以说了“勇士你”这个偈颂。不能忍受就是不能接受。为什么呢？因为“你以威力守护”的意思是，因为你以威力守护，所以不能忍受。“世界”是什么呢？为了成就它，这是第二个意思。善于毁灭就是精通，精通于毁灭和损害世界。损害是指在来世无止境地损害恶道。善于毁灭的人这样说：“以方式”。以你索要血肉的方式。“非理性的众生”的意思是，因为他毁灭，所以众生衰败。或者说，非理性的众生是，你以威力守护的世界不能忍受，也不能忍受与你分离。因此，他想用这种方式非理性地毁灭众生。现在，因为要舍弃自己的肉，所以通过确定和场合，这意味着肉应该布施给别人。因此，大臣等认为确定是没有意义的。说了“大供养”等三个偈颂。 凡是油脂等食物，那就是油脂。
English
This is the first half of the verse (regarding the giving of flesh). Therefore, "Please give my flesh" means in terms of the object of giving. Saying "Please give my flesh, let it go" is to give one's own flesh, which is to give one's own flesh. "Please give my flesh" is "Please give my flesh," which is definite, which is to completely prohibit giving, bestowing, and donating, giving one's own flesh is definite. Giving the flesh of others is not prohibited. This shows that if it should be given in this way, then it should be given to enemies and so on. If flesh itself must be given, then the flesh of others should be given, this is what is definite. Saying "vowed to the wrong path" means that a decision has been made on the wrong path. "Because" means the reason. In order to accomplish the "vow to the wrong path," the verse "warrior you" was spoken. Unable to bear is unable to accept. Why? Because "protected by your power" means that because you are protected by power, it is unbearable. What is "the world"? To accomplish it, this is the second meaning. Skilled at destroying is skilled, skilled at destroying and harming the world. Harm means endlessly harming the evil path in the next life. The one who is skilled at destroying said, "in a way." In the way you ask for flesh and blood. "Irrational beings" means that because he destroys, beings decline. Or, irrational beings are that the world protected by your power cannot bear it, and cannot bear to be separated from you. Therefore, he wants to irrationally destroy beings in this way. Now, because one's own flesh is to be given away, through determination and occasion, this means that flesh should be given to others. Therefore, ministers and others see that determination is meaningless. Three verses such as "great offering" were spoken. Whatever food is oil and fat, that is oil.
Tibetan
དང་ཞག་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོའི་གྱ་ནོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ན་ལེན་པ་པོ་བསྟན་ཏོ། །བསྲེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གུས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །མགུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལེན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གུས་པར་བྱིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་མངོན་པར་བསྲེགས་པ་གུས་པ་མེད་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚིལ་དང་ཞག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་དེའི་གཉེན་པོ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མགུ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་ཏོ། །མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་ཐུགས་ནི་བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོས་བཅོམ་པ་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ། འདི་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་སྩོལ་བ་ཐོང་ཞེས་སྟོན་ཅེ་ན། དེའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་དོན་དུ་གཅེས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐོ་ལོང་གསོལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྐོ་ལོང་གསོལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་ཚིག་དེས་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་སྟེ་མང་པོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་ལ་ཕན་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་གཉེན་པོའི་འབངས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པས་བཟང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མའི་འགྲོ་བ་དག་གོ །འདི་ལྟ་བུ་ཆོས་གང་གི་ལམ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་མོ། །བདག་ཅག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དོན་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་འདི་དག་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྩམས་སོ། །བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་པར་སྩོལ་བ་འདི་ཐོང་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མི་གཏང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ངེད་ཅག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྫུན་གྱི་ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང
Chinese
以及油和脂肪等等。這顯示了布施物品的豐盛。所謂的「三十三」指的是接受者。所謂的「焚燒」是因為在火中焚燒，顯示了不恭敬。所謂的「歡喜」顯示了接受者是被接納的。所謂的「恭敬地給予」是針對在火中公開焚燒的不恭敬的對治。所謂的「你」顯示了布施者的圓滿。所謂的「圓滿」顯示了油和脂肪等等，這是為了對治布施物品的圓滿。所謂的「不欲」顯示了歡喜的相反方面。所謂的「然而」是「但是」的意思。所謂的「諸神的意念不是像我們這樣的眾生所能摧毀的」是指「這個應該布施，這個不應該布施」。如果那樣的話，為什麼說『放開我布施肉』呢？為了顯示那個答案，有『為了我的利益而珍惜』等等。所謂的「請求阻礙」是指請求不要對這個布施。像這樣，過去的詞語顯示了沒有意義，具有布施自己肉的區別。現在從不是布施自己肉開始，提到了五個夜叉等等。所謂的「五個」是指稀少。所謂的「全部」是它的對治，指的是眾多。所謂的「這些的」是指先前顯示的利益眾生的特徵，說了它的對治「僕從」，因為沒有區別，所以是好的、中等的和低等的眾生。所謂的「這像是什麼法的道路」是指先前沒有聽過的法的道路。所謂的「對我們」是指我的利益是第六個。在那裡，所謂的肉和血，在那裡創作了『即使這些有肉和血』的偈頌。對於顯示『放開我布施肉』，如果問為什麼不放開，就說了『像我們這樣』，意思是說聖者們沒有，因為沒有虛假的言語。
English
and oil and fat, etc. This shows the abundance of the object of giving. The so-called "thirty-three" refers to the receiver. The so-called "burning" is because it is burned in the fire, showing disrespect. The so-called "joy" shows that the receiver is accepted. The so-called "giving with respect" is the antidote to the disrespect of openly burning in the fire. The so-called "you" shows the perfection of the giver. The so-called "perfection" shows oil and fat, etc., which is to counter the perfection of the object of giving. The so-called "unwillingness" shows the opposite aspect of joy. The so-called "however" means "but." The so-called "the gods' minds are not destroyed by beings like us" means "this should be given, this should not be given." If that is the case, why say, "Let go of my giving of flesh"? In order to show that answer, there is "cherishing for my benefit," etc. The so-called "requesting obstruction" refers to requesting not to give to this. In this way, the past words show meaninglessness, possessing the distinction of giving one's own flesh. Now, starting from not giving one's own flesh, the five yakshas, etc., are mentioned. The so-called "five" refers to scarcity. The so-called "all" is its antidote, referring to many. The so-called "of these" refers to the characteristic of benefiting beings previously shown, and its antidote, "servants," is mentioned, because there is no distinction, so they are good, intermediate, and inferior beings. The so-called "what kind of Dharma path is this like" refers to the Dharma path that has not been heard before. The so-called "to us" means that my benefit is the sixth. There, the so-called flesh and blood, there the verse "even though these have flesh and blood" was composed. Regarding showing "Let go of my giving of flesh," if asked why not let go, it is said, "like us," meaning that the noble ones do not have it, because there are no false words.
Tibetan
༌། ཚོགས་པར་མི་འབྱུང་བ་དང༌། རྩུབ་པའི་ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བར་བསླངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེད་ཅག་ལྟ་བུས་ནི་མ་བསླངས་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱུར་ན་མཚན་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གི་ལན་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །ངན་པའི་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ངའི་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཡིན་བས་ངའི་སྤྱོད་པའི་ལམ་མོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ངའི་སྤྱོད་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་དག་གོ །ང་ཡི་འབངས་རྣམས་གནས་སབས་ཇི་ལྟར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིར་སྦྱིན་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་དུ་བསྟན་ལ། སྤྱིན་པ་མ་ཡིན་པས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ང་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་འབངས་ཐམས་ཅད་མགོན་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འབངས་ཐམས་ཅད་མགོན་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་པ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་བཟང་པོ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེར་སྣས་ཕྲོགས་པ་ཉིད་ནི་སེར་སྣས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེར་སྣས་ཕྲོགས་པའི་སྙིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་སེར་སྣས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དགའ་བ་དང་གུས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་གུས་པ་སྟེ། ང་ལ་དགའ་བ་དང་ གུས་པ་ནི་ང་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་བ་དང་བཅས་པའོ། །བྱམས་པ་དང༌། བག་ཕབ་པ་ནི་བྱམས་པས་བག་ཕབ་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། བག་ཕབ་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་མི་བྱམས་བ་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བག་ཕབ་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་ཏོ། །རྗེའི་ཆེད་དུ་འཚལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་མི་བྱམས་པ་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི། ང་ཁྱེད་ལ་མི་འཇར་ཞིང་མི་བྱམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇར་བ་ནི་བག་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འཇར་བ་མེད་པ་ནི་མི་འཇར་བའོ། །མི་འཇར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་བྱམས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མི་འཇར་ཞིང་མི་བྱམས་པའོ། །ཤ་དང་ཁྲག་བདག་ཅག་ལ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལན་ནི། མ་བྱིན་དུ་དོགས་པ་ཡང་མེ
Chinese
不聚集，没有粗暴的语言。名为“清楚地提起”是指像我们这样的人即使没有提起，如果存在，也应该从相状上得知，意思是应该布施。现在，为了回答“这五个”等词句，是为了指示通往佛法的道路。例如“佛法的戒律”。因为是向前走，所以是最先走。名为“在恶劣的道路上”是指说谎和粗暴的语言的特征。因为是我的，也是行为的道路，所以是我的行为道路。跟随其后是指那些遵循我的行为道路的人。我的臣民们境况如何？意思是会变得非常糟糕。因此，这里通过布施指示了通往佛法的道路，通过不布施指示了非佛法的道路。我是否像对待之前所说的所有臣民一样，没有给予庇护？这是就此而言的。这也为了众生的利益而说。使所有臣民没有庇护，这本身就是利益众生的好事，意思是能够利益众生。吝啬所夺取的就是被吝啬所夺取的，被吝啬所夺取的心之精华就是心被吝啬所夺取。欢喜和恭敬就是欢喜和恭敬，对我欢喜和恭敬就是伴随着对我欢喜和恭敬。慈爱和谦逊就是以慈爱来谦逊，这两者的精华就是慈爱和谦逊的精华。像这样，我们为什么不被慈爱？这指示了谦逊的精华。为了君主而寻求等等，以及“像这样，我们为什么不被慈爱？”的回答是：“我既不轻视你们，也不不慈爱你们。”轻视是使人谦逊的意思。没有轻视就是不轻视。既不轻视也不不慈爱，所以是不轻视也不不慈爱。即使我们有血肉等等的回答是：没有怀疑不给予。
English
Not gathering, and because there are no harsh words. The term "clearly raised" means that even if people like us have not raised it, if it exists, it should be known from the signs, meaning that it should be given as charity. Now, to answer the phrases such as "these five," it is to indicate the path to Dharma. For example, "the precepts of Dharma." Because it goes forward, it is the first to go. The term "on the evil path" refers to the characteristics of lying and harsh language. Because it is mine and also the path of conduct, it is my path of conduct. Following it means those who follow my path of conduct. How is the situation of my subjects? It means it will become very bad. Thus, here, giving indicates the path to Dharma, and not giving indicates the path of non-Dharma. Have I not given refuge to all the subjects mentioned earlier? This is in reference to that. This is also said for the benefit of sentient beings. Making all subjects without refuge is itself a good thing for the benefit of sentient beings, meaning being able to benefit sentient beings. What is taken away by stinginess is what has been taken away by stinginess, and the essence of the heart taken away by stinginess is the heart being taken away by stinginess. Joy and reverence are joy and reverence, and joy and reverence for me are accompanied by joy and reverence for me. Loving-kindness and humility are humility with loving-kindness, and the essence of these two is the essence of loving-kindness and humility. Like this, why are we not loved? This indicates the essence of humility. Seeking for the sake of the lord, etc., and the answer to "Like this, why are we not loved?" is: "I am neither contemptuous of you nor unloving." Contempt is the meaning of making someone humble. Not being contemptuous is not being contemptuous. Since it is neither contemptuous nor unloving, it is neither contemptuous nor unloving. The answer to "Even though we have flesh and blood, etc." is: There is no doubt about not giving.