English
Here, it refers to the four situations mentioned earlier, namely, having compassion and being capable, as well as having compassion without being capable, as well as being incapable and without compassion, and having no compassion but being capable, referring to these four situations. The so-called "those who eat such food" refers to having compassion and being either incapable or capable. The so-called "without compassion and the mind is not peaceful" refers to being without compassion but capable. The so-called "burning one's own interests in this life and the next" refers to being without compassion and incapable. The so-called "when will these sufferings disappear" refers to the present life or the next. The so-called "how to prevent participating in killing others from this" refers to preventing the killing of others' lives. The so-called "hope is reversed, face is gloomy" means that hope becomes inverted, becomes something else, meaning it becomes an obstacle to desire. Hope is reversed and the face becomes haggard, that is hope is reversed and the face becomes gloomy. The wind completely mixed with blizzard is the blizzard wind. Being eroded by the blizzard wind is being eroded by the blizzard wind. Such a lotus is a lotus eroded by the blizzard wind. The so-called "stable and prosperous," stable and prosperous is stable and prosperous. The characteristic of stability is prosperity, that is, two forms. The situation of being prosperous due to illness etc. is not like that. The so-called "oneself dying" means it is not the obvious desired giving. The so-called "living flesh also," etc., refers to not having other obviously desired objects of giving. The so-called "these are different from mine," etc., means that not giving is not in accordance, because it is intended to show the method of abandoning these three faults. Therefore, "therefore, this" etc. was started. The so-called "like a burnt wound" refers to a characteristic like this, that is, a body that is always painful, always painful because the body is not free from disease. When showing that it is always painful, if asked how it is always painful, then the source of the disease is mentioned, the disease is
Tibetan
ནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གདུངས་པའི་རྨ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་ཡང་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཡང་ན་ནད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཀྱི་ཚོར་བ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཅུང་ཟད་ཚོར་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྤྱད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ནད་གཏན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྩ་འབིགས་ཤིང་གསོ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདིར་བཅོས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གདུངས་པའི་རྨའི་རྩ་བཀྲོལ་ཏེ། འདི་དག་ལ་ནི་དགོས་པ་ ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྤྱད་པ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་མིག་རྩ་དང༌། གདོང་གི་མདངས་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་མིག་རྩ་དང་གདོང་གི་མདངས་བཟང་པོའོ། །བདག་གི་ཤ་ནི་ཁྲག་དང་བཅས་པ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་དོན་དུ་འདི་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་སྔར་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ་ཞེས་གཞན་གྱི་ངོར་བྱེད་པ་བཞིན་ཏེ། ལེན་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མགྲོན་དུ་བྱར་རུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་ཉིད་དུ་རུང་བ་ནི་མགྲོན་བྱར་རུང་བའོ། །ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡིད་མ་ཆེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་ན་ནི་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་དེ་ལ་མི་བརྟན་པ་ཡོད་པས་གང་གི་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བས་མི་བརྗོད་དེ། དེ་བས་ན་ཡིད་མི་ཆེས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སློང་བ་ཉིད་དམན་པ་ཡིན་པས་སློང་ཞིང་དམན་པའོ། །དེ་ལས་དུས་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཁྲག་དང་ཤའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་རྩོལ་བ་ནི་སྦྱིན་བར་སྩོལ་བ་སྟེ། རང་གི་ཤ་ཁྲག་སྟེ་སྦྱིན་པར་སྩོལ་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་ཏེ་མི་བཟོད་ཅིང་སེམས་འཁྲུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་སྡུག་བསྔལ་དེས་མི་བཟོད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཧ་ཅང་དགྱེས་ཆེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་དགྱེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དགྱེས་པའོ། །དེ་ལ་ཧ་ཅང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རོ་ཚོར་བ་སྟེ། སྦྱིན་བ་ལ་ཁ་ཅང་དགྱེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་པ་དང་གནོད་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རིམ་པ་དང་གང་གིས་ཕན་པ་དང་གནོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མི་མཁྱེན་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་སྟེ། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་ལ་གནོད་པས་འཚོ་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྟེ། དེས་འཚོ་ཞིང་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པས་འཚོ་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་དེས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་རིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕན་པའི་རིམ་བ་ལ་མི་གཟིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསུམ་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་སྨོས་སོ། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་དགུ་ལ་ཕན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་འདི་ཞེས་བྱ
Chinese
接受，那是因为作为感受的原因，也是灼热的伤等疾病的再次产生之处。或者说，称为疾病的来源，就是疾病的感受，因为那是它的产生之处。因为用“稍微感受就是痛苦”这句话来说明。用特殊的目的来使用。意思是说，与果实分离就是痛苦的平息，那本身的特殊性就是先前所示的样子，痛苦的痛苦被痛苦所使用，就是用特殊的目的来使用。所谓做得非常好，是因为完全是使疾病彻底平息的原因，而且做得非常好是因为最能利益他人，声闻等也显示切开脉络并进行治疗，这里两种治疗的差别是切开灼热的伤的脉络，对于这些来说，没有用特殊的目的来使用，因此这不是做得非常好。因为那非常高兴，所以眼脉和脸上的光彩很好，那就是因为非常高兴，所以眼脉和脸上的光彩很好。“我的肉是带着血的这个”，这显示了布施的物品具有追求意义的特征。为了利益世间一切，这表示“为了你们的利益而拿取这个”，用这句话来完全施舍，完全施舍就像先前完全施舍一样，就像在别人面前做的一样，显示了没有不接受的原因。如果适合做客人，意思是说，适合做客人就是可以做客人。将会出现伟大的，那是伟大的果实，因为利益一切世间。出现殊胜，是因为是来世的果实，特殊的殊胜，佛陀本身被称为殊胜。因为不相信，意思是说，如果相信就是坚定的，因为稍微对那不坚定，所以不说“因为什么而给”等等，因此理解为不相信。
English
Acceptance, that is because as the reason for feeling, it is also the place where diseases such as burning wounds arise again. Or, what is called the source of disease is the feeling of disease, because that is its place of origin. Because it is explained by the sentence "Slightly feeling is suffering." Using with a special purpose. It means that being separated from the fruit is the pacification of suffering, and the specialty of that itself is the appearance shown earlier, the suffering of suffering is used by suffering, which is using with a special purpose. What is called doing very well is because it is completely the cause of completely pacifying the disease, and doing very well is because it is most beneficial to others, the Shravakas and others also show cutting the veins and treating, here the difference between the two treatments is cutting the veins of the burning wound, for these, there is no use with a special purpose, therefore this is not doing very well. Because it is very happy, so the eye veins and the radiance on the face are good, that is because it is very happy, so the eye veins and the radiance on the face are good. "This my flesh with blood", this shows that the object of giving has the characteristic of pursuing meaning. For the benefit of all the world, this indicates "Taking this for your benefit", using this sentence to completely give, completely giving is like completely giving before, just like doing in front of others, showing that there is no reason not to accept. If it is suitable to be a guest, it means that being suitable to be a guest is being able to be a guest. What will appear great is a great fruit, because it benefits all the world. The appearance of excellence is because it is the fruit of the next life, the special excellence, the Buddha himself is called excellence. Because of not believing, it means that if you believe it is firm, because it is slightly unstable to that, so do not say "Give for what reason" etc., therefore understand as not believing.
Chinese
哦！我的痛苦被称为饥饿的痛苦。乞讨本身是低下的，所以乞讨是低下的。其中，时机成熟是指应该布施、应该饮用的东西，即自己的血和肉。努力布施就是努力给予，即自己的血肉，努力给予。变得急躁、无法忍受、心烦意乱，意思是，变得急躁是因为布施自己的血和肉。因为那痛苦无法忍受，并且布施不应该布施的东西，这两者使人心烦意乱。因为非常喜欢布施，意思是，布施所产生的喜悦就是喜欢布施。其中“非常”是指非常强烈的感受，即非常喜欢布施。因此，利益和损害的意思是，利益和损害的次第是变成利益和损害，即次第以及什么带来利益和损害。这一点应该像下面所说的那样理解。并不是不了解，意思是，正是了解，对人们造成损害，就是对众生造成损害，即产生非利益。如果说，对于产生非利益，为什么他们会高兴呢？因为通过损害他人而生存并产生喜悦。损害他人就是对他人造成损害，那些通过损害他人而生存并产生喜悦的事物，就是通过损害他人而生存并产生喜悦。因此，为了表明他们因此而高兴，所以说了“本性就是如此”，这表明这是以法性的道理来证明道理。现在，假设不去看利益的次第，这样宣说：对于布施，应该考虑这三种方面：接受者、布施者和布施之物。如果这三者是圆满的，那么布施就会变得圆满。其中，假设接受者没有功德，就说了“对众生有什么损害”的偈颂。假设布施者和布施之物，就是“王位荣华”的偈颂。其中，假设对众生有利益，就是“王位荣华”
English
O! My suffering is called the suffering of hunger. Begging itself is inferior, so begging is inferior. Among them, the right time means what should be given and what should be drunk, namely one's own blood and flesh. Striving for generosity is striving to give, that is, one's own flesh and blood, striving to give. Becoming impatient, unbearable, and mentally disturbed means that becoming impatient is because of giving one's own flesh and blood. Because that suffering is unbearable, and giving what should not be given, these two cause mental disturbance. Because of being very fond of generosity, it means that the joy produced by generosity is liking generosity. Among them, "very" means a very strong feeling, that is, very fond of generosity. Therefore, the meaning of benefit and harm is that the order of benefit and harm is becoming benefit and harm, that is, the order and what brings benefit and harm. This should be understood as it will be explained below. It is not that they do not understand, it means that it is precisely understanding that causing harm to people is causing harm to beings, that is, producing non-benefit. If it is said, why are they happy about producing non-benefit? Because they live by harming others and produce joy. Harming others is causing harm to others, and those things that live by harming others and produce joy are living by harming others and producing joy. Therefore, in order to show that they are happy because of this, it is said that "the nature is like this," which shows that this is proving the reason with the reason of Dharma nature. Now, assuming that one does not look at the order of benefit, it is declared in this way: For generosity, these three aspects should be considered: the receiver, the giver, and the object of giving. If these three are complete, then generosity will become complete. Among them, assuming that the receiver has no merit, the verse "What harm is there to beings" is spoken. Assuming the giver and the object of giving, it is the verse "Royal power and glory." Among them, assuming that there is benefit to beings, it is "Royal power and glory."